Contracorriente

~ Blog del P. Manuel Martínez Cano, mCR

Contracorriente

Archivos mensuales: noviembre 2013

Página para meditar

19 martes Nov 2013

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Hay en el colegio de los jesuitas de Bilbao un cuadro muy hermoso de Juan de Juanes que representa a Jesús en la última cena. Tiene en su mano izquierda las insignias de la Pasión y en la mano derecha nos indica su Sagrado Corazón. Ese magnífico cuadro durante nuestra guerra fue profanado. Un miliciano comunista le dio un bayonetazo en los labios y otro en el pecho. Así ha quedado desde entonces y produce una impresión honda el contemplar la figura del Señor con las dos llagas abiertas en el lienzo: en el centro del pecho y en medio de la boca.

Última_Cena_-_Juan_de_JuanesAl pensar en estos meses de vacaciones, me ha venido el recuerdo de este cuadro bilbaíno de Juan de Juanes, tratado sacrílegamente por nuestros pecados. Es posible que quien movido por el odio clavó su bayoneta en la imagen del Señor, no llegara a conocer toda la malicia que había en su gesto. Que el mismo Señor le haya alcanzado con su misericordia. Lo que sí es para nosotros un símbolo porque muchas veces, tal vez nuestros labios no han confesado intrépidamente a Jesucristo, nuestro Señor. Porque muchas veces tal vez, nuestro pecado ha sido no haber pagado la fidelidad debida al Señor Jesús, que me entregó sin reservas su corazón.

Muchos de vosotros habéis empleado las semanas de este verano en el apostolado del campamento, en la peregrinación a pie a Santiago; los menos en la ruta teresiana y en la ida a Santiago y Fátima; la mayor parte en unas vacaciones en la lejanía de la gran ciudad y en vuestros pueblos y lugares de origen. Pero todos a la vuelta hemos de reflexionar sobre lo que yo he hecho por Cristo este verano, y si el verano ha servido para acercarme más a Él.

Quiero daros la voz de alerta para que no nos perdamos en sueños e imaginaciones. Debemos caminar a través de un mundo que vive colectivamente en la gran apostasía que nos predijo el Señor. Y en medio de un mundo apóstata y post-cristiano, hemos de reparar por los que ofenden al Sagrado Corazón, adorarlo por los que odian y servirle por los que le persiguen. Hay millones de jóvenes lejos de la luz de Jesús. Un día volverán a Él, como hijos pródigos, si hay grupos de jóvenes que le sean obstinadamente fieles apóstoles por la oración de la juventud, dispuestos con sus palabras a dar testimonio público de que no hay salvación posible para los hombres y para las sociedades fuera de Jesús.

Las dos hermanas nuestras que han ingresado este verano en el Carmelo y la que ingresará el día de Santa Teresa, nos señalan el camino.

¡Labios rotos de Jesús y Corazón atravesado de Jesús! Danos a todos los que formamos nuestra asociación unos labios hechos para la súplica, la oración apostólica, y la enseñanza de la verdad; danos un corazón que sepa reparar, que sepa implorar el perdón para toda la juventud, que se llene de esperanza y anhelo, pidiéndole al cielo que se rompan los diques de la misericordia y llueva sobre la tierra el diluvio de gracia que ha de convertir a los hombres en el reinado prometido de los Sagrados Corazones de Jesús y de María.

Rvdo. P. José María Alba Cereceda, S.I.
Meridiano Católico Nº 61, septiembre de 1982

San José XXI (21)

13 miércoles Nov 2013

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San José

Otros hechos relacionados con San José

En los siguientes hechos vemos que la Virgen iba acompañada con san José. Haremos una breve recopilación de todos ellos:

circuncision-de-jesus-solitos-253x300 1. La Circuncisión e imposición del nombre de Jesús. En el Evangelio leemos: «Luego que se cumplieron los ocho días, fue el Niño circuncidado, y le impusieron por nombre JESÚS, el mismo que le fue dado por el ángel antes de que fuera concebido» (Lc 2, 21).

La circuncisión era un rito sagrado, por el que habían de pasar todos los varones descendientes de Abraham, y Jesús se sometió a esa Ley, por ser entonces signo de alianza con Dios… Esta era penitencia sangrienta que consistía en una operación en la que se cortaba el prepucio o piel que cubre el extremo del miembro viril.

Según la revelación del ángel y luego comunicada a María (Lc 1, 30-31) y finalmente a san José (Mt 1, 21) el nombre que se impondría al Niño sería el de JESÚS. Esto fue lo que dijo el ángel a san José. «Le pondrás por nombre JESÚS: porque Él salvará a su pueblo de sus pecados». Este nombre indica la misión que venía a desempeñar en este mundo: salvar a los pecadores.

A san José le cupo el honor de imponerle este nombre, del que dice san Pablo que «está sobre todo nombre, y al pronunciarlo toda rodilla debe doblarse en el cielo, en la tierra y en los abismos…» (Fil 2, 9).

Página para meditar

13 miércoles Nov 2013

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El mes de Junio, dedicado al Sagrado Corazón de Jesús, es el mes dedicado a meditar en el misterio del amor de Dios a nosotros.

sagradocorazon2Decía San Pablo en su meditación sobre este misterio: «Me amó y se entregó a la muerte por mí». Cada paso de la vida de Cristo, cada gesto suyo, cada palabra del Evangelio, cada mirada al Sagrario donde está Jesús Sacramentado, debe arrancamos la misma reflexión y la misma admiración ponderativa: «y todo esto por mí».

El amor de Dios que llega en el alma a esta subjetivación completa, a la identificación con la persona del Señor, es la consumación en la tierra del ideal cristiano, que es vivir a Cristo: «No vivo yo, sino es Cristo el que vive en mi».

Meditad a diario durante todo el mes la consagración al Sagrado Corazón para adquirir en esa oración un poco más de sabiduría y entendimiento de las maravillas que quiere realizar en mi alma el amor infinito y misericordioso de Dios, que se me manifestó sensible, corporal y humanamente en el Sagrado Corazón de Jesús.

A todos os he visto conmovidos por la gran nación Argentina, y sacudidos en lo íntimo de vuestro ser de hombres jóvenes, cristianos y españoles. Sin sabéroslo formular, estáis embarcados emotivamente al lado de los soldados argentinos que luchan contra la barbarie racionalizada de Gran Bretaña y de los Estados Unidos. Por encima de las circunstancias y del suceso inmediato de la guerra, debéis independizaros de las circunstancias presentes, para llegar, con la ayuda de Dios, a una comprensión más profunda de lo que sucede hoy en el mundo y de la marcha de la Historia que se dirige a la glorificación del Sagrado Corazón.

Primero.- La lucha que os conmueve es una parte del secular combate que han mantenido los pueblos católicos, capitaneados por España, contra la tiranía política y económica protestante. Lo significativo de lo que presenciáis es que, por primera vez después de Rocroy y las esporádicas aunque heroicas resistencias de Cuba y Filipinas en 1898, un pueblo católico e hispánico se levanta contra la prepotencia protestante y su política eslavista. Segundo.- La valentía de que han hecho manifestación espléndida los soldados y pilotos argentinos, muchos de ellos en la primera generación de españoles argentinos, es consecuencia de la superioridad en todos los órdenes de la civilización católica, sobre toda otra forma de concepción de la vida no católica. Por muy deteriorada y enferma que esté esa civilización católica. Fuera de la Iglesia católica no hay verdadera civilización: ni se sabe vivir ni se sabe morir, porque Dios está ausente de la vida. No es casualidad que frente a los soldados argentinos que lucían al cuello muchos de ellos escapularios y rosarios, los ingleses hayan alineado un gran contingente de tropas mercenarias, reclutadas en las zonas nórdicas de la India.

Tercero.- La hora que nos ha tocado vivir es la más dramática y decisiva de todos los tiempos, pues afecta por igual a toda la humanidad. Se trata de un absoluto SI o de un absoluto NO. Asistiréis al castigo de Inglaterra y de su prolongación en Norteamérica como ha sido castigada ya Europa en muchas de sus naciones apostatas. Y ese castigo será como en continuación de Alemania por obra del diabólico imperio de la Unión Soviética.

Sólo Inglaterra sería salvadora del mundo y de sí misma si fuera católica. ¿Será la visita del Papa, la última gracia que se le ofrece a Gran Bretaña? Con la conversión de Inglaterra y la simultánea conversión de Rusia, prometida en Fátima, se abriría la época de paz al mundo entero. Ese ha de ser tema confiado a nuestra plegaria apostólica, especialmente en el Rosario.

Cuarto.- Toda la América hispánica, sacudida en servidumbre masónica, se unirá en la profesión pública de la fe cristiana y en la restauración en todas aquellas naciones del orden cristiano. Occidente y Oriente corrompidos por el materialismo y las ideas anticristianas, volverán los ojos a aquellos pueblos admirables, que fueron despreciados, escarnecidos, explotados de la prepotencia protestante, pero que en lo profundo de su alma no han renegado de Jesús ni de la Virgen María. Es el Ecuador, la primera nación del mundo que se consagró al Sagrado Corazón de Jesús.

Quinto.- Donoso Cortés decía que estábamos presenciando un espectáculo nuevo en la Historia: que se va a la barbarie por las ideas y que se va a la civilización por las armas. Pues bien, debéis formaros día tras día y año tras año en la formación de las ideas que no llevan a la aniquilación de la concepción cristiana, sino a su reconstrucción desde sus fundamentos. Debéis, como los soldados de una justa causa (no importa el número, sino la entrega al ideal), estudiar, trabajar con vuestro entendimiento y vuestro corazón en adquirir plenamente y con todas las exigencias y consecuencias, la concepción cristiana de la vida, de la política, de lo social, de todas las formas de la cultura humana y de la Historia. Construir con la ayuda de Dios, esa doctrina católica de vuestro entendimiento y vuestro corazón, que es la que salva las almas, hace felices a los hombres y salva el mundo. Esa doctrina que nos indica la Virgen, cuando, señalando su reinado y el de su divino Hijo, nos enseña: «Al final mi Corazón Inmaculado triunfará».

Rvdo. P. José María Alba Cereceda, S.I.
Meridiano Católico Nº 60, junio de 1982

Catecismo Social de la Iglesia XXXIX (39)

12 martes Nov 2013

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VIII. MATRIMONIO, DIVORCIO Y ABORTO

1 -¿Tiene algo que ver el liberalismo con el matrimonio?

-El liberalismo tiene que ver con toda la vida social. Al proclamar que la libertad es el valor exclusivo, por encima de la verdad y de la moral, ha desencajado toda la vida social. El liberalismo destruye la unidad conyugal, la autoridad educativa de los padres, o sea, pulveriza la familia. El liberalismo, con el sufragio universal y la disolución de las corporaciones, ha desencadenado la lucha de clases, los grandes males del capitalismo injusto. Y el liberalismo, con su rechazo de Dios, es la causa de la descristianización de la sociedad moderna, desde el ámbito de la política. Por tanto, acerca del matrimonio, el liberalismo ha desnaturalizado su esencia y su misión.

catecismo social2 -¿Qué enseña el liberalismo sobre el matrimonio?

-Ya lo recoge Pío IX en las proposiciones LXV y LXVI del «Syllabus», formuladas como sigue: «No se puede sufrir en manera alguna que se diga que Cristo haya elevado el matrimonio a la dignidad de sacramento», «el sacramento del matrimonio no es sino una cosa accesoria al contrato y separable de éste». Toda vía más, en el «Syllabus» se  condenan estos otros errores:

«El vínculo del matrimonio no es indisoluble por derecho natural, y en varios casos puede sancionarse por la autoridad civil el divorcio propiamente dicho» (Proposición LXVII). Asimismo: «Por virtud del contrato meramente civil puede tener lugar entre los cristianos el verdadero matrimonio; y es falso que o el contrato de matrimonio entre los cristianos es siempre sacramento, o que el contrato es nulo si se excluye el sacramento» (Proposición LXXI). El liberalismo niega la sacramentalidad del matrimonio para los cristianos, así como la indisolubilidad del mismo.

3 -La indisolubilidad del matrimonio es cosa de la Iglesia, pero no pertenece a la Revelación.

-Totalmente falso. La indisolubilidad del matrimonio consta en la Revelación. El mismo Jesucristo lo recordó:

«Por la dureza de vuestro corazón … pero al principio no fue así… por tanto, lo que Dios unió no lo separe el hombre» (Gén. II, 18 y 24; Mt. V, 32 y XIX, 3-9; Mc. II, 12 y 10; Lc. XVI, 18; Romanos, VII, 2 y 3, y I Corintios, VII, 10 y 11). Jesús paladinamente explica a los judíos que «al principio» el matrimonio era indisoluble, por voluntad divina reflejada en el derecho natural. Pablo VI se ha hecho intérprete de esta verdad en la «Humanae vitae», cuando dice: «Ningún fiel querrá negar que corresponda al Magisterio de la Iglesia el interpretar también la ley moral natural. Es, en efecto, incontrovertible -como tantas veces han declarado nuestros predecesores que Jesucristo, al comunicar a Pedro y a los Apóstoles su autoridad divina y al enviarlos a enseñar a todas las gentes sus Mandamientos, los constituía en custodios y en intérpretes auténticos de toda ley moral, es decir, no sólo de la ley evangélica, sino también de la natural, expresión de la voluntad de Dios, cuyo cumplimiento fiel es igualmente necesario para salvarse. En conformidad con esta misión, la Iglesia dio siempre, y con más amplitud en los tiempos recientes, una doctrina coherente tanto sobre la naturaleza del matrimonio … », Y el Derecho Canónico, en su canon 1.012, párrafo 2, enseña que «entre bautizados no puede haber contrato matrimonial válido que por el mismo hecho no sea sacramento».

4 -Esto era antes del Concilio, ya que las corrientes actuales son favorables y han evolucionado referente a la indisolubilidad del matrimonio.

-No hay tal cambio. La doctrina del matrimonio sacramental está espléndidamente iluminada por toda la tradición cristiana. Destacamos las grandes encíclicas «Arcanum divinae sapientiae», de León XIII, y la «Casti connubii», de Pío XI. Pero Juan XXIII reafirmaba en la «Pacem in terris»: «Por lo que toca a la familia, la cual se funda en el matrimonio libremente contraído, uno e indisoluble, es necesario considerarla como la semilla primera y natural de la sociedad humana… » (13). Yen la «Gaudium et Spes», del Vaticano, se puede leer: «Por su índole natural, la misma institución del matrimonio y el amor conyugal están ordenados a la procreación y a la educación de la prole, con las que se ciñen como con su corona propia. Así que el marido y la mujer, que por el pacto conyugal ya no son dos, sino una sola carne (Mt. XIX, 6) se ayudan y se sostienen mutuamente, adquieren conciencia de su unidad y la logran cada vez más plenamente por la íntima unión de sus personas y actividades. Esta íntima unión, como mutua entrega de dos personas, lo mismo que el bien de los hijos, exigen plena fidelidad conyugal y urgen su indisoluble unidad». (48)

Syllabus errorum IV (4)

12 martes Nov 2013

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VII. ERRORES ACERCA DE LA MORAL NATURAL Y CRISTIANA

56. Las leyes morales no tienen necesidad alguna de sanción divina; ni es tampoco necesario que las leyes humanas se conformen con el derecho natural o reciban de Dios su fuerza obligatoria. Aloc. “Maxima quidem”, del 9 de junio de 1862.

Syllabus57. La ciencia moral Y la ciencia filosófica, así como las leyes civiles, pueden y deben separarse de la autoridad divina y eclesiástica. Aloc. “Maxima quidem”, del 9 de junio de 1862.

58. Es preciso no reconocer otras fuerzas que las que residen en la materia, y todo sistema moral, toda virtud, han de consistir, sin reparar en los medios, en el aumento progresivo de las riquezas y en la satisfacción de las pasiones. Aloc. “Maxima quidem”, del 9 de junio de 1862. Encícl. “Quanto conficiamur”, del 10 de agosto de 1863.

59. El derecho consiste en el hecho material: todos los deberes del hombre son palabras vacías de sentido, y todos los hechos humanos tienen fuerza jurídica. Aloc. “Maxima quidem”, del 9 de junio de 1862.

60. La autoridad no es otra cosa que la mera suma del número y de las fuerzas materiales12. Aloc. “Maxima quidem”, del 9 de junio de 1862.

61. La injusticia de un hecho coronada con el éxito no perjudica en nada a la santidad del derecho. Aloc. “Jamdudum cernimus”, del 18 de marzo de 1861.

62. Hay que proclamar y observar el principio llamado de la no intervención. Aloc. “Novos et ante”, del 28 de septiembre de 1860.

63. Es lícito negar la obediencia a los gobernantes legítimos, e incluso rebelarse contra ellos. Encícl. “Qui pluribus”, del 8 de noviembre de 1846. Aloc. “Quisque vestrum”, del 4 de octubre de 1847. Encícl. “Quisque vestrum”, del 4 de octubre de 1849. Letras apostólicas: “Cum catholica”, del 26 de marzo de 1860.

64. No sólo no debe ser condenada la violación de un juramento cualquiera por muy sagrado que sea, o una acción perversa y criminal por más que repugne a la ley eterna, sino que, por el contrario, son enteramente lícitas y dignas de los mayores encomios, cuando se ejecutan por amor a la patria. Aloc. “Quibus quantisque”, del 20 de abril de 1849.

VIII ERRORES ACERCA DEL MATRIMONIO CRISTIANO

 65. No hay pruebas para admitir que Jesucristo elevó el matrimonio a la dignidad de sacramento. Letras apostólicas: “Ad apostolica”, del 22 de agosto de 1851.

66. El sacramento del matrimonio no es más que un elemento accesorio del contrato y separable de éste, y el sacramento mismo no es otra cosa que la bendición nupcial. Letras apostólicas: “Ad apostolica”, del 22 de agosto de 1851.

67. El vínculo del matrimonio no es indisoluble por derecho natural, en ciertos y determinados casos el poder civil puede sancionar el divorcio propiamente dicho. Letras apostólicas: “Ad apostolica”, del 22 de agosto de 1851. Aloc. “Acerbissimum”, del 27 de septiembre de 1852.

68. La Iglesia no tiene potestad para establecer impedimentos dirimentes del matrimonio; esta potestad compete a la autoridad civil, la cual debe suprimir los impedimentos actualmente existentes. Letras apostólicas: “Multiples inter”, del 10 de junio de 1851.

69. La Iglesia comenzó a introducir en los tiempos modernos los impedimentos dirimentes, no en virtud de un derecho propio, sino usando un derecho recibido del poder civil. Letras apostólicas: “Ad apostolica”, del 22 de agosto de 1851.

70. Los cánones del concilio de Trento que fulminan anatema contra los que se atrevan a negar el poder de la Iglesia para establecer impedimentos dirimentes, o no son dogmáticos, o hay que entenderlos en el sentido de un poder recibido de la autoridad temporal.

Letras apostólicas: “Ad apostolica”, del 22 de agosto de 1851.

71. La forma del concilio Tridentino no obliga bajo pena de nulidad en los territorios en que la ley civil prescriba otra forma y quiera que la validez del matrimonio dependa de ésta.

Letras apostólicas: “Ad apostolica”, del 22 de agosto de 1851.

72. Bonifacio VIII fue el primero que declaró que el voto de castidad hecho en la ordenación anula el matrimonio.

Letras apostólicas: “Ad apostolica”, del 22 de agosto de 1851.

73. En virtud de un contrato puramente civil puede darse entre cristianos un matrimonio propiamente dicho; y es falso que el contrato de matrimonio entre cristianos sea siempre un sacramento, o que este contrato sea nulo si de él se excluye el sacramento.

Letras apostólicas: “Ad apostolica”, del 22 de agosto de 1851.

74. Las causas matrimoniales y los esponsales pertenecen por su misma naturaleza a la jurisdicción civil. Aloc. “Acerbissimum”, del 27 de septiembre de 1852. Aloc. “Multis gravibusque”, del 17 de diciembre de 1860.

Nota Bene: Pueden quedar incluidos en este apartado otros dos errores: la abolición del celibato eclesiástico y la preferencia del estado de matrimonio sobre el estado de virginidad.

Estos errores se hallan condenados, el primero en la carta encíclica Qui pluribus, del 9 de noviembre de 1846, y el segundo en la carta apostólica Multiplices inter, del 10 de junio de 1851.

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