Padre Jesús González-Quevedo, S.I.
Salamanca, 1971

Cuando tocan a descansar y divertirse, a nadie f alta tiempo y hasta se acaban las enfermedades si es necesario. Cuando tocan a orar y trabajar, ya es otra cosa. Del gran Pío XI se cuenta que cuando necesitaba encargar un duro trabajo, daba este consejo: «Habrá que encomendársele a persona muy ocupada, porque las demás no tienen tiempo». Sigue leyendo →

Padre Jesús González-Quevedo, S.I.
Salamanca, 1971

Finalmente, se ha de tener en cuenta la gran verdad de que los religiosos de vida mixta no son monjes, ni solitarios, ni eremitas; pero no es menos cierto que deberían ser «contemplativos en la acción», a imitación de Ignacio de Loyola, en expresión insuperable del P. Nadal (25), apóstoles perfectos y contemplativo perfectos, como viene a decir el P. Peeters (26). Esta segunda verdad es la que hoy se niega no sólo en la práctica, sino lo que es más grave, aun teóricamente. Muchos y muchas proclaman que .su vida no es monacal, ni de religiosas de clausura, y se dan a vivir disipadamente. Sigue leyendo →

Padre Jesús González-Quevedo, S.I.
Salamanca, 1971

Cuando estoy con Cristo, no le veo con forma corpórea, pero sé que realmente está en mí, lo experimento; es de modo espiritual, inefable. Es como si estuviesen juntas dos personas y que ambas fuesen ciegas y, sin embargo, se pudiesen comunicar entre sí sus pensamientos, no con palabras, sino por medio de otros sentidos distintos de los corpóreos, pero mucho más finos. ¿Dudarían esas dos personas si se les dijese que no es verdad que están juntas? Evidentemente, no. Sigue leyendo →

Padre Jesús González-Quevedo, S.I.
Salamanca, 1971

Pero esos descubrimientos serían mutuos, porque entre las almas de vida mixta las hay grandes contemplativas. Sigue leyendo →

Padre Jesús González-Quevedo, S.I.
Salamanca, 1971

Hoy, que impulsados pm los «Signos de los tiempos», o, por mejor decir, por el Espíritu Santo, dado a la Iglesia (Jn. 14, 16, 25-26) ; hoy, que las distancias entre las distintas familias religiosas, gracias a Dios, se han acortado, la mutua ayuda y e} muto auxilio entre los miembros de un mismo cuerpo, o entre las distintas ramas de un mismo tronco, parece se podrían intensificar y tener más en cuenta. Con razón se ha dicho que el Decreto Perfectae Caritatis del Vaticano II nos señala a todos los religiosos la misma regla suprema, que es el Evangelio (23). Sigue leyendo →