Una Epopeya misionera

Padre Juan Terradas Soler C. P. C. R

Los resultados obtenidos por la providencial Epopeya Evangelizadora, son algo grandioso y único en su género: fe y santidad, lengua y cultura, sangre y héroes (12)

Las diecinueve Universidades erigidas por España en el Nuevo Mundo son una gloria imperecedera de la colonización española (2)

Méjico tiene la gloria de haber albergado uno de estos primeros centros de cultura superior en el continente americano. Oigamos a Menéndez y Pelayo explicar su origen, su constitución y los valiosos éxitos reportados:

“Tuvo el virreinato de Nueva España (como la parte predilecta y más cuidada de nuestro imperio colonial y aquella donde la cultura española echó más hondas raíces) las más antiguas instituciones de enseñanza del Nuevo Mundo, y también la primera imprenta (277).

(277) V. Sierra, catedrático argentino, realza el importante papel de esta primera imprenta del Nuevo Mundo: Uno de los primeros países de Europa que tuvo imprenta fue España, y en América ya hemos visto cómo a los pocos años de la conquista funcionaba una en México. Se calcula que de los tórculos coloniales de México salieron 11.652 obras conocidas, cifra que le hace decir a un escritor de ese país: “Cuántos países del viejo continente se habrían sentido orgullosos de una producción científica y literaria como la nuestra, que, iniciada por el religioso dominico fray Juan de la Magdalena, a raíz de consumada la conquista, en creciente progresión llegó hasta la consumación de nuestra independencia, con las alas siempre abiertas” (El sentido misional de la conquista de América, pág 542).

A los nombres venerables del primer Arzobispo, fray Juan de Zumárraga, y del primer virrey, don Antonio de Mendoza, va unida la introducción de estos dos capitales elementos de cultura:

La Universidad y la tipografía. Ya existían el Colegio de Tlatelolco, para indios, y los de San Juan de Letrán y La Concepción, para mestizos, cuando el Cabildo de la ciudad solicitó, y concedió el virrey, licencia para que se fundase “una Universidad de todas ciencias, donde los naturales y los hijos de los españoles fuesen industriados en las cosas de nuestra santa fe católica y en las demás facultades”. Contribuyó Mendoza con rentas propias para los primeros gastos de la fundación, y aun llegó a designar maestros; pero la gloria de llevar a cabo el establecimiento de las escuelas corresponde a su sucesor, don Luis de Velasco, que fue el encargado de poner en ejecución la Real Cédula del emperador Carlos V, fechada en Toro a 22 de septiembre de 1551, por virtud de la cual la Universidad de México, dotada con mil pesos de oro de minas al año, comenzó a gozar los mismos privilegios y franquicias que la de Salamanca. Otra Cédula de Felipe II, fechada en Madrid a 17 de Octubre de 1562, confirmó y aun amplió estos privilegios, después que la Sede Apostólica, en 1555, había dado a la Universidad el título de Pontificia, concediendo el patronato de ella a los reyes de España.

No cayó la semilla en terreno estéril, ni pasó mucho sin que la naciente Universidad, cuyos estudios se inauguraron en 3 de junio de 1553, con inmenso concurso de gentes y asistencia del virrey y de la Audiencia a las primeras cátedras, comenzase a dar muestras de actividad científicas dignas de hombres nada vulgares que hicieron sonar en ellas su voz desde el primer día”.

Y más abajo explica el letrado autor el florecimiento humanístico en la provincia de Méjico, fecundado por las copiosas aguas que se desbordaban de su primera Universidad:

“De tales humanistas y poetas (algunos españoles, que residieron en Méjico) recibió México la iniciación literaria, así como del admirable prosista, autor del Guzmán, de Alfarache, Mateo Alemán, que en 1609 imprimió allí su Ortografía castellana. La cosecha fue en breve tiempo tan abundante que, ya en 1610, podía escribir el dramaturgo Fernán González de Eslava: “Hay más poetas que estiércol” A un solo certamen de 1585, solemnísimo a la verdad, puesto que lo autorizaron con su presencia siete obispos juntos para el concilio provincial mexicano, concurrieron nada menos que trescientos poetas, según refiere Bernardo de Valbuena, que fue uno de los laureados, y que no se harta de encarecer “los delicados ingenios de aquella florida juventud, ocupados en tanta diversidad de loables estudios, donde sobre todo la divina alteza de la poesía más que en otra parte resplandece”. México empezaba a cobrar el nombre de Atenas del Nuevo Mundo”.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Una Epopeya misionera

Padre Juan Terradas Soler C. P. C. R

Los resultados obtenidos por la providencial Epopeya Evangelizadora, son algo grandioso y único en su género: fe y santidad, lengua y cultura, sangre y héroes (11)

Las diecinueve Universidades erigidas por España en el Nuevo Mundo son una gloria imperecedera de la colonización española (1)

“Fundáronse Universidades, que llegaron a ser famosas, en Méjico y Perú, en Santa Fe de Bogotá, en Lima y en Córdoba de Tucumán, que atraían a la juventud del Río de la Plata. Con la ciencia florecían las artes…”.

(Cardenal Gomá, 12-X-1934).

*     *     *

Con el “esfuerzo educativo y escolar, grandioso y profundamente duradero”, que realizó la Nación Madre en favor de los íncolas americanos, docenas de pueblos fueron introducidos en el vasto campo del saber romano-cristiano. Aztecas, incas araucanos y guaraníes dejaron sus toscas instituciones y sus primitivos lenguajes, y abrazaron las ubérrimas tradiciones intelectuales de que era transmisora la fecunda lengua de la meseta ibérica. A esta perfecta asimilación de los indios a la cultura superior, con que se les pretendía enriquecer, colaboraron con eficiencia las innumerables Universidades que se fundaron en el Nuevo Mundo, establecidas—no lo olvidemos—tanto para los peninsulares y criollos como para los mestizos y naturales. Ya hemos visto que el “ayudar con sus aulas a estabilizar en los principios cristianos a los indios convertidos”, era uno de los principales fines a que aspiraban los monarcas españoles al decretar la erección de estos establecimientos docentes. Asilo alegaban en sus cartas a la Santa Sede cuando presentaban demanda de privilegios pontificios para las Universidades transmarinas.

Tales centros de alta ciencia, bien dotados y estratégicamente diseminados, desde Méjico, en el Norte, hasta Córdoba, en el Sur, son una gloria imperecedera de Hispanoamérica. Ha dicho Pío XII al V Congreso Iberoamericano de Educación Católica, moderno eslabón de la ininterrumpida cadena cultural que siempre ha ligado con la Iglesia a las tierras de Colón.

“En no pocas zonas del Nuevo Mundo, los movimientos sociales y políticos, que siguieron a su independencia, vieron penetrar en el campo de la enseñanza ideas y principios que, partiendo de un liberalismo y de un laicismo que audazmente, pretendía dominarlo todo, desembocaban en un monopolio, escolar, con daño evidente de la integral formación cristiana…

Y eso en un mundo como el vuestro, iberoamericano, en el que la Iglesia, plenamente consciente de la misión cultural que acompaña a su mensaje religioso, desplegó con fray Juan de Zumárraga, fray Alonso de la Vera Cruz y el gran Obispo Vasco de Quiroga, en Méjico; con fray Jerónimo de Loaisa, José de Acosta y el excelso metropolitano limeño Santo Toribio de Mogrovejo, en el Perú; y con los jesuitas Torres Bollo, Manuel de Nobrega y San Pedro Claver, en el antiguo Paraguay, en el Brasil y en la Nueva Granada, un esfuerzo educativo y escolar que, dada la escasez de medios de aquella centuria y las dificultades que a él se oponían, Nos complacemos en llamar grandioso y profundamente duradero. Basta recordar el intento, en gran parte logrado, de aquellos grandes misioneros, secundados por el espíritu universal y católico de la legislación de sus monarcas, de fundir en un solo pueblo, mediante la catequesis, la escuela y los colegios de Letras Humanas, el elemento indígena con las clases cultas venidas de Europa o nacidas ya en tierra americana. Ni ese esfuerzo se limitó a la enseñanza elemental y humanística. Porque es gloria imperecedera de Hispanoamérica que en el siglo XVIII florecieran en diecinueve de sus ciudades otros tantos o más centros universitarios, inspirados y dirigidos por la Iglesia, que fueron objeto de la admiración y los elogios de un Alejandro de Humboldt” (276).

(276) El Barón Alejandro de Humboldt (1769-1859), eminente naturalista e historiador alemán, recorrió, a finales del siglo XVIII, la América española, publicando a continuación durante veinte años las observaciones recogidas en su largo y paciente viajé. Su obra, editada en París, alcanza los treinta volúmenes.

(Radiomensaje al V Congreso de la Confederación interamericana de Educación Católica, reunido en La Habana, 12-I-1954).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Una Epopeya misionera

Padre Juan Terradas Soler C. P. C. R

Los resultados obtenidos por la providencial Epopeya Evangelizadora, son algo grandioso y único en su género: fe y santidad, lengua y cultura, sangre y héroes (10)

América recibió de la España colonizadora el dichoso privilegio de una educación y una cultura cristianas

“El afán de cultura que sembró de escuelas y universidades estos países y que hacía llenar de libros las bodegas de nuestros buques…”.

(Cardenal Gomá, 12-X-1934.)

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Es indudable, que España llevó una sólida cultura al Nuevo Mundo. Y su valía aparecerá grandemente aquilatada a nuestros ojos, si consideramos que el saber colonial era un verdadero y fiel trasunto de la riquísima cultura española del Siglo de Oro.

Pero, al pretender examinar el grado de desarrollo intelectual de las Indias Occidentales, hemos de tener en cuenta la cabal observación de Menéndez y Pelayo. Enseña el gran polígrafo que la cultura real de un pueblo o de una raza viene expresada, más bien que en el número de sabios profesionales, factor a menudo ilusorio, “en el sentido de su arte, en la dirección de su historia, en los símbolos y fórmulas jurídicas, en la sabiduría de sus proverbios, en el concepto de la vida que se desprende de las espontáneas manifestaciones del alma popular”.

Si admitimos este atinado presupuesto, estaremos en condiciones de tasar en su justo valor la cultura de la América colonial hispánica. Una enseñanza elemental que trataba de alcanzar a todo el elemento, indígena, una cultura media regularmente diseminada entre los blancos, y una ciencia superior, de lo mejor de su época, y al alcance de los que la deseaban—como siempre, minorías selectas—, son los tonos generales que descubre el estudio leal de la historia cultural hispanoamericana. Y, como telón de fondo, esa admirable sabiduría popular, que nos descubre a cada paso las costumbres y fiestas de las colonias españolas, con sus municipios, sus gremios, sus cofradías, sus tradiciones y leyendas, sus refranes, sus canciones y sus danzas.

Para negar la labor cultural de España en América, se ha acudido al argumento siguiente: América recibió toda su formación intelectual de los conquistadores y colonos españoles. Pero, siendo éstos gentes ignorantes y analfabetas, por la mayor parte, no pudieron enseñar gran cosa a los pobres indios.

A semejante injusticia histórica responde muy bien el sabio escritor argentino P. Furlong, negando lo que el adversario, con una pasmosa inconsciencia de los hechos, supone:

“Quienes han fraguado y popularizado la leyenda relativa a la barbarie y rudeza de los conquistadores y colonizadores hispanos han olvidado que esos hombres venían de Un país donde las ciencias y las artes habían llegado a esplendores inusitados, donde, la cultura, aun la filosófica, era algo tan del pueblo como lo son hoy las noticias; de policía, donde la atmósfera, estaba impregnada del saber humano y divino, y donde hasta las lavanderas y lacayos se interesaban por los grandes problemas del espíritu”.

Uno de los más claros exponentes de la notable cultura del estado llano en la España conquistadora es el asombroso arraigue que tuvieron en el pueblo los famosos Autos Sacramentales. Como dice Pío XII, “los dramas de Lope de Vega y, sobre todo, de Calderón de la Barca, que arrastraban los entusiasmos de toda España, dan testimonio del alto grado de la cultura religiosa y de la vida espiritual del pueblo español”.

Pero, además, es que no sólo los plebeyos y gentes sin letras formaron parte en las expediciones indianas. Como se ha observado con acierto, “España mandó a América a los hijos de sus grandes y a los hermanos de sus santos—cinco hermanos de Santa Teresa formaban parte, en 1546 de las huestes de don Blasco Núñez Vela, primer virrey del Perú—y a los segundones de sus más ilustres casas. Los más claros linajes de Castilla tuvieron retoños que aún perduran en todas las latitudes de América española”.

Se puede afirmar paladinamente que toda América, como Pío XII lo decía explícitamente de Bolivia, “ha gozado el dichoso privilegio de recibir una cultura y una educación cristianas”,

“Si Bolivia ostenta con tanto orgullo el glorioso dictado de católica, se debe a que sus hijos, desde los tiempos en que Chuquizaka era llamada la Salamanca americana y considerada uno de los centros intelectuales más luminosos de todo el continente (275).

(275) Chuquizaka, actual Sucre y capital de la República, fue fundada en 1538 por Pedro Ansúrez. Posee una famosa y antigua Universidad, llamada de San Francisco Javier, erigida en 1622.

Han gozado el dichoso privilegio de recibir una educación y una cultura cristianas; se debe a que en sus familias se ha defendido celosamente, contra extraños influjos deletéreos la castidad y la santidad indestructible del hogar cristiano, tal como fue trasplantado a esas montañas y esos valles desde la austera llanura castellana”.

(Discurso a D. Néstor Galindo, nuevo ministro de Bolivia ante la Santa Sede, l-XI-1947).

Gracias a haber respirado durante varios siglos esta atmósfera de cultura católica, Bolivia puede ostentar con orgullo el nombre de católica, indicaba Pío XII en el precedente discurso. Y por eso, sus hijos forman hoy parte del mundo civilizado. Porque, además de haber abrazado, gracias a España católica, la religión purísima de Jesús, única verdadera, han aprendido una de las lenguas más habladas hoy en el mundo, injertándose a través de su cauce en el insuperado y siempre fecundo tronco greco-latino, y pudiendo participar de esta manera, como de herencia común, de la cultura de toda la cristiandad. Por todo lo cual, los hispanoamericanos blasonan hoy con razón de su alcurnia hispánica, preciándose de pertenecer a una comunidad de pueblos de las más destacadas en los momentos actuales, y cuya importancia en la articulación pacífica de las naciones está ya en plenos albores.

“Desde las elevadas y serenas cumbres de los Andes y a través del ancho Océano venís, señor embajador, de una nación católica cuya capital fue fundada con el dulce nombre de Nuestra Señora de la Paz… Como hijo y representante de un pueblo que se siente orgulloso de la cultura católica recibida de Europa, sabéis muy bien que en la humanidad redimida por Cristo es imposible una paz verdadera fuera de los principios y normas de justicia y caridad promulgados en el Evangelio”.

(Discurso al general Carlos Quintanilla, nuevo embajador extraordinario y plenipotenciario de Bolivia, 10-VIII-1940).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Una Epopeya misionera

Padre Juan Terradas Soler C. P. C. R

Los resultados obtenidos por la providencial Epopeya Evangelizadora, son algo grandioso y único en su género: fe y santidad, lengua y cultura, sangre y héroes (9)

La “constelación” de santos americanos (2)

Otra vida admirable es la del Beato Gregorio López. Nacido en Madrid y educado en la corte de Felipe II, emigró a Nueva España para poder honrar de cerca a Nuestra Señora de Guadalupe Instalóse al efecto junto al venerado Santuario, llevando allí vida santísima de ermitaño, por lo que ha sido llamado a “el solitario de Méjico”.

Los héroes hispanos tuvieron dignos émulos en los hijos de América. Entre los santos nacidos en aquel continente, y elevados por la Iglesia al honor de los altares, ¿quién desconoce a las dos fragantísimas flores del vergel indiano, Santa Rosa de Lima y Santa Azucena de Quito? (268).

(268) Santa Mariana de Jesús de Paredes y Flores (1618-1645), llamada por el pueblo fiel “la azucena de Quito”. Vivió desde sus más tiernos años el ideal evangelizador que animaba a toda su generación, Al oír hablar a los misioneros que volvían de Asia, de las inmensas multitudes de infieles que esperaban el Evangelio, como nueva Teresa de Jesús, intentó escapar de casa con unas amigas para llevarles el tesoro de la fe. La Providencia desbarató el heroico proyecto de la niña. Su corta vida es toda ella un portento de exquisita inocencia, mezclada de rigurosas asperezas, que asombran en una doncellita tan tierna y delicada. Fue beatificada por Pío IX y canonizada por Pío XII el 9 de julio de 1950. La Asamblea Constituyente del Ecuador la ha declarado heroína nacional.

Y entre los santos varones apostólicos, ¿cómo ignorar a San Felipe de Jesús, franciscano nacido en Méjico de raza mestiza, y que alcanzó la palma de mártir en Nagasaki, del Japón? (269).

(269) Canonizado por Pío IX en 1862. Véase Vidas de los Mártires, del Japón, por Eustaquio Neuclaves, Madrid, 1862.

Y al Beato Roque González, natural de la Asunción, mártir de las Reducciones. Y no por menos conocidos son menos gloriosos los nombres del San Martín de Porres, mulato peruano, hijo de español y de negra cristiana, y de los Beatos mártires Bartolomé Gutiérrez y Bartolomé Laurel.

¡Constelación de santos!, ha dicho Pío XII refiriéndose sólo a aquellos que regaron con sus sudores las tierras del Perú. ¿Cuánto más brillante se considerará esa constelación, si se le añaden las estrellas que iluminaron los otros cielos del continente?

“Pero en una buena parte del Continente americano fue siempre singular la misión de vuestra Patria, hijos amadísimos; la misión del Perú, foco de civilización y de fe, auténtico centro de gravedad espiritual, con sus famosos Concilios limenses, carta fundamental de las iglesias de América, con su brillante constelación de santos”.

(Radiomensaje al Congreso Eucarístico y Mariano Nacional del Perú, 12-XII-1954).

Ya hemos visto en otro lugar cómo el Papa gustaba de mencionar explícitamente a muchos de estos héroes de la epopeya (270).

(270) Las meras alusiones a los santos de América son numerosas en los discursos de Pío XII. En el radiomensaje al Perú (27-X-1940), el Papa fija, por ejemplo, su mirada en la Sierva de Dios Ana de los Ángeles Monteagudo “esplendor de la Orden Dominicana y orgullo de la nación entera”, y en la ilustre Santa Rosa de Lima: “¿No despuntó y se abrió en el jardín de Lima cual flor primera de santidad de toda la América, cándida como azucena y purpúrea como rosa, la admirable Rosa de Santa María que en el retiro y entre las espinas de la penitencia emuló el ardor de Una Catalina de Siena?”.

Pero el gran Pontífice ha detenido sus miradas especialmente en Santo Toribio de Mogrovejo y en Santa Mariana de Jesús de Paredes.

Del renombrado arzobispo limeño nos recuerda su ardiente devoción a María.

“Herederos (como hijos de América) de la fe de un Santo Toribio de Mogrovejo, a quién se atribuyen las famosas letanías donde ya en pleno siglo XVI se pedía a la Virgen Santísima “per gloriosam assumptionem tuam”, por su gloriosa Asunción; ciudadanos de una nación que, como Nos mismo pudimos notar en un reciente radiomensaje (I6-VII-1946), “entre sus muchos títulos de gloria y de nobleza…, cuenta como uno de los primeros el ser un pueblo ardientemente mariano”.

(Discurso a D. Luis Ignacio Andrade, nuevo embajador plenipotenciario, de Colombia ante la Santa Sede, 14-XI-1950.)

En cuanto a la “Azucena de Quito” es la estrella americana predilecta de Pío XII. El mismo la ha colocado en el firmamento de la Iglesia, para que su angelical inocencia ilumine los corazones más nobles. De su vida nos traza Su Santidad una somera pero bellísima historia en la homilía de la canonización y en el discurso que dirigió a los peregrinos llegados a Roma con este motivo. En este último documento, el Papa deduce la profundidad de la acción cristianizadora española, de los frutos exquisitos germinados, bajo el sol de su influencia.

“Como remate de una serie de tan solemnes canonizaciones, hemos tenido el consuelo de colocar la aureola de la santidad sobre las sienes de una gran heroína de la América hispana, Mariana de Jesús de Paredes, “la azucena de Quito” La historia de Mariana de Jesús de Paredes es muy breve. Vástago de una noble familia de origen español, en cuyo árbol genealógico se entremezclan Andalucía y Castilla, nace en Quito en 1618. Hay desde el primer momento en su alma toda la suavidad de aquel clima, toda la claridad de aquel cielo y toda la gracia de sus palmeras y de sus flores. Prodigio de piedad, por la precoz madurez de su espíritu, alrededor de los diez años se diga con los, votos de pobreza, castidad y obediencia; se ve que el esqueje arrancado del troco ibérico era fuerte en la tierra del Nuevo Mundo generoso”.

(Discurso a los peregrinos que asistieron a la canonización de Santa Mariana de Jesús de Paredes, 10-VII-1950.)

La flor del Ecuador es, claro está, gloria excelsa de la Iglesia Católica, que le dio la vida de la gracia, pero al mismo tiempo como todos los santos y héroes, es honor de su Patria, en cuyo suelo fértil brotó; es honor también esta cándida azucena de toda la América hispana, cuyas virtudes representa, y es honor, en fin, de la Madre Patria, cuya eficacia apostólica en tierras de Indias proclama con ardientes acentos su vida angelical.

“Este pueblo (Ecuador), de vieja y profunda fe, ante cuyo episcopado y ante cuyos representantes y peregrinos Nos fue dado canonizar durante el recientísimo Año Santo, a una heroína de la fe, digna hija suya, honor de toda la América Española y de la Madre España, Mariana de Jesús de Paredes…”.

(Discurso a D. César Coloma Silva, nuevo embajador del Ecuador ante la Santa Sede, 18-VI-1951).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Una Epopeya misionera

Padre Juan Terradas Soler C. P. C. R

Los resultados obtenidos por la providencial Epopeya Evangelizadora, son algo grandioso y único en su género: fe y santidad, lengua y cultura, sangre y héroes (8)

La “constelación” de santos americanos (1)

“El esqueje arrancado del tronco ibérico era fuerte en la tierra del Nuevo Mundo generoso”.

(Pío XII, 10-VII-1950).

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“Los santos son la mayor gloria de los pueblos”, leíamos no hace mucho en la primera página de una revista de Buenos Aires. Y la epopeya misionera, americana—venía a añadir el editorial- fue fecunda en santidad. Santidad misionera y santidad nativa. Santos hubo entre los españoles que trabajaron en América y, lo que es mayor gloria para la Iglesia española, puesto que demuestra que su acción evangelizadora fue profunda y duradera, santos hubo entre los hijos de América (266).

(266) Véase Verbo, órgano de la Ciudad Católica en Argentina, núm. 5, septiembre 1959, pág. 4.

La Ciudad Católica interesante movimiento doctrinal fundado por Juan Ousset en la vecina Francia, ha sido ideada como “una central de formación cívica para la restauración del orden social cristiano”. Entre otros problemas de la “civitas catholica”, estudia los temas coloniales a la luz de la doctrina de la Iglesia. Bendecida por las más altas jerarquías, la Ciudad Católica, después de extender su benéfico influjo en amplios sectores” de la nación hermana, ha traspasado ya sus fronteras. En efecto, en 1959 se creaban las primeras Células en un país hispano, Argentina, y a finales de ese mismo año empezaban a funcionar los primeros grupos en nuestra patria.

En Argentina: Ciudad Católica (o revista “Verbo”), calle Córdoba, 679, esc. 710, Buenos Aires; en Francia: Cité Catholique (o revista “Verbe”), 3, rué Copernic, Paris-XVI.

Sin duda es inmensamente consolador, al recorrer las páginas de los relatos misioneros del Nuevo Mundo, toparse a menudo con la sublime figura de la santidad. Entre los españoles que se afanaron en América descubrimos en primer lugar innumerables santos misioneros y santos prelados. Para no mencionar más que aquellos sobre cuya heroicidad de virtudes se ha pronunciado ya el juicio infalible de la Iglesia, recordemos entre los misioneros a San Luis Beltrán, el apóstol de la actual Colombia, donde convierte milagrosamente a millones de indios hablándoles siempre en valenciano, su lengua materna. San Francisco Solano, que recorrió miles de kilómetros en busca de las almas, no habiendo sido ajenas a su celo ni Argentina, ni Bolivia, ni Perú, ni Colombia, San Pedro Claver, el conocido “padre de los negros”. Los Beatos Alonso Rodríguez y Juan del Castillo, mártires del Paraguay. El Beato Juan Masías, humildísimo lego dominico.

Y eso, sin contar los numerosos misioneros españoles que, como el Beato Juan de Mayorga, el Beato Esteban de Zudaire y otros, recibieron la palma del martirio cuando se dirigían al Nuevo Mundo en la expedición del Beato Acevedo, para procurar la vida a tantas almas. Sus santos anhelos evangélicos fueron extirpados en flor merced al odio calvinista. En aguas del Atlántico, por las mismas rutas del descubrimiento, cayeron testigos de la fe católica. Su sangre, a buen seguro, sirvió de abono precioso a la tierra que deseaban cultivar con sus faenas apostólicas (267).

(267) Entre los mártires figuraba un sobrino de Santa Teresa, el Beato Francisco Pérez de Godoy. La Santa de la Hispanidad le contempló, junto con sus treinta y nueve compañeros, subiendo al Cielo con la palma del martirio, en una visión sobrenatural con que Dios la favoreció, y que narra ella misma en el Libro de las Fundaciones.

Y entre los santos obispos brilla soberano el nombre de Santo Toribio de Mogrovejo, “prelado santísimo y ejemplar de todos los Obispos de América latina, y ornamento espléndido de aquélla Santa Iglesia”, como le llamaron los Padres del Primer Concilio Latino Americano. Con sus trabajos inmensos para extender y afianzar el reino de Cristo en América, su figura se ha granjeado un puesto clarísimo en las filas del episcopado católico,

Pero, para que la luz de santidad irradiara en todos los estados y condiciones, quiso la Providencia mostrar su poder santificador en la persona de un sencillo colono, el Beato Sebastián de Aparicio. Pasado a Indias para ganar el pan, se instaló en Méjico, donde desplegó una sorprendente y benéfica actividad. Llegó a construir enormes caminos para el bien del pueblo mejicano, y enseñó la agricultura a numerosos indios. Habiendo tomado estado de matrimonio, fue modelo de esposos y de ciudadanos. Acabó sus santos días en la Orden de San Francisco, profesando en ella a la edad de setenta y tres años.