Corre el año 1716 cuando, en el río Paraíba, tres pescadores trataban de ganarse la vida pero no conseguían pesca. Fue entonces que alzaron de las aguas con sus redes una hermosa figura de terracota de Nuestra Señora de la Concepción. Una vez colocada la imagen en su canoa, la pesca fue tan abundante, que aquellos hombres regresaron a puerto llenos de temor, porque su frágil embarcación parecía hundirse, incapaz de sostener el enorme peso de la pesca.
No se sabe cómo la pequeña imagen de solo 36 centímetros fue a parar al río, pero sí se conoce a su autor, Frei Agostino de Jesús, un monje carioca de Sao Paulo que trabajaba el barro con arte y refinamiento. La imagen que fue moldeada hacia el 1650, permaneció sumergida en el Paraíba por muchos años, hasta perder su policromía original y quedar de un brillante color castaño oscuro.
La Virgen morena se presenta a la veneración de los fieles recubierta por un rígido manto de gruesas telas ricamente bordadas, que sólo permiten verle el rostro y las manos, que une sobre el pecho en continua oración. Porta la corona imperial, de oro y piedras preciosas, con la que fue coronada reina de Brazil por el Papa Pío X en el 1904. Pío XII la proclamó patrona principal del Brasil en 1930 y el día de su fiesta, el 12 de octubre ha sido declarado feriado nacional.
San Juan Pablo II visitó a la Virgen Aparecida en su santuario, concediéndole el título de Basílica. Unos días antes, un individuo lanzó al suelo la imagen fraccionándola en muchos pedazos. Quiso así parar el gozo de la celebración que se esperaba. Pero el amor y el cuidadoso trabajo de varios artistas y expertos logró reconstruirla perfectamente y la Virgen Aparecida retornó a su nicho en la basílica en medio de la enorme multitud que la aclamaba por madre del Brasil. El odio jamás vencerá sobre el amor de la Madre de Dios quien nunca abandona a sus hijos.
Cooperación necesaria – Vatican Information Services
San Juan Pablo II en ocasión del centenario de la coronación de Nuestra Señora Aparecida, 2004, escribe que “este patrocinio de María sobre una nación no es posible sin la cooperación de sus protegidos, sino que supone su libre consentimiento, que se renueva cada día; supone que se hagan dignos de él, encarnado en un compromiso de vida inspirado por las certezas profundas y sólidas de la fe”.
Dirigiéndose en particular a los obispos, el Papa subraya la importancia de “asumir con verdadero espíritu pastoral la antiquísima devoción mariana de vuestro pueblo. (…) Para que esta devoción sea un camino para el encuentro, en la fe, con Dios en Jesucristo, depende mucho del ejemplo de los pastores y de los agentes de pastoral”.
“Ayudad por tanto a los fieles a vivir su devoción mariana como un testimonio claro y valiente de amor a Cristo, que manifieste la identidad personal y comunitaria de los católicos, contra el peligro del secularismo y del consumismo, y al mismo tiempo, favorezca en las familias la práctica de las virtudes cristianas. Del mismo modo, esta devoción ayudará a consolidar los vínculos de comunión con los pastores de la Iglesia de Cristo, afrontando la disgregación de la fe, tantas veces fomentada por el proselitismo de las sectas”.
56 – Acosta: “… Mejores espectativas para intervenir en la homosexualidad se encuentran en la prevención, en la identificación precoz y el tratamiento del niño potencialmente homosexual” (p. 9). 
Dicho esto, el “drama de la España moderna” (país conocido como el más europeísta de Europa) ha tenido lugar de una forma bastante parecida al de las otras grandes naciones europeas. Las nuevas élites democráticas y europeístas no han conseguido generar un nuevo proyecto de vida en común, a suscitar un sentimiento colectivo de pertenencia a una unidad de destino. En menos de veinticinco años, la nueva Historia “global”, “posnacional” o “mundializada” de España, presentada como un “enfoque científico” que debía permitir, de acuerdo con el espíritu de los tiempos, contrarrestar los excesos de la “novela nacional”, se ha revelado, al igual que en Francia, una ficción simplificadora, una cortina de humo ideológica, una enésima tentativa de “normalizar” o de aculturar el país. Presentando capciosamente todos los grandes episodios que jalonan la historia de la Península Ibérica (no se dice España) como marcados por las peores calamidades (la Reconquista, un ejemplo de fanatismo religioso; la presencia en América, un modelo de pillaje y genocidio; las guerras europeas de la Contrarreforma, una manifestación de intolerancia; la defensa de la monarquía tradicional frente a la monarquía absoluta (1700-1808) y luego constitucional (1812), un arquetipo de reacción violenta e irracional contra la Revolución y el Progreso; la Guerra Civil (1936-1939), una lucha de los demócratas progresistas contra unos reaccionarios fascistas, siguiendo lo que la propaganda del Komintern repetía ayer), la historia “postnacional, transnacional o globalizada de España” no ha servido, en definitiva, más que para retomar y regenerar todos los cimientos de la vieja leyenda negra antiespañola.