Padre Manuel Martínez Cano mCR.

Los medios de comunicación están publicando gravísimas acusaciones contra miembros de la Jerarquía Católica, cardenales, obispos, sacerdotes, religiosos. Estamos en los tiempos denunciados por el Beato Pablo VI: “Tiempos de autodemolición de la Iglesia”. Lenin dijo a los comunistas: ¡camaradas! a la Iglesia no la hemos podido destruir desde fuera, durante veinte siglos, penetremos en la Iglesia para destruirla.

Este es el problema fundamental de la Iglesia en nuestros tiempos. Los enemigos de Cristo se han infiltrado en la iglesia para destruirla desde dentro.

“Aquellos que sostienen estas doctrinas que se llaman católicos liberales son más peligrosos y fuertes que los enemigos declarados (…) engañan a las personas honradas que sin esto se opondrían firmemente al error manifiesto. Así es que dividen los ánimos, rompen la unidad y debilitan la fuerza”. (Pío IX).

“Los artífices del error, no hay que buscarlos hoy entre los enemigos declarados. Se ocultan en el seno mismo y en el corazón de la Iglesia y es un motivo de aprensión y de angustia muy vivas; enemigos tanto más terribles porque no lo son abiertamente” (San Pío X).

“¿No es, acaso, cierto que hasta hace pocos años los enemigos de la Iglesia estaban fuera de ella y que de unos años a esta parte sus peores enemigos surgen en el seno de la misma Iglesia?” (Cardenal Siri).

“Hoy después del Concilio, la Iglesia pasa por la prueba de los grandes sufrimientos (…) Sufre por la rebeldía inquieta, crítica y demoledora de tantos de sus hijos, los predilectos, maestros y seglares contra su íntima e indispensable comunión, contra su existencia institucional, contra su tradición y adhesión interior, contra su autoridad, insustituible principio de verdad, unidad y caridad; contra sus mismas exigencias de santidad y sacrificio; sufre por la deserción y el escándalo de ciertos eclesiásticos que crucifican hoy a la Iglesia” (Beato Pablo VI).

¡Combatamos los nobles combates de la fe!

Padre Manuel Martínez Cano mCR.

Los medios de comunicación están publicando gravísimas acusaciones contra miembros de la Jerarquía Católica, cardenales, obispos, sacerdotes, religiosos. Estamos en los tiempos denunciados por el Beato Pablo VI: “Tiempos de autodemolición de la Iglesia”. Lenin dijo a los comunistas: ¡camaradas! a la Iglesia no la hemos podido destruir desde fuera, durante veinte siglos, penetremos en la Iglesia para destruirla.

Este es el problema fundamental de la Iglesia en nuestros tiempos. Los enemigos de Cristo se han infiltrado en la iglesia para destruirla desde dentro.

“Aquellos que sostienen estas doctrinas que se llaman católicos liberales son más peligrosos y fuertes que los enemigos declarados (…) engañan a las personas honradas que sin esto se opondrían firmemente al error manifiesto. Así es que dividen los ánimos, rompen la unidad y debilitan la fuerza”. (Pío IX).

“Los artífices del error, no hay que buscarlos hoy entre los enemigos declarados. Se ocultan en el seno mismo y en el corazón de la Iglesia y es un motivo de aprensión y de angustia muy vivas; enemigos tanto más terribles porque no lo son abiertamente” (San Pío X).

“¿No es, acaso, cierto que hasta hace pocos años los enemigos de la Iglesia estaban fuera de ella y que de unos años a esta parte sus peores enemigos surgen en el seno de la misma Iglesia?” (Cardenal Siri).

“Hoy después del Concilio, la Iglesia pasa por la prueba de los grandes sufrimientos (…) Sufre por la rebeldía inquieta, crítica y demoledora de tantos de sus hijos, los predilectos, maestros y seglares contra su íntima e indispensable comunión, contra su existencia institucional, contra su tradición y adhesión interior, contra su autoridad, insustituible principio de verdad, unidad y caridad; contra sus mismas exigencias de santidad y sacrificio; sufre por la deserción y el escándalo de ciertos eclesiásticos que crucifican hoy a la Iglesia” (Beato Pablo VI).

¡Combatamos los nobles combates de la fe!

Padre Manuel Martínez Cano mCR.

Salvar el alma es terminar esta vida en gracia de Dios, para gozar de la eterna bienaventuranza del Cielo.

Nada nos interesa tanto como saber qué debemos hacer para salvarnos. La respuesta la tenemos en las palabras que el Señor le dijo a un joven rico: “Si quieres entrar en la vida eterna, guarda los Mandamientos” (Mt. 19, 16-17).

El Señor le dice al joven, “si quieres”, porque ni aquel joven, ni nosotros, podemos salvamos si no queremos: “Dios, que te creó sin ti, no te salvará sin ti” (San Agustín).

Pero hay que querer de veras, no valen las veleidades del perezoso, como dice la Sagrada Escritura: “Quiere y no quiere a un tiempo el perezoso” (Prov. 13, 4). Querer de veras es poner nuestra voluntad de acuerdo con la voluntad de Dios en todo.

Cuando queremos de veras estamos dispuestos a trabajar, a sacrificamos y a no detenernos ante ninguna dificultad.

Trabajar con confianza, no en nuestras pobres fuerzas, sino en el Señor, que le dijo a San Pablo: “Te basta mi gracia” (2ª Cor. 12, 9).

Trabajar con generosidad, como lo merece la importancia de la vida eterna, como lo merece Nuestro Dios y Señor a quien servimos.

Trabajar con perseverancia, sin desalentamos jamás, teniendo presente la advertencia del Señor: “Seréis aborrecidos de todos por mi nombre; el que persevere hasta el fin, se salvará” (Mt. 10, 22).

Nuestra breve existencia sobre la tierra tiene importancia decisiva y valor trascendental, porque la vida eterna depende de la vida terrena.

La salvación eterna es un asunto personal que no podemos encargar a otro, sino que necesariamente lo debemos resolver nosotros mismos.

Es absolutamente cierto que mi salvación depende sólo de dos voluntades: la de Dios y la mía. Y Dios quiere salvarnos: “Dios nuestro Salvador, quiere que todos los hombres se salven” (1ª Tim. 2, 3-4). Si tú quieres salvarte, te salvarás.

El joven español Francisco Javier vivía en París lleno de sueños de grandeza y vanidad. Todo le iba bien, querido de todos, profesor de uno de los colegios de la Sorbona, pero olvidado del gran negocio de su vida. La divina Providencia quiso que otro español – Ignacio de Loyola- marchara a París donde conoció al joven navarro y se hicieron amigos. San Ignacio le recordaba siempre las palabras del Señor: “Qué aprovecha al hombre ganar el mundo entero si pierde su alma?” (Mt. 16, 26).

San Ignacio de Loyola y San Francisco Javier salvaron sus almas y las de miles y miles de hombres.

“Si descuidamos el alma no podremos salvar ni el cuerpo, porque no ha sido hecha el alma para el cuerpo, sino el cuerpo para el alma” (San Juan Crisóstomo).

No digas: “He pecado, y ¿qué me ha pasado?”, porque el Señor sabe esperar. Del perdón no te sientas tan seguro, mientras acumulas pecado tras pecado. Y no digas: “Es grande su compasión, me perdonará mis muchos pecados”, porque Él tiene compasión y cólera, y su ira recae sobre los malvados. No tardes en convertirte al Señor, ni lo dejes de un día para otro, porque de repente la ira del Señor se enciende, y el día del castigo perecerás. (Eclesiásticos 5, 4-7).

“No endurezcáis vuestro corazón hoy que oyes su voz, ábrele tú corazón, y pues que tienes tiempo trabaja en tu salvación” (Salmo 95, 8).

“Misterio verdaderamente tremendo y que jamás se meditara bastante: que la salvación de muchos depende de las oraciones y voluntarias mortificaciones de los miembros del Cuerpo Místico de Jesucristo destinada a este objeto y de la colaboración de los pastores y fieles (…) con lo que vienen a ser colaboradores de nuestro Divino Salvador” (Mystici Corporis) (Papa Pío XII). Colaboremos con Cristo en la salvación de las almas.

¡Combatamos los nobles combates de la fe!

Padre Manuel Martínez Cano mCR.

La palabra fin significa el término de una cosa, y así decimos que la muerte es el fin o término de la vida terrena.

Los animales ignoran su fin y se dirigen a él impulsados por el instinto que Dios ha dejado impreso en su naturaleza. La araña construye su tela, el ave su nido, las abejas el panal, etc., ignorando en absoluto cuál es la finalidad de lo que hacen.

Las personas tienden a su fin dándose cuenta, con su entendimiento, y realizándolo libremente con su voluntad.

Todo acto humano supone el conocimiento y la intención de alcanzar algún fin determinado y, a la consecución de ese fin, se ordena la actividad humana; el hombre sería un autómata si no se moviera por una determinada finalidad.

La persona humana tiene como fin último de su vida la glorificación de Dios. Si voluntariamente se aparta de este fin, comete un grave desorden, que es el pecado, y se pone en peligro de eterna condenación, porque antepone sus pecados a su último fin.

Dios ha querido que las personas encuentren su plena felicidad glorificándole a Él. El que renuncia a dar gloria a Dios voluntariamente, renuncia por lo mismo a ser feliz.

No hemos nacido para otra cosa, ni nuestra vida tiene otra razón de ser que alcanzar la felicidad eterna del Cielo. “No tenemos aquí ciudad permanente, antes buscamos la futura” (Heb. 9, 14).

San Ignacio de Loyola recogió esta idea fundamental en la primera meditación de sus Ejercicios Espirituales, dándonos a la vez la norma simplificadora de nuestra conducta en la tierra: “El hombre es criado para alabar, hacer reverencia y servir a Dios nuestro Señor, y mediante esto salvar su ánima; y las otras cosas sobre la haz de la tierra son criadas para el hombre y para que le ayuden a la prosecución del fin para que es criado. De donde se sigue que el hombre tanto ha de usar dellas (de las cosas), quanto le ayuden para su fin, y tanto debe quitarse dellas, quanto para ello le impiden.

Por lo cual es menester hacernos indiferentes a todas las cosas criadas, en todo lo que le es concedido a la libertad de nuestro libre albedrío, y no le está prohibido; de tal manera que no queramos de nuestra parte más salud que enfermedad, riqueza que pobreza, honor que deshonor, vida larga que corta, y por consiguiente todo lo demás; solamente deseando y eligiendo lo que más nos conduce para el fin que somos criados”.

“Et creavit Deus homínem” (Gén 1, 27)

Dice San Ignacio que los hombres hemos sido creados para alabar, hacer reverencia y servir a Dios.

La alabanza nace espontáneamente del conocimiento de la bondad infinita de Dios, experimentada por nosotros en los beneficios que hemos recibido de Él.

Por la alabanza reconocemos a Dios como bienhechor magnánimo y como nuestro bien supremo: “¡Dios me creó, luego soy de Dios; me creó todo, luego todo cuanto soy, de Dios soy!” (San Agustín).

La reverencia es el homenaje de compostura y modestia exterior e interior con que reconocemos nuestra inferioridad ante Dios creador.

¡Qué grandeza, qué poder, qué realeza la de nuestro Dios! Cómo deberíamos sentirnos abrumados, anonadados ante su presencia!

Servir a Dios es sujetar nuestra voluntad a la suya, hacer lo que Dios quiere y como Dios quiere: “Nos hiciste, Señor, para Ti y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en Ti” (San Agustín).

Servimos a Dios orando, trabajando, estudiando, comiendo, descansando, divirtiéndonos honestamente, pues es el mismo Dios quien nos manda orar, trabajar y descansar. Servir a Dios es reinar.

Padre Manuel Martínez Cano mCR.

Hace años, el padre Alba me encargó confeccionar unas lecciones, de moral para nuestros alumnos. Salió un texto de 32 lecciones con temas de este tenor: La ley, la conciencia, justicia conmutativa (tres lecciones) justicia legal, justicia distributiva, justicia social… la primera lección de justicia conmutativa, “Respeto a la vida” contiene los siguientes apartados: Noción de justicia y derecho, respetar la vida, la muerte del inocente, abortar es matar a una persona inocente, aborto terapéutico, ético y eugenésico, la eutanasia, la muerte del injusto agresor, la muerte del culpable. Toda esta doctrina extraída de los libros que yo había estudiado.

En el punto “La muerte del culpable” escribí: Por derecho natural (por la potestad recibida de Dios) y siempre que lo requiera el bien común, la autoridad pública puede aplicar la pena de muerte a los malhechores, culpables de gravísimos crímenes.

La pena de muerte es lícita si así lo requiere el bien común, única causa proporcionada para aplicar una pena tan grave (garantizar el orden y la paz con el escarmiento de los demás).

La Sagrada Escritura relata muchos casos de pena de muerte: “El que hiera mortalmente a otro será castigado con la muerte” (Ex 21, 12).

Hay criminales que sólo retroceden ante la perspectiva de una pena de muerte.

Santo Tomás de Aquino, único teólogo expresamente recomendado por el Concilio Vaticano II, enseña: “Es lícito matar al malhechor en cuanto se ordena a la salud de toda la sociedad, y, por lo tanto, corresponde a aquél a quien esté confiado el cuidado de su conservación, como al médico compete el amputar el miembro podrido cuando le fuera encomendada la salud de todo el cuerpo. Y como el cuidado del bien común está confiado a los príncipes, que tienen pública autoridad, solamente a éstos es lícito matar a los malhechores, y no lo es a las personas particulares”.

El Catecismo de la Iglesia Católica, dice: “La enseñanza tradicional de la Iglesia no excluye, supuesta la plena comprobación de la identidad y de la responsabilidad del culpable, el recurso a la pena de muerte, si ésta fuera el único camino posible para defender eficazmente del agresor injusto las vidas humanas.

Pero si los medios incruentos bastan para proteger y defender del agresor la seguridad de las personas, la autoridad se limitará a estos medios, porque ellos corresponden mejor a las condiciones concretas del bien común y son más conformes con la dignidad de la persona humana. (n. 2267).

Jamás será lícito matar al malhechor por iniciativa privada; nunca será lícito el llamado “linchamiento” popular del malhechor, sorprendido haciendo el mal.

Del apartado “La muerte del inocente” transcribo estos testimonios: Sólo la ignorancia o la maldad puede afirmar que el feto no es ya una vida humana. La ciencia ha demostrado que “toda distinción entre el huevo, el embrión y el feto es arbitraria; el hombre entero se encuentra en el óvulo fecundado” (Jean Rostand).

“La ciencia y el sentido común prueban que la vida humana comienza en el momento de la concepción. Los padres no tienen ningún derecho sobre la nueva vida, sino que tienen la obligación de protegerla” (Asamblea del Consejo de Europa).

“La vida humana da comienzo en el momento de la fecundación y, por tanto, la interrupción de la misma, en cualquier momento que se realice conlleva la supresión de la vida” (Real Academia de Medicina de España).

“El aborto es una pena de muerte inhumana, practicada con premeditación y alevosía” (Real Academia de Doctores).

“Quien negara la defensa de la persona humana inocente y débil, a la persona ya concebida aunque todavía no nacida, cometería una gravísima violación del orden moral. ¡Nunca se puede legitimar la muerte de un inocente!” (San Juan Pablo II). Es “un crimen abominable” (Concilio Vaticano II).

Jesús dijo a los escribas y fariseos “¡Raza de víboras!, ¿cómo podéis decir cosas buenas si sois malos? Porque de lo que rebosa el corazón habla la boca”. (Mateo 12, 34), “Él les contestó: “Esta generación perversa y adúltera exige una señal; pues no se le dará más signo que el del profeta Jonás”. (Mateo 12, 39).

Vivimos en una generación perversa y adúltera, raza de víboras. Políticas satánicas, diabólicas, luciferinas que llevarán muchas almas al infierno. Quien muera con un solo pecado mortal, se condenará para siempre. El aborto es un pecado mortal gravísimo.

Jesús dijo: “Dejad que los niños se acerquen a Mí”. Dejad que nazcan los niños, son hijos de Dios. Acercaros a un bebé, contemplar su rostro, sus sonrisas, sus manitas, sus pies; contemplad la belleza, ternura e inocencia de Dios. Os convertiréis en fervientes católicos.