Contracorriente

~ Blog del P. Manuel Martínez Cano, mCR

Contracorriente

Archivos mensuales: septiembre 2013

Vida de San José XIV

25 miércoles Sep 2013

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adopción, esposo, jesús, José, maría, potestad cuerpo, verdadeo matrimonio, virginal

Aunque la adopción es recibir en calidad de hijo a una persona extraña, aquí hemos de decir que Jesús no era una persona extraña a José, sino que le pertenecía a él, porque el matrimonio de José y de María fue un verdadero matrimonio, aunque fuera virginal.

«Ese matrimonio confería a los esposos los derechos de todo matrimonio; y uno de los derechos es el que recuerda San Pablo: la mujer no tiene potestad sobre su cuerpo, sino su esposo.

Esto supuesto, podemos argüir: María, en virtud del matrimonio, era de José; luego el hijo de María, en cierto grado, le pertenecía también a José.

El dueño de un árbol es dueño del fruto que brota de él.

El dueño de un campo es dueño de la fuente que brota en él.

San Francisco de Sales, con la precisión y delicadeza tan suyas, explica este hecho con una bellísima comparación:

Imaginaos un huerto cercado. Nadie entra en él.

Pero una paloma que lleva un dátil en él pico deja caer el dátil en el huerto.

De ese dátil brota una palmera. ¿Quién será el dueño de la palmera? Sin duda que el dueño del jardín.

La Santísima Virgen es el huerto cercado y sellado con el sello de la virginidad; y en ese huerto cerrado el Espíritu Santo dejo caer el Dátil Divino, de donde brotó la palmera celestial, que llevaría frutos de inmortalidad, Jesucristo. El huerto pertenecía a José: luego la palmera también. María pertenecía a José por las leyes del matrimonio, luego Jesús, en cierto modo, pertenece también a José.» (LUZ.P. Rey S.L).

Catecismo Social XXXII: Educación, Enseñanza y Liberalismo V

25 miércoles Sep 2013

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24 -También se dice que la educación en la fe no es necesariamente una escuela confesional y que la misma se debe limitar a la catequesis en la comunidad cristiana, dando a la escuela su estricto ámbito de instrucción y cultura.

La catequesis es misión sagrada de la Iglesia, a través de los sacerdotes y de los padres, así como de cualquier cristiano. Pero es propio de mentalidades raquíticas, partidarias de la «religión en las sacristías», negar que en todos los medios en donde se forman los hombres, la Iglesia, por encargo de Jesucristo, tiene el deber de enseñar su doctrina. La llamada «no presencia » de la Iglesia en la escuela, es una abdicación intolerable frente a unos niños que necesitan una educación integral. Y dividir la instrucción, la cultura, el arte, el deporte, con un divorcio total de la moral y de la fe, es «desencarnar» el Evangelio, es una evasión muy propia para aquellos que en definitiva socialmente se producen como ateos.

25 -La UNESCO ha planificado un modelo mundial de educación, en el que se inspiró la Ley de Educación de España …

Sí, conocemos este plan. Es muy acertado lo que el ilustre escritor don Julio Gil de Sagredo detecta como objetivos de la UNESCO. Hélos aquí: «Primer objetivo: La destrucción del concepto de Patria, bajo el camuflaje de una cultura mundial y recientemente de una Universidad Mundial, patrocinada por dicho Organismo Internacional (UNESCO) en su último Congreso de Bucarest. La cultura tiene dos vertientes. La vertiente de los valores espirituales en sus diversas manifestaciones lingüísticas, literarias, musicales, artísticas, y la vertiente de los valores científicos que brotan de leyes necesarias y uniformes y se manifiestan en el progreso mecánico, material. Hay una diferencia entre esas dos vertientes de cultura; que mientras las manifestaciones inmediatas del espíritu diversifican, las manifestaciones inmediatas de la ciencia uniforman: lo que diversifica, por tanto, a unas naciones de otras y constituye su propia personalidad, su propia idiosincrasia, es la cultura en su vertiente espiritual, por determinar la manera propia de ser de un pueblo. La UNESCO al programar su cultura mundial, trata de nivelar y allanar a todos los países bajo los patrones científicos, uniformes e iguales. Para ello pretende vaciar al concepto cultural de su contenido espiritual y rellenarlo de contenido material: en lo sucesivo todo servirá a esa idea, el conocimiento científico, las relaciones científicas, el desarrollo material, el progreso. Y de esta manera, sin decirlo, sin manifestarlo, pretende acabar con las Patrias, cuya raíz es la cultura espiritual que diferencia. Veis, pues, cómo hábilmente la UNESCO con la bandera desplegada de su cultura mundial, pretende acabar con los valores del espíritu, con el concepto Patria y propagar por todo el mundo su cultura material, laica y atea. (Para ampliación de este tema podéis consultar la obra de Huxley Propósitos y Filosofía de la UNESCO). Segundo objetivo: La destrucción de la familia, mediante la planificación. Podéis consultar la publicación de UNUSA World population. Tercer objetivo: La desintegración moral y social, a través de la sexualidad. Leed el libro de la UNESCO Hacia una comprensión mundial. Naturalmente, fomentado el desarrollo de los instintos sexuales, desaparecen las diferencias de razas y colores y formaríamos una Humanidad auténticamente animal: habríamos logrado la comprensión mundial. Cuarto objetivo: La mentalizacián. materialista a nivel universal. A través de una ideología evolucionista. Consultad el libro Apprendre á étre, de Edgar Faure, portavoz de la UNESCO. Pues bien, esa organización internacional, llamada UNESCO, que bajo la bandera de una cultura mundial, tiene como meta la destrucción de la Patria y de la familia y la desintegración moral de la sociedad, es la artífice de nuestra Ley General de Educación». Así se explica que la aplicación de los métodos y contenidos educacionales de la UNESCO, perviertan la infancia, la juventud y las Universidades con las ideologías más disolventes y anticristianas. Y este aquelarre de errores, mentiras, falsedades y deformaciones convierte en total subversión la vida individual, familiar, social, nacional e internacional. Los planes más siniestros de las sectas se actualizan a través de la UNESCO

Tratado de la Verdadera devoción a la Santísima Virgen XXXVII: Motivos de esta perfecta consagración V

25 miércoles Sep 2013

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consagración, Isaac, Jacob, obedecer, Rebeca, santísima virgen, verdadera devoción

191. En cuanto a Jacob, el menor de la familia: 1.º Era de una contextura débil, dulce y apacible, y generalmente permanecía en casa para granjearse el cariño de Rebeca, a la que amaba tiernamente; si salía alguna vez, no era por su propia voluntad ni por confianza en su habilidad, sino por obedecer a su madre.

192. 2.º Amaba y honraba a su madre, y por esto se quedaba en casa; evitaba todo lo que podía desagradarla, y hacía cuanto creía que la agradaba, todo lo cual aumentaba en Rebeca el amor que tenía a su hijo.

193. 3.º En todo estaba sometido a su querida madre; la obedecía en todo y por todo, pronta y amorosamente y sin quejarse; a la menor señal de su voluntad, el pequeño Jacob corría y trabajaba; creía todo lo que ella le decía, por ejemplo, cuando le dijo que fuese a buscar dos cabritos y los trajese para disponerlos para las comidas de su padre Isaac, Jacob no le replicó que tenía bastante con uno, sino que sin razonar hizo lo que ella le ordenó.

194. 4.º Tenía una gran confianza en su amada madre; como no confiaba en su propio saber, se atenía solamente a la solicitud y a la protección maternal; reclamaba su socorro en todas sus necesidades y la consultaba en todas sus dudas; por ejemplo, cuando le preguntó si en vez de la bendición no recibiría la maldición de su padre, la creyó y confió en ella apenas le dijo que ella tomaba sobre sí esta maldición.

195. 5.º En fin, imitaba según su alcance las virtudes que veía en su madre, y parece que una de las razones por la que permanecía tranquilo en la casa, era la de imitar a su querida madre; que era virtuosa, y así se separaba de las malas compañías que corrompen las costumbres. Por eso se hizo digno de recibir la doble bendición de su querido padre.

 

Imitación de Cristo XXXVII: Libro Tercero, «De la consolación interior», capítulo 2

25 miércoles Sep 2013

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alma, consolación interior, consuelo, entendimiento, eterna verad, hijos de Israel, Moisés, profeta Samuel, Señor, siervo

Que la verdad habla dentro del alma sin sonido de palabras

El Alma.- 1. «Habla, Señor, porque tu siervo escucha» (1Re 3,10). «Yo soy tu siervo; dame entendimiento para que sepa tus verdades» (Sal 118,125). Inclina mi corazón a las palabras de tu boca: «Descienda tu habla así como rocío» (Dt 32,2). Decían en otro tiempo los hijos de Israel a Moisés: «Háblanos tú, y oiremos; no nos hable el Señor, porque quizá muramos» (Éx 20,19). No, Señor; yo no te ruego así, sino más bien como el profeta Samuel, con humildad y deseo te suplico: «Habla, Señor, pues tu siervo escucha» (1Re 3,10). No me hable Moisés, ni alguno de los profetas; sino más bien háblame Tú, Señor Dios, inspirador y alumbrador de todos los profetas; pues tú solo, sin ellos, me puedes enseñar perfectamente; pero ellos, sin ti, ninguna cosa aprovecharán.

2. Es verdad que pueden pronunciar palabras, mas no dan espíritu. Elegantemente hablan, mas callando Tú no encienden el corazón. Dicen la letra, mas Tú abres la inteligencia. Predican misterios, mas Tú declaras su sentido recóndito. Dictan mandamientos, pero Tú ayudas a cumplirlos. Muestran el camino, pero Tú das esfuerzo para andarlo. Ellos obran por de fuera solamente, pero Tú instruyes y alumbras los corazones. Ellos riegan la superficie, mas Tú das la fertilidad. Ellos dan voces, pero Tú haces que el oído las perciba.

3. No me hable, pues, Moisés, sino Tú, Señor Dios mío, eterna verdad, para que por desgracia no muera y quede sin fruto, si solamente fuere enseñado de fuera y no encendido por dentro. No me sea para condenación la palabra oída y no obrada, conocida y no amada, creída y no guardada. «Habla, pues, Tú, Señor, pues tu siervo oye» (1Re 3,9), «pues tienes palabras de vida eterna» (Jn 6,60). Háblame para dar algún consuelo a mi alma, para enmienda de toda mi vida y para eterna alabanza, honra y gloria tuya.

Vida de San José XIII: Denominación o Calificativos de la Paternidad de San José

19 jueves Sep 2013

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Bac, denominación de san josé, Estío, genealogía de Jesús, generación corporal, maría, P.Llamera, padre adoptivo, Padre legal, padre nutricio, padre putativo, paternidad de san josé, San José, santo Tomás, Teología de San José, trato carnal

«Tratándose de la paternidad de San José, los autores con mucha frecuencia, le llaman simplemente verdadero padre de Jesús, al estilo del Evangelio, cuando la Virgen dice tu padre y yo. Claro que cuando quieren precisar, siempre añaden algún calificativo, como putativo, adoptivo, etc., lo cual indica que en su mente el verdadero siempre tiene un sentido restringido». (Véase Teología de San José:BAC. P. Llamera).

Denominación o calificativos de la paternidad de San José

Todos estos calificativos no expresan más que aspectos parciales e incompletos de la paternidad de San José:

 1º Padre «legal». Así se le suele denominar en cuanto que de esta manera aparecía delante de la ley, o sea social y públicamente, y así vemos cómo la misma genealogía de Jesús la hacen los evangelistas al tratar de San José.

 2º Padre «putativo». Este apelativo se funda en el testimonio del Evangelio cuando dice: «Jesús al empezar (su vida pública) tenía unos treinta años, y era, según se creía, hijo de José» (Lc. 3.23), y así lo llaman comunmente los Santos Padres, con el fin de alejar de María todo trato carnal con José. Este concepto lo ha expresado con gran claridad Estío: «José fue padre por una razón y tenido como padre por otra: verdadero por razón del matrimonio, putativo,atendiendo a la generación corporal».

 3º Padre «nutricio», en cuanto ejerció el oficio de verdadero padre, alimentándole con el trabajo de sus manos, nutriendo su cuerpo y defendiéndole, viniendo a ser en la persecución de Herodes «el salvador del Salvador del mundo».

 4º «Padre adoptivo». por ser fruto del matrimonio entre José y María, matrimonio ordenado esencialmente a recibir y educar la prole, y es lo que dijo Santo Tomás: «La prole no sólo se dice bien del matrimonio en cuanto que es engendrada por el matrimonio, sino también en cuanto que en el matrimonio es recibida y educada…»

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