Una Epopeya misionera

Padre Juan Terradas Soler C. P. C. R

 Introducción. —El tema: La Hispanidad, la Raza, el Americanismo. (3)

¿Qué denominación es la más adecuada, en esta solidaridad, la de pueblos latinoamericanos o hispanoamericanos? ¿Es la historia, es la etnografía, es el espíritu, donde hemos de buscar la convergencia de los hechos y su empuje a un ideal?

Ramiro de Maeztu acaba de publicar un libro en Defensa de la Hispanidad, palabra que dice haber tomado del gran patriota señor Vizcarra, y que ha merecido el placet del académico don Julio Casares; pero ¿podemos levantar bandera de hispanidad a la faz de Europa, del mundo entero, enamorado, lleno de codicias, como está, de todas estas Américas opulentas? Para los mismos españoles, ¿cuál deberá ser lo que diríamos forma sustancial de la hispanidad? ¿Qué dosis de religión o de laicismo, fie autoridad o libertad, de sangre o pacto, de pensamiento social o político debe entrar en el concepto de hispanidad para que nos dé una fórmula eficaz de utilidad y progreso, de elevación solidaria a las alturas del espíritu, que debe tener la supremacía en toda civilización digna de tal nombre, y que debe ser el alma de todo progreso y bienestar material?

Ya veis que no oculto nada en el vasto panorama, ni hurto el cuerpo a ninguna de las cuestiones gravísimas que suscita el problema americanista. Inútil, por otra parte, empeñarse en echar a vuelo todo el enjambre de ideas que en ellas se encierran. Mejor será tomar un concepto de línea simple y clara, agrupar a su rededor por afinidad, las ideas de orden secundario que pueden robustecerlo y desechar aquellas otras que no tengan valor lógico o histórico.

Y esto sí que, en esta Fiesta de la Raza, quiero hacerlo con lealtad de caballero español y con celo de Obispo, que en todo debe procurar el esplendor de la Cruz que lleva sobre, el pecho y la glorificación de Jesucristo, de quien es Apóstol. Mi tesis, para la que quiero la máxima diafanidad, es ésta:

América es la obra de España. Esta obra de España lo es esencialmente de catolicismo. Luego hay relación de igualdad entre hispanidad y catolicismo, y es locura todo intento de hispanización que lo repudie.

Creo que ésta es la pura verdad. Si no lo creyera, no rompería por ella una lanza. Ahora sí: cuantas estén a mi alcance. Y, Quijote o no, a su conquista voy, alta la visera, montado en la pobre cabalgadura de mis escasos conocimientos y de mi lógica, pero sin miedo a los duendes del laicismo naturalista, a los malandrines de la falsa historia, o a los vestigios envidiosos de la grandeza de mi Patria.

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Una Epopeya misionera

Padre Juan Terradas Soler C. P. C. R

 Introducción. —El tema: La Hispanidad, la Raza, el Americanismo. (2)

Y en esta unidad múltiple, yo no puedo sentirme ni desplazado ni aturdido, porque me encuentro como en mi Patria y entre hermanos, y sé que se me oirá, no como se oye con alma escrutadora la disertación fría de un sabio, si yo pudiera serlo, sino como se escucha a un hermano o a un padre que habla con el corazón y los brazos abiertos. En ellos os estrecho a todos, y ello me da desde este momento derecho a vuestra benevolencia.

Os la pido y la espero hasta para el mismo tema que voy a exponer. Porque pudiesen no coincidir nuestros pensamientos. Aunque atados, vosotros y yo, por éstos vínculos de unidad de que os hablaba, no todos pensamos ni sentimos igual en las cosas que Dios ha dejado a las disputas de los hombres. Españoles, americanos de veinte naciones, hijos de Portugal, Francia o Italia, rendimos culto a unas palabras que son como el denominador común que nos hace vibrar al unísono a todos: cristianismo, progreso, cultura, patriotismo, tradición y otros conceptos que son como el ideal de todo pueblo; y estas otras que concretan más el sentido de esta fiesta: la hispanidad, la Raza, el americanismo…

Pero dejad que formule unas preguntas, ante las que forzosamente se diversificará el sentir de este auditorio: ¿Qué parte tuvo España en el descubrimiento de América? ¿Llevó bien o mal la obra de la conquista y colonización? ¿Sacó España de su obra todo el partido a que tenía derecho? O, por el contrario, ¿fue una codiciosa explotadora de lo que la casualidad, más que su valer, pusiera en sus manos?

Más: las naciones americanas se independizaron de España; ¿qué parte tuvo la madre en la acción de sus hijas? ¿Es que fue madrastra durante siglos, o tirana, o inepta? España, en las historias que han predominado, durante siglos, sobre su actuación en América, desde Las Casas hasta un libro reciente que nos llena de afrenta, ¿ocupa el lugar justo que le señalan los hechos, no las malas voluntades, o, por el contrario, son la exageración, la mentira, la calumnia, las que la han desplazado, deshonrándola? Son múltiples las cuestiones que el americanismo suscita: ¿Tiene que retirarse Europa de América? ¿Es España la que tiene mayores destinos en ella? Los pueblos latinos de Europa y de América tienden a solidarizarse; ¿qué pensamiento debe predominar en esta gran solidaridad, qué ideal: ¿el religioso, el económico, el social o político?

Una Epopeya misionera

Padre Juan Terradas Soler C. P. C. R

 Introducción. —El tema: La Hispanidad, la Raza, el Americanismo. (1)

Nunca, en funciones de orador, me sentí sobrecogido como en estos momentos. Me encuentro como desplazado, porque todo aquí es para mí nuevo: el sitio, un teatro fastuoso en vez de un templo; un auditorio cultísimo, en que se concentra la flor de una civilización; el tema, que deberá versar sobre la Raza, y que sólo de lejos podrá rozarse con las doctrinas del magisterio episcopal, y, sobre todo, el enorme desnivel entre esta asamblea y este orador. Porque yo he venido aquí sin el bagaje de un ideario que pueda llenar las exigencias de vuestro pensamiento, sin esa autoridad que sólo puede dar un nombre especializado en cuestiones de americanismo o consagrado por la elocuencia, y sin lo que en estos momentos se requiere para dar tono a un discurso: una palabra rica para reproducir, como en un arpa, los movimientos del espíritu o el relampagueo de una imaginación que no tengo; cálida, para que reproduzca en los corazones el entusiasmo o la emoción ; fuerte, intencionada y dúctil, para fundir en uno vuestro pensamiento y el mío: que en todo esto consiste la elocuencia, y ésta, la soberana de las almas, fue siempre más propicia a los jóvenes que a los viejos, para quienes, dice Cicerón, la naturaleza ha reservado los dones pacíficos y lentos del buen juicio y del consejo.

Pero no me arredra este cúmulo de factores adversos. Son más y de mayor fuerza los que me alientan. Es la invitación, llena de fraternal afecto, del señor Arzobispo de Buenos Aires, que, interpretando el sentir hispano de este gran pueblo, del que es pastor insigne, llama al Primado de España para que interprete el sentido de hispanidad de esta fiesta de la Raza y evoque, por unos momentos, nuestra unidad de origen, de historia y de destinos, en la caduca Europa y en esta América, lozana y pujante. Es esta lengua, vuestra y mía, que acá injertaron los españoles en los pueblos aborígenes y que dentro de un siglo será el vínculo social de cien millones de seres humanos. Es el alma latina, y especificando más, el alma española, asiento de la hidalguía, madre de la claridad espiritual meridiana, que ha llenado ambos mundos con el hálito del amor que funde y con este sentido cristiano que acá y allá forma el subsuelo de la vida. En esta fe de Cristo, que empujó a nuestros mayores a salvar el Atlántico; que arrancó de la idolatría a los viejos pobladores de América; que realizó la visión de Malaquías, porque por ella pudo levantarse, en todo meridiano, la Hostia pura y Blanca, oblatio munda, desde las bajas Antillas a los Andes, de la tierra de Magallanes a Behering, y desde la que hoy el Amor de los Amores, vuestro Jesús y mi Jesús, ha dominado inmensas multitudes, fundido el pensamiento en el mismo dogma y el corazón en la misma caridad. Es la misma autoridad espiritual, el gran Papa Pío XI, que ha querido dar a este Congreso Eucarístico un sello particular de unidad, enviándole la representación más alta y más identificada con él, el Cardenal Pacelli, a quien todos, vosotros y yo, rendimos el homenaje de nuestra admiración, por ser quien es, y de nuestro rendimiento, por lo que representa.

Una Epopeya misionera

Padre Juan Terradas Soler C. P. C. R

 APENDICE (2)

APOLOGIA DE LA HISPANIDAD

por el Emmo. Cardenal Gomá, Arzobispo de Toledo

Pero donde más gloriosa aparece la figura del ilustre Príncipe de la Iglesia es durante la Cruzada Española. Se puede decir que fue el hombre providencial de la causa de Dios en aquellos momentos críticos de la vida nacional. Desplegó una activa campaña diplomática y literaria para explicar al mundo lo que pasaba en España. Sus escritos—y en particular la Carta Colectiva del Episcopado Español, por él redactada—abrieron los ojos de muchos católicos del extranjero, mal informados por la propaganda tendenciosa. Hasta el final de la guerra, el santo Prelado no cesó de alentar a los de dentro y de ilustrar a los de fuera.

Desde diciembre de 1936 hasta octubre de 1937 fue representante confidencial y oficioso de la Santa Sede ante el Gabinete del Generalísimo Franco.

Pío XI, refiriéndose a toda esta labor del Cardenal en pro de la verdad y la justicia, afirmaba en 1938: “La Iglesia en España, en estas difíciles circunstancias, ha tenido su hombre…”

Y el Cardenal Pacelli escribía al mismo Cardenal Gomá el 14 de octubre de 1937: “La Providencia ha dispuesto que en la hora grande y amarga que España está atravesando, se confiase al cuidado vigilante y generoso del Primado de España la representación, aunque fuera en forma oficiosa e interina, de la Santa Sede Apostólica, en su deseo constante de estar cercana y presente al pueblo español, y de asistirlo en la mejor manera posible en sus intereses espirituales; y no tengo necesidad, Eminencia, de asegurarle la gratitud y satisfacción del Augusto Pontífice por cuanto ha hecho vuestra Eminencia para desempeñar dignamente el cargo. Bien le consta cuánto alivio traían a su corazón los leales servicios de vuestra Eminencia. Me ordena, pues, Su Santidad que le transmita una especial bendición apostólica, que sirva para robustecer sus votos paternales por el más próspero porvenir cristiano de España”.

Un año después de acabada la guerra—en agosto de 1940— moría en Toledo el gran Cardenal, cuando el país, en reconstrucción material y moral, más le necesitaba. La Iglesia católica había perdido una gran figura; el pueblo español, un pastor y padre incomparable.

El Cardenal inglés Hinsley, al conocer la triste noticia, decía a sus diocesanos en una alocución radiada:

“Con la muerte del Cardenal Gomá, la Iglesia española pierde un gran servidor, y la misma España un hijo entrañable. Su única aspiración era la de servir a su país en el sentido más exaltado, a través de la fe y el sacrificio. Su solo deseo era ver una España grande en la paz y en la prosperidad” (354).

(354) El doctor don Anastasio Granados García, nuevo Obispo Auxiliar de Toledo, ha publicado recientemente una extensa biografía del ilustre Cardenal español.

Una Epopeya misionera

Padre Juan Terradas Soler C. P. C. R

 APENDICE (1)

APOLOGIA DE LA HISPANIDAD

por el Emmo. Cardenal Gomá, Arzobispo de Toledo

Conferencia pronunciada por el Primado de España, el 12 de octubre de 1934, en el teatro Colón de Buenos Aires, durante el XXXII Congreso Eucarístico Internacional, y bajo la presidencia del Cardenal Pacelli, Legado Pontificio.

Reseña biográfica

Antes de transcribir íntegro el texto del discurso del Cardenal Gomá, permítasenos esbozar unas líneas biográficas a guisa de introducción.

El Dr. Isidro Gomá y Tomás nació en 1869 en La Riba (provincia de Tarragona). Después de brillantes estudios eclesiásticos, empezó su carrera profesoral e intelectual, que tanta fama había de reportarle. Prueba de ello es que la Santa Sede le designó para preparar, junto con diez teólogos más, entre los que se encontraban talentos de la talla del Padre Bover y de D. Ángel Amor Ruybal, el estudio dogmático de la Mediación Universal de María. Sus hermosos libros sobre diversos aspectos de la vida cristiana, que forman parte de una magnífica colección, dicen mucho más que toda ponderación de su actividad y talento de escritor sagrado.

En 1927 fue elegido Obispo de Tarazona. De esa diócesis, por sus relevantes méritos pasó directamente a la Sede Primada de Toledo en 1933. En 1934 acudió al Congreso Eucarístico de Buenos Aires, donde pronunció su famosa “Apología de la Hispanidad”. En 1935 fue creado Cardenal por Pío XI.

Durante los aciagos años de la desastrosa II República española, el Arzobispo de Toledo trabajó incansablemente por devolver a España y a los pueblos hispanoamericanos el sentido perdido de la Hispanidad, entendiéndolo como vuelta a su tradición católica. El ilustre periodista D. Luis de Galinsoga esboza así esta admirable labor del Primado de España:

“El Cardenal Gomá. Yo no veo entre los precursores de la Hispanidad, que es hoy moneda acuñada para circular por las manos de la grey y que era no más lejos que hace un año tarea de orfebre clandestino en la catacumba benemérita de “Acción española”; yo no veo entre el Areópago de los profetas—Calvo Sotelo, Ramiro de Maeztu, Víctor Pradera, García Villada…—a ninguno, con ser tantos y tan egregios, a ninguno que aventaje en apostolado doctrinal a este Cardenal, a quien habrá que discernir el título de Príncipe de la Hispanidad, ¡El Cardenal Gomá! Muy pocos lo sabemos hasta el entresijo último e insobornable de la realidad: muy pocos españoles sabemos hasta qué límites casi épicos ha llegado, en el perímetro de las líneas fáciles y dúctiles, de las líneas de menor resistencia que han circundado de acomodos y de adaptaciones y de tolerancias al quinquenio republicano, el esfuerzo del Cardenal Gomá por mantener la línea santa de la intransigencia hispánica, la línea firme con que se mide la dignidad y la estructura moral de una nación”.