Archivos diarios: 15 octubre, 2013

La Voz de los sin Voz XLIII

15 martes Oct 2013

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Pedro: Muchos hombres y mujeres han dejado de lado sus obligaciones ante Dios y la patria. Se han encerrado en sus intereses particulares y aficiones mundanas, sin preocuparse, lo más mínimo, por el bien común de sus países y la salvación de las almas.

Salomé: Sobre todo, han aceptado el sistema político dominante, especialmente la dogmatización de esta democracia aberrante, que se niega a aceptar cualquier ley superior a la que promulgue la “soberanía” del pueblo en sus parlamentos. ¿Llegará la ley de la matanza de los menores de 18 años?

Santiago: Lo peor de nuestros tiempos en política es el miedo, generado por la falta de coraje para ir contracorriente. La tolerancia y el moderantismo, frena la lucha y el combate por la verdad y acaba en la desidia y la cobardía. Con nuestra Santa Teresa de Jesús os digo: “Teresa sola no puede nada, Teresa con Jesús lo puede todo”.

Judit: El ecologismo delirante que respiramos por todas partes, tiene como principio fundamental: “el mayor enemigo de la Madre Naturaleza es el hombre”. De ahí sus campañas de reducción drástica de la población humana, en nombre del “derecho” de otras especies, animales o vegetales.

Pablo: Es la hipocresía de eso que llamamos el “mundo occidental”. El aborto es una pena de muerte para niños y niñas inocentes.

Rut: El “seréis como dioses” que el diablo prometió a Adán y Eva, ha llegado a su culminación en nuestra época: lo bueno se convierte en malo y lo malo en bueno porque así lo dice la “diosa mayoría”.

Andrés: La democracia ha traído a las naciones todas las libertades habidas y por haber. Ahí está la libertad de enseñanza en la que los decretos oficiales detallan por lo menudo que objetivos, conocimientos y ¡actitudes! que han de alcanzar los alumnos cada año. Decretos que deben cumplir la educación estatal y la privada.

María: Siguen en su urna de marfil, en sus despachos políticos, elaborando el nuevo hombre democrático, tolerante, libre y feliz; y se preguntan desconcertados como cada día, los ciudadanos son más egoístas, violentos y neuróticos. Y es que, la buena educación, la enseña la Iglesia Católica.

Mateo: Para regenerar España e Hispanoamérica, es necesario que todos lleguemos al conocimiento cabal y auténtico de nuestra historia: “Una obra sin par”,  como ha dicho el beato Juan Pablo ll

Sara: ¿Quién no ha leído los “crímenes abominables” cometidos por la Inquisición Española?, lanzados a los medios de comunicación por los creadores de la “leyenda negra”. Nadie quiere enterarse de los brutales crímenes del ateísmo organizado que, en setenta años, sólo el comunismo, asesinó a cien millones de ciudadanos honrados.

José: Y el nazismo fue una religión pagana, que siempre vio en el cristianismo el enemigo a destruir. Los nazis propugnaban acabar con los judíos y los cristianos al mismo tiempo. Hitler odiaba a la Iglesia Católica. Durante sus 12 años de terror, la persiguió implacablemente.

Magdalena: Lo políticamente correcto está ahí, y no hay quien lo toque, aunque reviente España. España tiene una de las presiones fiscales más altas, un IVA a la cultura al 21%, mientras el de las revistas pornográficas es del 4%; los salarios medios y las pensiones públicas de jubilación entre los más bajos. Y 17 gobiernos.

                                                                                                                                                Magdalena Presidenta

Syllabus Errorum: Panteísmo, Naturalismo y Racionalismo Absoluto

15 martes Oct 2013

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Catálogo que comprende los principales errores de nuestra época señalados en las encíclicas y otras cartas apostólicas de nuestro Santísimo Papa Pío IX. Año 1864

Proposiciones:

I PANTEÍSMO, NATURALISMO Y RACIONALISMO ABSOLUTO

1. No existe un ser divino supremo, sapientísimo y providentísimo, distinto del mundo universo; y Dios está identificado Pío IXcon la naturaleza de las cosas, por tanto, sujeto a transformaciones, y Dios, realmente, se forma en el hombre y en el mundo, y todas las realidades son Dios, y tienen la misma sustancia de Dios; y Dios y el mundo son una misma cosa, y, por tanto, también el espíritu y la materia, la necesidad y la libertad, la verdad y la mentira, el bien y el mal, la justicia y la injusticia. (Alocución Maxima quidem, del 9 de junio de 1862)

2. Hay que negar toda acción de Dios sobre los hombres y el mundo. (Alocución. Maxima quidem, del 9 de junio de 1862)

3. La razón humana, sin tener en cuenta relación alguna con Dios, es el árbitro único de la verdad y de la mentira, del bien y del mal; es ley de sí misma, y con sus fuerzas naturales se basta para procurar el bien de los hombres y de los pueblos. (Alocución. Maxima quidem, del 9 de junio de 1862)

4. Todas las verdades religiosas derivan de la capacidad natural de la razón humana; por esto la razón es la norma soberana con la cual el hombre puede y debe alcanzar el conocimiento de toda clase de verdades. (Encíclica Qui pluribus, del 9 de noviembre de 1846. Encíclica Singulari quidem, del 17 de marzo de 1856. Alocución Maxima quidem, del 9 de junio de 1862)

5. La revelación divina es imperfecta, y, por tanto, está sujeta a un progreso continuo e indefinido, que corresponda al progreso de la humanidad. (Encíclica Qui pluribum, del 9 de noviembre de 1846. Alocución Maxima quidem, del 9 de junio de 1862)

6. La fe cristiana contradice a la razón natural; y la revelación divina no sólo es inútil, sino que además perjudica a la perfección del hombre. (Encíclica. Qui pluribus, del 9 de noviembre de 1846. Alocución “Maxima quidem”, del 9 de junio de 1862)

7. Las profecías y los milagros, expuestos y referidos en las Sagradas Escrituras, son ficciones poéticas, y los misterios de la fe cristiana son el resultado de investigaciones filosóficas; y los libros de uno y otro Testamento están llenos de mitos; y el mismo Jesucristo es una ficción mítica. (Encíclica Qui pluribus, del 9 de noviembre de 1846. Alocución Maxima quidem, del 9 de junio de 1862)

 

II RACIONALISMO MODERADO

8. Como la razón humana es igual en dignidad a la misma religión, las ciencias teológicas deben ser tratadas del mismo modo que las ciencias filosóficas.

(Alocución Singulari quiadam perfusi, del 9 de diciembre de 1854)

9. Todos los dogmas de la religión cristiana sin distinción son objeto de la ciencia natural o filosófica; y la razón humana, con el cultivo exclusivo recibido de la historia, puede llegar por sus fuerzas y principios naturales al conocimiento verdadero de todos los dogmas, aun los más ocultos, con tal que estos dogmas sean propuestos como objeto a la razón. (Carta al Arzobispo de Frisinga: Gravissimas inter, del 11 de diciembre de 1862.Carta al mismo: Tuas libenter, del 21 de diciembre de 1863)

10. El filósofo y la filosofía son cosas distintas. El filósofo tiene el derecho y la obligación de someterse a la autoridad que él mismo reconozca como verdadera. Pero la filosofía ni puede ni debe someterse a autoridad alguna. (Carta al Arzobispo de Frisinga: Gravissimas inter, del 11 de diciembre de 1862.Carta al mismo: Tuas libenter, del 21 de diciembre de 1863)

11. La Iglesia no solamente no debe reprimir jamás los excesos de la filosofía, sino que debe incluso tolerar sus errores, y dejarle a ella misma su propia corrección. (Carta al Arzobispo de Frisinga: Gravissimas inter, del 11 de diciembre de 1862)

12. Los decretos de la Sede Apostólica y de las Congregaciones romanas impiden el libre adelanto de la ciencia. (Carta al Arzobispo de Frisinga: Tuas libenter, del 21 de diciembre de 1863)

13. El método y los principios con que los antiguos Doctores eclesiásticos cultivaron la Teología, no son adecuados en modo alguno a las necesidades de nuestros tiempos ni al progreso de las ciencias. (Carta al Arzobispo de Frisinga: Tuas libenter, del 21 de diciembre de 1863)

14. La filosofía debe ser estudiada sin tener en cuenta para nada la revelación sobrenatural. (Carta al Arzobispo de Frisinga: Tuas libenter, del 21 de diciembre de 1863)

N. B.-Con el sistema racionalista concuerdan en su mayor parte los errores de Antonio Günther, condenados en la carta al cardenal arzobispo de Colonia, Eximiam tuam, del 15 de junio de 1847, y en la carta al obispo de Breslau, Dolore haud mediocri, del 30 de abril de 1860.

Catecismo Social XXXV: Liberalismo, Capitalismo Y Supercapitalismo II

15 martes Oct 2013

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5 -La Iglesia, ¿ha condenado el capitalismo liberal?

La Iglesia propugna la propiedad privada, como garantía de la libertad y dignidad. Pero la Iglesia ha condenado catecismo socialseveramente, no el régimen de capital y trabajo, sino la concentración del dinero en pocas manos, producido por la usura más criminal. Pío XI, reflejando lo que León XIII había ya apuntado contra el capitalismo liberal, escribe en la «Quadragesimo anno»: «Salta a los ojos de todos, en primer lugar, que en nuestros tiempos no sólo se acumulan riquezas, sino que también se acumula una descomunal y tiránica potencia económica en manos de unos pocos, que la mayor parte de las veces no son dueños, sino sólo custodios y administradores de una riqueza en depósito, que ellos manejan a su voluntad y arbitrio. Dominio ejercido de la manera más tiránica por aquellos que, teniendo en sus manos el dinero y dominando sobre él, se apoderan también de las finanzas y señorean sobre el crédito, y por esta razón administran, diríase, la sangre de que vive toda la economía y tienen en sus manos así como el alma de la misma, de tal modo que nadie puede ni aun respirar contra su voluntad». (39).

 

 

6 -Los otros Papas, ¿tienen este lenguaje condenatorio del capitalismo liberal?

Basta hojear el magisterio pontificio. Pío XII dice: «Vemos, de una parte, cómo ingentes riquezas dominan la economía privada y pública, y a menudo también la actividad civil; la otra, la innumerable multitud de quienes, privados de toda directa o indirecta seguridad de vida, no tienen ya interés por los verdaderos y altos valores del espíritu y se cierran a las aspiraciones hacia una genuina libertad» (l-IX-1944).y en otra ocasión, hablaba así acusando a ciertos católicos: «Otros se muestran no menos timoratos e indecisos frente a ese sistema económico que se conoce con el nombre de capitalismo, cuyas graves consecuencias la Iglesia no ha dejado de denunciar. La Iglesia, en efecto, ha señalado no sólo los abusos del capital y del mismo derecho de propiedad que tal sistema promueve y defiende, sino que ha enseñado también que el capital y la sociedad deben ser instrumentos de la producción para provecho de toda la sociedad y medios de apoyo y de defensa de la libertad y dignidad de la persona humana» (23-IX-1950). Juan XXIII, en la «Mater et Magistra», nos dice: «Si el funcionamiento y las estructuras económicas de un sistema productivo ponen en peligro la dignidad humana del trabajador, o debilitan su sentido de responsabilidad, o le impiden la libre expresión de su iniciativa propia, hay que afirmar que este orden económico es injusto aun en el caso de que, por hipótesis, la riqueza producida en él alcance un alto nivel y se distribuya según criterios de justicia y equidad» (83). Y Pablo VI taxativamente afirma: «¡Debe de haber algo profundamente equivocado, radicalmente insuficiente en el sistema mismo, cuando da origen a semejantes reacciones sociales!» (8-VI-1964).O sea, la Iglesia que proclama que la propiedad es de derecho natural, condena «el sistema mismo», que aniquila la propiedad de muchos y la concentra en pocas manos. Lo que es lo mismo, la Iglesia condena el capitalismo como concentración injusta de la propiedad en unos cuantos. Porque este capitalismo no tiene nada que ver con la civilización católica. Es el hijo legítimo del protestantismo, que con la doctrina calvinista predicaba la predestinación para los que tienen abundancia de riquezas. y es cosa sabida que la Iglesia católica fue la que más se opuso a la doctrina del interés del dinero, entendido como usura, tantas veces condenada en la Sagrada Escritura, y que solamente se acepta por títulos externos, justos y proporcionados. Otra cosa es que los católicos hayan sido fieles a la doctrina social de la Iglesia. Pío XI, en la «Divini Redemptoris», lamentaba «la pesada herencia de los errores de un régimen económico injusto que ha ejercitado su ruinoso influjo durante varias generaciones» (SO). El ideal social de la Iglesia es la difusión de la propiedad, de la que es enemigo el capitalismo liberal y el supercapitalismo. «El derecho a poseer una parte de bienes suficientes para sí mismos y para sus familias es un derecho que a todos corresponde» «<Gaudiumet Spes», 69), nos dice el Vaticano II. Y a esta propiedad difundida, en que efectivamente muchos participan, se oponen el capitalismo liberal y el marxismo. Solamente la limitación del arrendamiento -negación y abuso en muchos casos, de la propiedad privada-, la justicia social y la práctica de la limosna o magnificencia, según los módulos de la moral, lo pueden lograr.

 

Tratado de la Verdadera Devoción a la Santísima Virgen XL: Motivos para esta perfecta consagración VIII

15 martes Oct 2013

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200. 5.º En fin, los predestinados siguen los caminos de la Virgen, es decir, la visitan, y por esto son verdaderamente dichosos y devotos, y llevan la señal de su predestinación como se lo dice Ella: Dichosos aquellos que practican (Prov. 8,32) mis virtudes y que caminan sobre las huellas de mi vida, con el socorro de la gracia divina. Son dichosos en este mundo durante su vida por la abundancia de gracias y de dulzuras que de mi plenitud les comunico, y con más abundancia que a los que no me imitan tan de cerca; son dichosos en su muerte, que es dulce y tranquila, y a la que asisto ordinariamente para conducirlos yo misma a los gozos de la eternidad; en fin, ellos serán felices para siempre, porque ninguno de mis buenos servidores que han imitado mis virtudes en la vida se ha perdido jamás. Los réprobos, al contrario, son desgraciados durante su vida, en su muerte y en toda su eternidad, porque no imitan a la Virgen en sus virtudes, contentándose con inscribirse alguna vez en sus Congregaciones, con recitar alguna oración en su honra o con hacer alguna otra devoción exterior.

¡Oh Santísima Virgen, mi bondadosa Madre: cuán felices son, repito, con los transportes de mi corazón, cuán felices los que, no dejándose seducir por una falsa devoción hacia Vos, siguen fielmente por vuestros caminos, observando vuestros consejos y vuestras órdenes! Pero ¡qué desgraciados son los que, abusando de vuestra devoción, no guardan los mandamientos de vuestro Hijo! Son malditos quienes de tus mandatos se desvían (Psalm. 119,21).

201. Ved ahora los actos de caridad que la Virgen, como la mejor de todas las madres, hace para con sus fieles servidores, que se han entregado a Ella del modo que he dicho, y según la figura de Jacob.

1.º Ella los ama

Amo a los que me aman (Prov. 13,17). Ella los ama: 1.º, porque es su Madre verdadera, y una madre ama siempre a su hijo, fruto de sus entrañas; 2.º, los ama por reconocimiento, porque efectivamente ellos la aman como a su buena Madre; 3.º, los ama porque, estando predestinados, los ama Dios. Jacob amó, Esaú odió (Rom. 9,13); 4.º, los ama porque están enteramente consagrados a Ella, y son su posesión y su herencia. Heredar en Israel (Eccle. 24,13).

202. Los ama tiernamente, y más tiernamente que todas las madres juntas. Poned, si os es posible, todo el amor natural que las madres de todo el mundo tienen hacia sus hijos en el corazón de una sola madre para con su hijo único: esta madre amará ciertamente mucho a su hijo; sin embargo, la verdad es que María ama aún más tiernamente a sus hijos que esa madre puede jamás amar al suyo.
No los ama solamente con afección, sino con eficacia: su amor para con ellos es efectivo y afectivo, como el de Rebeca para con Jacob, y aun mucho más. Véase lo que esta buena Madre, de quien Rebeca era no más que figura, hace por obtener para sus hijos la bendición del Padre celestial.

Imitación de Cristo XL: que debemos andar con verdad y humildad delante de Dios

15 martes Oct 2013

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Jesucristo.- 1. Hijo, anda delante de mí en verdad y búscame siempre con sencillez de corazón.

El que anda en mi presencia en verdad será defendido de los malos encuentros, y la Verdad lo librará de los engañadores y de las murmuraciones de los malvados.
Si la Verdad te librare, serás verdaderamente libre y no cuidarás de las vanas palabras de los hombres.
El Alma.- Verdad es, Señor. Como tú dices, así te suplico que lo hagas conmigo. Enséñame tu verdad, y ella me guarde y me conserve hasta alcanzar mi salvación.
Ella me libre de toda mala afición y amor desordenado, y andaré contigo en gran libertad de corazón.

Jesucristo.- 2. Yo te enseñaré -dice la Verdad- lo que es recto y agradable delante de mí. Piensa en tus pecados con gran descontento y tristeza, y nunca te juzgues ser algo por tus buenas obras.
En verdad eres pecador, sujeto y enredado en muchas pasiones.
De ti siempre vas a la nada; presto caes, presto eres vencido, presto te turbas y presto desfalleces.
Nada tienes de que puedas alabarte, pero mucho de que humillarte, porque eres más flaco de lo que puedes pensar.

3. Por eso no te parezca gran cosa alguna de cuantas haces.
Nada tengas por grande, nada por precioso y admirable; nada estimes por digno de reputación, nada por alto, nada por verdaderamente de alabar y codiciar, sino lo que es eterno.
Agrádete sobre todas las cosas la Verdad eterna y desagrádete siempre, sobre todo, tu grandísima vileza.
Nada temas, ni desprecies, ni huyas tanto como tus vicios y pecados, los cuales te deben desagradar más que todos los daños del mundo.
Algunos no andan sencillamente en mi presencia, sino que, guiados de cierta curiosidad y arrogancia, quieren saber mis secretos y entender las cosas altas de Dios, no cuidando de sí mismos ni de su salvación.
Estos muchas veces caen en grandes tentaciones y pecados, por su soberbia y curiosidad, porque yo les soy contrario.

4. Teme los juicios de Dios; espántate de la ira del Omnipotente, y no quieras escudriñar las obras del Altísimo, sino examina tus maldades, en cuántas cosas pecaste y cuántas buenas obras dejaste por negligencia.
Algunos tienen su devoción solamente en los libros; otros, en las imágenes, y otros, en señales y figuras exteriores.
Algunos me traen en la boca, pero pocos en el corazón.
Hay otros que, alumbrado el entendimiento y purificado el afecto, suspiran siempre por las cosas eternas; oyen con pena las terrenas y con dolor sirven a las necesidades de la naturaleza; y estos sienten lo que habla en ellos el Espíritu de la Verdad, porque les enseña a despreciar lo terreno y amar lo celestial, aborrecer el mundo y desear el cielo de día y de noche.