Contracorriente

~ Blog del P. Manuel Martínez Cano, mCR

Contracorriente

Archivos mensuales: agosto 2013

El Hijo Pródigo

06 martes Ago 2013

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San Ignacio termina la primera semana de Ejercicios con la meditación del infierno; pero desde el principio, los directorios dicen que se pueden añadir otras meditaciones: la muerte, el juicio… que solían culminar con la meditación del hijo pródigo, a la cual el beato Juan Pablo II solía llamar “la parábola del padre misericordioso”. Nuestro Señor dijo a santa Faustina: “Proclama que la misericordia es el atributo más grande de Dios. Todas las obras de Mis manos están coronadas por la misericordia”. Y en otra ocasión, le dijo: “Antes de venir como juez justo, abro de par en par la puerta de Mi misericordia. Quién no quiere pasar por la puerta de Mi misericordia, tiene que pasar por la puerta de Mi justicia”.

La oración preparatoria es pedir gracia, a Dios nuestro Señor, para que todas mis intenciones, acciones y operaciones sean puramente ordenadas en servicio y alabanza de su divina majestad.

La composición de lugar será, ver con la vista de la imaginación, el lugar corpóreo, donde se halla la cosa que quiero contemplar. Ver al hijo pródigo sentado en una piedra, triste y pensativo, descalzo, rodeado de cerdos que comen las bellotas que a él le está prohibido comer.

La petición propia de esta meditación puede ser alcanzar conocimiento interno de la misericordia de Dios para que, lleno de confianza, echarme en sus brazos, junto a su corazón, como san Juan en la última Cena. Que ya que imité al hijo pródigo abandonando a Dios, viviendo fuera de la Iglesia, le imite en volver a casa para pedir perdón al Señor.

La historia la trae el evangelista san Lucas en el capítulo 15, versículos 11-32, que hemos de leer detenidamente:

El hijo pequeño le dijo a su padre: “Padre, dame la parte de la herencia que me toca”. Petición petulante, pues, hasta la muerte del padre no tenía derecho a nada. Según la ley (Deuteronomio, 21,7) al mayorazgo le correspondía doble parte y al pequeño un tercio. ¿Se marchó de casa con el propósito deliberado de darse a la mala vida? No lo sabemos. Como joven se dejó arrastrar por las ilusiones, los afectos desordenados por las diversiones, vestir a la moda… quería realizarse, quería la independencia de la sujeción paterna.

“Y recogidas todas las cosas se marchó a  un país lejano y allí malbarató toda su hacienda, viviendo disolutamente”. Mientras tuvo dinero no le faltaron amigotes para gastarlo en juergas, pero cuando lo gastó todo se quedó solo con su miseria “Después que lo gastó todo sobrevino una gran hambre en aquel país y comenzó a padecer necesidad”. Sus antiguos compañeros de diversiones se olvidaron de él. ¿Te has entregado tú a toda clase de placeres y diversiones malas? ¿No te independizado de Dios? Reconócelo, has abusado de tus potencias y sentidos para ofender a Dios. Esa injusticia hay que repararla.

El joven desilusionado y triste buscaba algún trabajo y se decidió a ponerse a “servir a un amo de aquella tierra, el cual lo envió a cuidar cerdos”, animal impuro para los judíos. Ni así consiguió saciar su hambre: “allí deseaba con ansia comer las algarrobas que comían los cerdos y nadie se las daba”. No podía haber caído más bajo. Hoy los jóvenes sufren una gran hambre espiritual: les falta el pan de la gracia santificante, del cuerpo de Cristo, de la lectura espiritual… la práctica de las virtudes. Y así los vivios y pecados van corrompiendo las almas. Soberbia, orgullo, lujuria, pereza, gula, envidia, incredulidad, indiferencia, como los cerdos alrededor del hijo pródigo, andan en torno a los que se han olvidado de Dios. Sin embargo, al hijo pródigo le vino bien tanta desgracia y sufrimiento porque reaccionó sensatamente. Si todo le hubiera ido bien, no se habría acordado de su padre y hubiese continuado con su mala vida ¡La necesidad le abrió los ojos!

“Y vuelto en sí, dijo ¡Ay cuantos jornaleros en casa de mi padre tienen pan en abundancia mientras que yo estoy pereciendo de hambre!” ¡Me levantaré! Reconoce y confiesa que se ha hundido en el fango de las afecciones desordenadas, los vicios y los pecados. Con esta resolución se puso en camino: “Iré a mi padre y le diré: Pequé contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo”. Y las lágrimas brotaron con fuerza en sus ojos. “Con esta resolución se puso en camino para la casa del padre”, con los pies a ras de tierra por su debilidad y el temor que le acongojaba sobre la reacción de su padre. Recordaría el día que salió con el bolsillo lleno de dinero, pletórico de vida y el corazón ansioso de placeres. Le parecía dura su sujeción a su padre y volaba en busca de libertad ¡Libertad! Él mismo se echó encima las cadenas de su esclavitud. Se hizo esclavo de sus pasiones desordenadas y de su miseria ¡Jamás me dejaré engañar por Satanás!

Marchaba lentamente: “estando todavía lejos, su padre lo vio y enterneciéndosele las entrañas salió corriendo a su encuentro”. Anciano y casi ciego echó a correr al encuentro de su hijo. Por el corazón del joven pasaron los más terrible presagios, pero cuando vio la cara de su padre llena de ternura, el corazón se le ensanchó y corrió hacia él con indefinible júbilo. Y corriendo se encontraron, el hijo se postró de rodillas y el padre lo “abrazó y cubrió de besos”. “Padre he pecado contra el cielo y contra ti, ya no soy digno de ser llamado tu hijo”. Su padre tapándole la boca con la mano no le dejo terminar. Jesús le dijo a santa Faustina: “escribe que soy más generoso para los pecadores que para los justos. Por ellos he bajado a la tierra… por ellos he derramado mi sangre; que no tengan miedo de acercarse a Mí. Son los que más necesitan mi misericordia. ¡Cuánto deseo la salvación de las almas!”

Abrazado a su hijo, entran los dos en la casa y el padre dice:” Pronto traed la túnica más rica y vestídsela, poner un anillo en su mano y unas sandalias en sus pies, y traed un cordero bien cebado y matadlo, y comamos y alegrémonos porque este mi hijo, que había muerto, ha vuelto a la vida; se había perdido y ha sido hallado. Y se pusieron a celebrar la fiesta”. Entremos nosotros también en la fiesta y dejemos vestir con la túnica de la gracia santificante que nos hace hijos de Dios y herederos del Cielo; coloquemos en nuestra alma el anillo de la caridad, el amor a Dios sobre todas las cosas y al prójimo por amor de Dios. Pongámonos las sandalias de la humildad, sin la cual es imposible llegar al encuentro con Dios. Entremos y participemos del banquete que nos ha preparado nuestro Padre del Cielo: la Eucaristía, el mismo cuerpo, sangre, alma y divinidad de nuestro Señor Jesucristo.

Termina con un coloquio, como el hijo pródigo, a los pies de Cristo crucificado por tu amor y deja que el corazón se llene de amor, confianza y gozo. Porque: “El Señor bien conoce nuestra miseria, que de ella es caer y de su misericordia perdonar… bendito sea el Señor que no tiene en cuenta nuestras miserias para obrar conforme a su infinita misericordia” (Santa Maravillas de Jesús).

Vida de San José VIII: José, esposo virginal de María

06 martes Ago 2013

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Los Santos Padres y teólogos hablan de la conveniencia de este matrimonio ya 1) respecto de la encarnación, pues su fin se colige del ministerio de San José, a quien Dios eligió para que fuese como velo de tan alto misterio que se debía manifestar a los hombres paulatinamente, 2) ya respecto de Cristo, para que no fuera tenido por ilegítimo por los impíos, para escribir su genealogía, dentro del uso corriente, por medio del varón… 3) ya respecto de la Virgen para librarla de toda infamia, para que no fuera apedreada por adúltera y para que tuviese el auxilio de José, y 4) ya finalmente respecto de nosotros, para que el nacimiento virginal de Jesús fuera confirmado por José… .

José, esposo virginal de María

El evangelista San Mateo dice: «Jacob engendró a José, el esposo de María, de la cual nació Jesús, el llamado Cristo» (1,16). ¡José esposo de María! Es un título único y la mayor de las dignidades después de la de la Madre de Dios… ¡José esposo de María! Esto nos declara que San José tuvo todos los derechos de verdadero esposo sobre la bienaventurada Virgen, y que por consiguiente es llamado de derecho y con verdad padre de Jesucristo. Por lo mismo Jesucristo es hijo de José por derecho de matrimonio.

Como podemos observar el ministerio de José fue muy noble y elevado: alimentó a Jesucristo…; lo calentó en su regazo…; le guardo…; le transportó de un lugar a otro…, y le dirigió en su trabajo…

Suárez opina que San José es superior a San Juan Bautista y a los apóstoles en gracia y en gloria, porque su cargo era muy superior al de aquellos. Y Cornelio Alapide, siguiendo a Gersón y a Suárez dice: Los sepulcros se abrieron a la muerte de Jesucristo (Mt. 27,52-53), y varios cuerpos de los santos se levantaron, y saliendo de sus tumbas, fueron a la ciudad santa… San José iba el primero…

 

Catecismo Social XXV: Democracia VI

06 martes Ago 2013

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12 –¿Podría aclararse mejor este concepto?

Sí, y con palabras de Juan XXIII: «Es necesaria una reestructuración de la convivencia social mediante la reconstrucción de los grupos intermedios autónomos de finalidad económica y profesional, no impuestos por el Estado sino creados espontáneamente por sus miembros» (<<Materet Magistra»). Esto es lo que se llama el principio de subsidiaridad, o sea, que «así como es ilícito quitar a los particulares lo que con su propia iniciativa y propia industria puedan realizar, para encomendarlo a una comunidad, así también es injusto y, al mismo tiempo, de grave perjuicio y perturbación del recto orden social, abocar a una sociedad mayor y más elevada lo que pueden hacer y procurar asociaciones menores e inferiores. Toda intervención social debe, en consecuencia, prestar auxilio a los miembros del cuerpo social, nunca absorberlos ni destruirlos» (<<Quadragesimo Anno», de Pío XI; «Mater et Magistra», de Juan XXIII). Con la subsidiaridad, se salva la iniciativa, la personalidad y la autonomía debida a las profesiones y grupos intermedios, pues el Estado no debe destruir ni anular lo que pueden hacer los individuos y los cuerpos sociales. Solamente es admisible la intervención estatal, cuando los inferiores no tienen capacidad de realizar aquella función. Entonces, con la subsidiaridad, los municípos, las empresas, las regiones, gozan de verdadera descentralización y decisión. Se corta realmente todo totalitarismo. Y se evitan los males inevitables del liberalismo, de los partidos políticos indiscriminados, del sufragio universal despótico, porque se encaja a cada uno en su lugar natural.

 

13 –Si está establecido el sufragio universal, ¿qué debe hacer un católico ante unas elecciones?

Se debe saber que el sufragio universal siempre es una desgracia. Con Pío XII repetiremos: «La vida de las naciones está disgregada por el culto ciego del valor numérico» (Alocución a los dirigentes del Movimiento Universal pro-Confederación Mundial en 1951). Dado el caso de tener que aguantar una situación tan calamitosa, el católico debe votar el partido que ofrezca mejores garantías en defensa de su fe y del bien común. Pero no debe olvidar que su objetivo es alcanzar que se entienda que ésta no es la forma de gobernar cristianamente la sociedad. Lejos de todo totalitarismo, el católico ni puede caer en la herejía liberal ni en la herejía socialista. Y debe colaborar, en lo que cabe a su proyección, para que «toda la actividad política y económica del Estado esté ordenada a la realización permanente del bien común, es decir, del conjunto de condiciones exteriores necesarias a los ciudadanos para el desarrollo de sus cualidades, en los planos religioso, intelectual, moral y material» (Pío XII, Mensaje de 5 de enero de 1942). Y, simultáneamente, mantener bien alta esta convicción: «El Estado no contiene en sí ni reúne mecánicamente en determinado territorio una amorfa aglomeración de individuos; es él, y debe ser en realidad, la unidad orgánica y organizadora de un verdadero pueblo» (Pío XII, Radiomensaje de Navidad de 1948).

 

14 -No obstante, después del Vaticano 11, la democracia parece obligatoria para los católicos.

Da la casualidad que la palabra democracia no se encuentra citada ni una sola vez en ningún documento del Concilio. Es significativo, ¿verdad? Y nos dice el Vaticano II: «La comunidad política nace, pues, para buscar el bien común, en el que encuentra su justificación plena y su sentido y del que deriva su legitimidad primigenia y propia. El bien común abarca el conjunto de aquellas condiciones de vida social con las cuales los hombres, las familias y las asociaciones pueden lograr con mayor plenitud y facilidad su propia perfección… Es, pues, evidente que la comunidad política y la autoridad pública se fundan en la naturaleza humana, y, por lo mismo, pertenecen al orden previsto por Dios, aun cuando la determinación del régimen político y la designación de los gobernantes se dejen a la libre designación de los ciudadanos. Síguese también que el ejercicio de la autoridad política, así en la comunidad en cuanto tal como en el de las instituciones representativas, debe realizarse siempre dentro de los límites del orden moral, para procurar el bien común -concebido dinámicamente- según el orden jurídico legítimamente estatuido o por establecer. Es entonces cuando los ciudadanos están obligados en conciencia a obedecer. De todo lo cual se deducen la responsabilidad, la dignidad y la importancia de los gobernantes.» (<<Gaudiumet Spes», 74). Lo que viene a confirmar que la autoridad viene de Dios y que la designación del poder puede realizarse por la participación popular, aunque no con el sufragio universal inorgánico ni la democracia rousseauniana que, por definición, no reconocen el orden moral ni logran el bien común

 

Para la Historia XXV: Respuesta del Obispo de Río Grande do Sul-Vacaria a la Carta Colectiva del Episcopado Español

06 martes Ago 2013

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Río Grande do Sul-Vacaria

Eminentísimo Príncipe de la Iglesia:

Recibí la noble Carta Colectiva, edición castellana y francesa, de todos esos Venerables Hermanos Arzobispos y Obispos de España sobre los tristes acontecimientos de la guerra civil. Con el mayor interés y simpatía, en consentimiento unánime de todos los sacerdotes y fieles de la Prelacía, seguimos el curso de la lucha. Los sacerdotes rezan la Colecta imperada Pro tempore belli, o Contra persecutores Ecclesiae, en todas las misas en que lo permiten las rúbricas; los fieles comulgan y asisten a cultos de desagravio; al final de la misa y de todas las funciones religiosas se recita por tres veces en toda la Prelacía la invocación “Reina de Paz, rogad por nosotros”.

Llegue a la Providencia divina atender nuestras súplicas y conceder a la Nación española una nueva era de justicia, de paz, de prosperidad y de fraternidad cristiana.

 

Besando su sagrado anillo, me declaro de V. Emma. humilde y devoto servidor en Cristo.

 

† D. Fray Cándido María del Oxios, B. P.

Vacaria, 1 octubre de 1937.

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