Isabel

El juicio moral

El acto concreto de quien cobra intereses excesivamente altos es juzgado como bueno o malo, justo o injusto, no por su frecuencia o infrecuencia, sino porque conviene o no con ciertos principios que, como tales, son aplicables no sólo a ese acto particular, sino a muchos otros. En este sentido es que el juicio moral se hace ateniendo a un principio universal que trasciende cada acto, precisamente porque se funda en el conocimiento de un bien que el acto realiza o destruye. (José Luis Widow Lira – VERBO)

La civilización Cristiana

El capitalismo, engendrado por el liberalismo de la Revolución Francesa, ha sido un atajo hacia la descristianización de la sociedad, lo que ha dado paso al comunismo. Para un católico, ni el capitalismo liberal ni el comunismo son caminos. Ninguno de ellos es compatible con la civilización católica. Y, como dice San Pío X en “Notre charge apostolique”, “no se edificará la ciudad de modo distinto de cómo Dios la ha edificado, no se edificará la sociedad si la Iglesia no pone los cimientos y dirige los trabajos; no, la civilización no está por inventar ni la ciudad nueva para edificar en las nubes. Ha existido y existe, es la civilización cristiana, es la ciudad católica”. (Mn. José Ricart Torrens – CATECISMO SOCIAL)

Doctores liberales

Cuando los socialistas, después de haber negado la familia como consecuencia implícita de los principios de la escuela liberal, y la facultad de adquirir en la Iglesia, principio reconocido así por los liberales como por los socialistas, niegan la propiedad como consecuencia última de todos estos principios, no hacen otra cosa sino poner término dichoso a la obra comenzada cándidamente por los doctores liberales. (Javier de Miguel – VERBO)

Suplicar y pedir perdón (94)

Imaginémonos que sobre una ciudad grande cae durante una semana una cortina de lluvia, fuerte, sin parar un segundo. Todo quedaría inundado. Todos los servicios cortados. Edificios de viviendas, centros comerciales, naves industriales, coches, todo anegado. ¿Creen que el hombre levantaría su alma hacia Dios y suplicaría perdón? En general, no. El ambicioso sufriría por lo que pierde, el lascivo, por las voluptuosidades que en su desasosiego no puede gozar, el iracundo levantaría los ojos, y quizá los puños, contra el Cielo que ya no ve, perdería el hambre y el goce el que piensa sólo en los restaurantes de lujo para recrearse… (Jaime Solá Grané)

El Gran Ausente

En relación con ésta deplora que la Constitución conciliar no fuera comprendida en lo que se refiere a la primacía fundamental de la adoración. Y subraya luego: “Hemos visto todo tipo de planificadores litúrgicos “creativos” que buscaban inventar maneras de hacer que la liturgia fuera más creativa, más comunicativa, implicando más y más personas, pero olvidando sin embargo que la misma está hecha por Dios. Si Dios se convierte en el Gran Ausente, entonces pueden aparecer todo tipo de espirales descendentes, desde las más comunes hasta las más indignos… (Lo que) falta es ese encuentro silencioso, contemplativo, cara a cara con Dios”. (Ignacio Barreiro – VERBO)

La mujer

Edith Stein

Pero para los sacerdotes está el cuidado, siempre nuevo hasta cierto punto, de permitir la confiada relación con el Señor, para estar en su lugar y aprender de él, para juzgar, para luchar. Y esto es humanamente explicable, si el enfoque nupcial, que se debe mantener, pasa a un segundo término, si la sustitución del Señor se debe hacer real en el Espíritu.

Comunión de los españoles

El Movimiento Nacional pasó a definirse como “comunión de los españoles en los ideales que dieron lugar a la Cruzada”. Progresivamente, el régimen buscó su legitimidad en la modernización social y económica. En ello incidió igualmente la repercusión en la sociedad española de los vientos del Concilio Vaticano II, que dieron al traste con sus fundamentos teológico-políticos. (Pedro Carlos González Cuevas – RAZÓN ESPAÑOLA)

Isabel

Libertad laicista

Sólo soy libre en el verdadero sentido de la palabra, en virtud de la libertad de los demás, de manera que, cuanto mayor es el número de personas libres que me rodean, y cuanto más amplia, profunda y extensa es su libertad, más profunda y extensa será la mía. Bakunin se proclamaba ateo. Pero su descripción de la libertad política es una versión laica, laicista en su caso pues se proclamaba ateo, del segundo mandamiento. (Dalmacio Negro – RAZÓN ESPAÑOLA)

La mujer

Edith Stein

Hemos suscitado antes la cuestión de si hay una diferencia fundamental entre la bendición de la mujer para ser sponsa Christi y la bendición del varón para ser representante de Cristo en el estado sacerdotal o religioso. Yo creo que, cuando se ha hecho la entrega total al Señor pura y totalmente, el amor esponsal del alma en el varón como en la mujer debe ser lo fundamental. Y donde el sacerdocio no se añade a la vocación religiosa, es decir en los hermanos coadjutores, entonces se encontrará seguramente esta ocupación tan pura, en la medida en que sea llevada a la vida interior.

Pontificado de Benedicto XVI

El pontificado de Benedicto XVI dice que fue un maravilloso libro abierto hacia el Cielo: “Puede ser que algunos -dentro y fuera de la Iglesia- nunca aceptaran los enfoques fundamentales de Benedicto XVI, su combate contra el espíritu relativista, la denuncia de las corrientes potencialmente dictatoriales del secularismo, la lucha contra las alteraciones antropológicas, y una apreciación más profunda de la liturgia”. (Ignacio Barreiro – VERBO)

Amor de Dios (93)

“Dice santa Teresa que más nos ama Dios que nos amamos nosotros mismos. Nos amó desde la eternidad. Y por un efecto de su amor para con nosotros, nos sacó de la nada y nos dio el ser”. Pero, por desgracia, muchas veces, tampoco el anuncio convierte… Casi todos los cristianos han leído el capítulo 16 del Apocalipsis. El profeta anuncia que ante las calamidades que asolarán a los hombres, éstos reaccionarán insultando a Dios. (Jaime Solá Grané)

Capitalismo industrial

Así, mientras en la familia suelen quedar en suspenso las falsas leyes de mercado liberales, el Estado no hace sino potenciarlas, incluso haciéndonos creer obscenamente que su genuina aplicación es precisamente lo que permite resolver los problemas que ella ha creado. Como resultado, “la familia no posee esa libertad que es necesaria para la plena salud moral y la del Estado, del cual es ella la unidad básica. De ahí que nuestra sociedad haya caído en esa enfermedad que se denomina “capitalismo industrial”. En ese estado, la distribución de los medios de producción está en manos de un número relativamente pequeño de personas; en consecuencia la libertad económica ha dejado de ser la nota común de toda la sociedad”. (Javier de Miguel – VERBO)

República universal

Benedicto XV, en “Bonum sane”, dibuja así este panorama: “En los deseos y la expectativa de cualquier desvergonzado se presenta como inminente la aparición de cierta República Universal de los hombres y la común posesión de bienes, y en la cual no habría diferencia alguna de nacionalidades ni se acataría la autoridad de los padres sobre los hijos, ni la del poder público sobre los ciudadanos, ni la de Dios sobre los hombres unidos en sociedad. Si esto se llevara a cabo no podría menos de haber una secuela de horrores espantosos; hoy día ya existe esto en una no exigua parte de Europa que los experimenta y siente. Ya vemos que se pretende producir esa misma situación en los demás pueblos; y que, por eso, ya existen aquí y allá grandes turbas revolucionarias porque las excitan el furor y la audacia de unos pocos” (25-VII-1920). (Mn. José Ricart Torrens – CATECISMO SOCIAL)

El acto ético

El acto realizado se juzga a la luz de un principio y no al revés, menos aún si lo que se quiere es configurar el principio a partir de las acciones que de hecho han sido realizadas. Cualquier intento de explicar la ética a partir de algo diverso de la moralidad misma de la acción humana, sea la biología, la psicología o la economía, terminará en un fracaso, porque precisamente se habrá hecho al precio de dejar fuera la causa de que el acto humano sea ético o moral. (José Luis Widow Lira – VERBO)

Isabel

El deber ser

En la medida en que la ética responde a la pregunta por el deber ser, inevitablemente responde a un asunto que trasciende el terreno puramente fáctico. Cuando Durkheim señalaba que “no hay que decir que un acto hiere la conciencia común porque es criminal, sino que es criminal porque hiere la conciencia común; no lo reprobamos porque es un crimen, sino que es un crimen porque lo reprobamos”, no estaba proponiendo una ética sociológica, sino que estaba destruyendo el presupuesto de toda ética: (José Luis Widow Lira – VERBO)

El Anticristo

Los Papas siempre han predicado la verdad. Y, por tanto, han debido de recordar continuamente lo que San Pablo llama “apostasía universal”. Y la historia camina hacia la presencia del Anticristo, en el que “el diablo le insufla su malicia de un modo eminente muy superior que a la de cualquier hombre”, como enseña Santo Tomás. Ese Anticristo, concentración de toda la maldad orgullosa y rebelde contra Dios, el “hijo de la perdición” (II Tes. 2, 3), busca esta tiranía que privará de toda libertad a los que le siguen y llevará a la condenación eterna a muchos. (Mn. José Ricart Torrens – CATECISMO SOCIAL)

Sociabilidad social

Por el contrario, el Estado liberal, al fundarse en la voluntad individual y despreciar la sociabilidad natural del hombre, tan sólo se preocupa de satisfacer a aquellos grupos de presión que lo sostienen, sean éstos de derecho privado o público (piénsese, como ejemplo de estos últimos, la Unión Europea o el Fondo Monetario Internacional), ya sea por motivos ideológicos o puramente financieros. (Javier de Miguel – VERBO)

Escuchar al demonio (92)

Más que profecía es aviso de castigo si no se cambia de vida. El demonio dice a los pecadores, según san Alfonso: “No temáis, seguid pecando, no os neguéis el gusto, porque Dios es grande en misericordia; después os concederá su propia gracia y podréis salvaros… Así el demonio anda solícito para arrebatarnos el temor a fin de que prosigamos en la carrera de nuestros vicios; y tropecemos con nuestra condenación; y como tantos son los infelices que prefieren escuchar al demonio antes que a Dios, por eso son tantos los que se condenan miserablemente”. (Jaime Solá Grané)

El celibato sacerdotal

Muestra cómo Pablo VI hubo de enfrentar turbulencias: “El mundo estaba cambiando muy rápidamente, y el Concilio no aportó la explicación en profundidad tan esperada. Incluso la hermenéutica progresista estaba llevando a los creyentes a un callejón sin salida”. Elogia su encíclica Sacerdotalis caelibatus, en la que defendió el celibato sacerdotal y subrayó la necesidad de preservarlo. Lo elogia igualmente por la promulgación de Hurnanae vitae, citando extensos pasajes de este documento fundamental. (Ignacio Barreiro – VERBO)

La mujer

Edith Stein

Quien se levanta a estas alturas (naturalmente no son de ninguna manera todas las que pertenecen ciertamente al estado religioso), participa ya de una pregustación de la visión beatifica; pero esto pertenece a la fuerza del espíritu sobrenatural y del alma, para así diferenciarse y liberarse de lo terreno y vivir en lo invisible; una fuerza que sólo puede ser brindada por la gracia y para la que una debe siempre de nuevo prepararse a través de una incansable ascesis.

Frenar la oligarquía

El tema eterno de la política es la forma y la medida en que la libertad política o colectiva del pueblo es capaz de frenar a la oligarquía. Bakunin, el príncipe de la anarquía, describía así la libertad política: “sólo soy libre cuando todos los seres humanos que me rodean, hombres y mujeres, son igualmente libres. Lejos de limitar o negar mi libertad, la libertad de los demás es su condición necesaria y su confirmación. (Dalmacio Negro – RAZÓN ESPAÑOLA)

Isabel

Los temores de los demás

¿Se está entrando en una nueva época a la que precede un interregno? ¿Será que sigue a la implosión del Imperio de los Soviets la de su réplica, los Estados y Gobiernos socialdemócratas? ¿Se cumple una vez más la vieja ley de la anakyklosis, de la evolución de las formas del gobierno? ¿Ocuparán las naciones el lugar que les había usurpado el Estado? La inseguridad, la incertidumbre y los temores de las masas, que empiezan a sentirse engañadas por las clases dirigentes, están en aumento, y, de acuerdo con la experiencia histórica, podría ocurrir cualquier cosa. (Dalmacio Negro – RAZÓN ESPAÑOLA)

La mujer

Edith Stein

Si vive en el ámbito seguro de un claustro fuertemente amurallado, y su tarea es la solemne alabanza divina, entonces está en cierta manera ya en este mundo alejada de la vida terrena, en la comunidad de los ángeles y de los santos que cantan el eterno Sanctus. Hace descender a la acción de la misericordia el amor divino para los necesitados y los oprimidos, significado por el santo hábito como pertenencia al Señor, o se entrega, invisible a los ojos humanos, a la oración de reconciliación y las obras de satisfacción supletorias delante de Dios por las almas en peligro, entonces entra en el lugar del ángel custodio.

El juramento anti-modernista

Preguntémonos, ¿quiénes suscriben hoy -laicos o presbíteros- el juramento anti-modernista de San Pío X?: “Yo (…) abrazo y recibo firmemente todas y cada una de las verdades que la Iglesia por su magisterio, que no puede errar, ha definido, afirmado y declarado, principalmente los textos de doctrina que van directamente dirigidos contra los errores de estos tiempos”. En todo caso, podría decirse que la post-secularización es la secularización intra Ecclesia, Satán metido en la Ciudad de Dios, para conmemorar el libro de Marcel de la Bigne de Villeneuve. (Juan Fernando Segovia – VERBO)

Llamarnos a penitencia (91)

Cuando, Señor mío, dice san Gregario, parece que queréis mostraros más airado, entonces tomáis más a pechos nuestra salvación; fulmináis amenazas, pero con ellas no pretendéis sino llamarnos a penitencia. Bien pudiera el Señor castigar repentinamente a los pecadores, enviándoles una muerte súbita que no diera lugar a penitencia, pero no: se muestra indignado, empuñando el azote, por ver al pecador antes convertido que castigado. (Jaime Solá Grané)

El problema de la humanidad

Al ser la familia el núcleo de la formación cristiana de las personas, en su seno se fomenta no sólo la caridad entre sus miembros, sino también para con el prójimo. De esa manera, superando los complejos programas de distribución de la riqueza, emerge esa gran obra de caridad que es la limosna. “En vano se cansan los filósofos; en vano se afanan los socialistas; sin la limosna, sin la caridad, no hay, no puede haber distribución equitativa de la riqueza. Sólo Dios era digno de resolver ese problema, que es el problema de la humanidad y de la historia”. (Javier de Miguel – VERBO)

El Leviatán

Pío XII denunció este plan, con estas palabras: “Es preciso impedir que la persona y la familia se dejen arrastrar al abismo a que tiende a arrojarle la socialización de todas las cosas; socialización al término de la cual la terrible imagen de Leviatán llegará a ser una horrible realidad. Con todas sus energías librará la Iglesia esta batalla, en la que están en juego valores supremos: dignidad del hombre y salvación eterna de las almas” (Discurso a los católicos austríacos, del 14-9-52). (Mn. José Ricart Torrens – CATECISMO SOCIAL)

El saber ético

El saber ético tiene por objeto la acción humana en tanto ella puede y debe realizar un cierto bien humano. Lo cual supone, también, que es posible que ese bien no sea realizado y, por lo tanto, que la acción haya sido contraria al deber. La ética parte del supuesto de que la acción humana puede acomodarse o desacomodarse respecto de un principio. En breve, la ética existe porque la acción humana tiene tales características que no está determinada a efectuar el bien del agente, tal como sí pareciera suceder en el mundo animal o vegetal, donde cada individuo realiza exactamente lo necesario para lograr no sólo su bien, sino también el de la especie. (José Luis Widow Lira – VERBO)

Isabel

Pregunta verdaderamente ética

Es bastante evidente que en el último siglo, si se atiende a determinadas materias morales, las costumbres individuales parecieran haberse diseminado en un amplio haz de direcciones diversas, alejándose de un patrón común. Sin embargo, la sola observación de los hechos puede ser el fundamento para responder preguntas de carácter histórico, sociológico o aun psicológico, pero no basta para responder una pregunta verdaderamente ética. (José Luis Widow Lira – VERBO)

Humanismo Universal

En el Pacto Sinárquico, en sus artículos 597 y 598, se puede leer: “No pudiendo aceptar desolidarizarnos de ningún ser, queremos que la actual revolución mundial lleve a los pueblos en un movimiento irresistible -más allá del marxismo ortodoxo materialista como del falso liberalismo capitalista-, hacia una alta civilización espiritualista sellada del sello del humanismo universal”. Es la preparación de la República Totalitaria Universal, verdadera ciudad de Satanás, denunciada por León XIII en la “Humanum Genus”. Es el plan de esclavitud y de degradación de toda la humanidad en manos del superestado mundial. (Mn. José Ricart Torrens – CATECISMO SOCIAL)

Ayuda mutua

Las deudas contraídas en el seno de la familia raramente se garantizan con bienes para su embargo en caso de impago; incluso abundan también carencias y condonaciones, y se respira un ambiente de liberalidad, limpio de la contaminación mercantilista liberal. Y por supuesto, la caridad. Por ello, y al constituir un entramado fundado en la ayuda mutua, minimiza las posibilidades de que el individuo quede desamparado en sus necesidades. (Javier de Miguel – VERBO)

Libre de castigo (90)

Cuando el anuncio del castigo convierte. Cuando un profeta anuncia un castigo de Dios busca el arrepentimiento. Son profecías condicionadas a la libre reacción del hombre o de la sociedad. Dios no ama el castigo sino al pecador. Por esto, si los habitantes de Nínive se arrepienten Dios muda el castigo. Exclama Jonás, escribe san Alfonso, de parte de Dios, sabed: que a vuelta de cuarenta días, Nínive quedará destruido y no existirá ya más sobre la tierra. Mas, como avino que Nínive hiciese penitencia, y quedase libre del castigo, se afligió Jonás de este perdón y se lamentó con el Señor. (Jaime Solá Grané)

Vivir según el mundo

¿Puede sustituirse la autoridad de la Iglesia -me pregunto- por un ejercicio mediático, por el carisma humano mediatizado de los últimos pontífices? ¿Se ha restablecido la autoridad de la Iglesia por el diálogo de ésta con el mundo y sus filósofos, por una Iglesia al servicio del hombre, como se pretende desde el Vaticano II? ¿Es todavía autoridad de la Iglesia la que gusta de enseñar al mundo a vivir según las reglas del mundo o de un Cristo humanizado o de una fe purificada por la razón (Ratzinger)? (Juan Fernando Segovia – VERBO)

La mujer

Edith Stein

De igual manera el Señor brinda también su amor y su asistencia de forma visible y a través de un medio humano: en el amor paterno, materno y fraternal que ella encuentra en la familia religiosa y al que ella responsablemente debe retribuir, en la participación de todo lo que es pertenencia de la comunidad y en todas sus empresas y misiones. Pero todo esto visible debe sin embargo ser transparente en lo invisible. El Señor mismo es aquél a quien ella pertenece y en esta razón ha sido elevada; los bienes, en los que tiene participación, son los tesoros de la gracia increada, con los que el esposo divino la obsequia generosamente -para ella misma y para todos-, por quienes intercede delante de él.

Fin del Estado

Carl Schmitt, quien se consideraba uno de los últimos defensores del Estado, escribió en el prólogo a la edición de 1963 de El concepto de lo político: “La época de la estatalidad ha llegado a su fin. Sobre esto, no merece la pena perder el tiempo”. ¿Ha agotado definitivamente el Estado todas sus posibilidades? ¿Estará dejando el paso la revolución permanente estatal a una situación de desorden permanente, en realidad indefinida hasta que se imponga un nuevo orden? (Dalmacio Negro – RAZÓN ESPAÑOLA)