Capítulo 6

De la prueba del verdadero amor

Jesucristo.- 1. Hijo, no eres aún fuerte y prudente amador.
El Alma.- ¿Por qué, Señor?
Jesucristo.- Porque por una contradicción pequeña faltas en lo comenzado y buscas la consolación ansiosamente.
El constante amador está fuerte en las tentaciones y no cree en las persuasiones engañosas del enemigo.
Como yo le agrado en las prosperidades, así no le descontento en las adversidades.

2. El discreto amador no considera tanto el don del Amante cuanto el amor del que da.
Antes mira a la voluntad que a la merced y todas las dádivas estima menos que el Amado.
El amador noble no descansa en el don, sino en mí, sobre todo don.
Por eso, si algunas veces no gustas de mí o de mis santos tan bien como deseas, no está todo perdido.
Aquel tierno y dulce afecto que sientes algunas veces, obra es de la presencia de la gracia, y gusto anticipado de la patria celestial, sobre lo cual no se debe estribar mucho, porque va y viene.
Pero pelear contra los malos movimientos que se levantan en el alma y menospreciar la sugestión del diablo, señal es de virtud y de gran merecimiento.

3. No te turben, pues, las imaginaciones extrañas de diversas materias que te vienen.
Guarda tu firme propósito y la intención recta para con Dios.
Ni tengas por engaño que de repente te arrebaten alguna vez a lo alto y luego te tornes a las distracciones acostumbradas del corazón.
Porque más las sufres contra tu voluntad que las causas; y mientras te dan pena y las contradices, mérito es y no pérdida.

4. Persuádete que el enemigo antiguo de todos modos se esfuerza para impedir tu deseo en el bien y apartarte de todo ejercicio devoto, como es honrar a los santos, la piadosa memoria de mi pasión, la útil contrición de los pecados, la guarda del propio corazón, el firme propósito de aprovechar en la Virtud.
Te sugiere muchos pensamientos malos para disgustarte y atemorizarte, para desviarte de la oración y de la lección sagrada.
Desagrádale mucho la humilde confesión; y si pudiese, haría que dejases la comunión.
No lo creas, ni hagas caso de él, aunque muchas veces te arme lazos engañosos.
Cuando te trajere pensamientos malos y torpes, atribúyelos a él y dile:
«Vete de aquí, espíritu inmundo; avergüénzate, desventurado; muy sucio eres, pues me traes tales cosas al oído. Apártate de mí, malvado engañador; no tendrás parte alguna en mí; mas Jesús estará conmigo como invencible capitán y tú estarás confundido. Más quiero morir y sufrir cualquier pena que consentir contigo. Calla y enmudece; no te oiré más, aunque mucho me importunes».
«El Señor es mi luz y mi salud: ¿a quién temeré? Aunque se ponga contra mí un ejército, no temerá mi corazón» (Sal 26,1). «El Señor es mi ayuda y mi redentor» (Sal 18,15).

5. Pelea como buen soldado: y si alguna vez cayeres por flaqueza, procura cobrar mayores fuerzas que las primeras, confiando en mayor favor mío, y guárdate mucho del vano contentamiento y de la soberbia.
Por esto muchos son engañados y caen algunas veces en ceguedad casi incurable.
Sírvate de aviso y de perpetua humildad la caída de los soberbios que locamente presumen de sí.

A principios del s. XVIII santa Verónica Juliani, la vidente capuchina estigmatizada y gran penitente, describía la privación de Dios como pena suprema:

«He estado toda la noche combatiendo. Sobre todo me han atormentado aquellas dudas sobre si estoy engañada y de que todo mi vivir sea pura invención del demonio. ¡Oh Dios, cómo me hace sufrir todo esto!

Antes de Maitines he tenido aquel padecer de eternidad por espacio de dos horas. No podía recurrir a Dios, porque me parecía estar no en lugar de piedad, sino de justicia.

Esta pérdida de Dios es una pena tan atroz, que no se puede explicar; lleva con sigo todas las penas. En ese estado, a pesar de estar sufriendo tantas formas de padecimientos, nada suponen; todo se siente al vivo, pero ese conocimiento de tener que estar por toda la eternidad sin Dios supera todos los sufrimientos, todos los tormentos; y parece que todo cuanto se puede ponderar del infierno se reduce y se encierra en esta pena de la pérdida del Sumo Bien.

¡Oh Dios! Yo no puedo explicarme bien sobre este punto, pero querría que todos lo entendieran de verdad, sobre todo los pecadores, para que cambiaran de vida y no se expusieran a perder a Dios por toda la eternidad. ¡Oh Jesús mío! Haced Vos que esto sea comprendido, porque yo con la pluma no puedo decir palabra. ¡Oh, aquí sí que se tiembla y se está con temor! Y, después de todo, son temblores y temores que de nada sirven si no es para hacemos entender lo que es un alma sin Dios. Ella sola parece ser el mismo infierno.

¡Oh! Pensad lo que son las penas atrocísimas de ese infierno. No se pueden comprender, no se pueden describir. Por decirlo con una sola palabra: para comprender su atrocidad basta decir que aquellas pobres almas están privadas de Dios. Con sólo decir esto se puede tener idea de lo que es esa pena que encierra en sí todas las penas infernales. ¡Oh Dios, qué angustia, qué tormentos tan atroces experimento yo en ese trance! No me extiendo más, porque sólo el ir escribiéndolo de esta forma me hace temblar de tal modo que no puedo tener la pluma en la mano. ¡Dios sea alabado! Todo es poco por su amor.»

Pedro: Lo hemos dicho otras veces, valga una vez más. En un mundo masificado, hedonista y egoísta, el catolicismo político, fiel al Magisterio de la Iglesia, debe ser el elemento unitivo de las familias, los municipios, los Estados. Debe ser la levadura que fomente la vida del Reino de Cristo en la tierra.

Salomé: Donoso Cortés, que al principio de su vida política fue liberal, en una de sus cartas a Montalembert, le dice: “Mi conversión a los buenos principios se debe, en primer lugar, a la misericordia divina y después al estudio de las revoluciones”. Leamos y estudiemos más. Podemos empezar por las obras de Donoso Cortés. Sobre todo, por su “Ensayo sobre el liberalismo, el socialismo y el catolicismo”

Santiago: El católico debe “restaurar todas las cosas en Cristo” como decía san Pio X. El católico sale al mundo a ordenar todas las cosas según la doctrina social y política de la Iglesia; no es partidista, ni sectario. Su ideal es el bien común, no el interés partidista de los demócratas actuales.

Judit: No hay dignidad humana, ni derechos humanos, sin el expreso reconocimiento de que el hombre ha sido creado por Dios a su imagen y semejanza. ¡Somos hijos de Dios! esa es nuestra dignidad.

Pablo: La persona humana “es la única criatura en la tierra a la que Dios ha amado por sí misma”. Y, no precisamente por los méritos obtenidos por los hombres, sino sencillamente, porque Dios es amor.

Rut: El Señor nos mandó que nos amáramos los unos a los otros como El nos amó. El amor cristiano va mucho más allá que la solidaridad humana. Porque no busca solo el bien temporal del prójimo, sino que atiende, sobre todo, al bien sobrenatural de los hijos de Dios y hermanos nuestros.

Andrés: El amor cristiano, la caridad, es una virtud sobrenatural, infundida por Dios en el alma, que presupone la fe en Dios y en la Iglesia, fundada por Cristo. La solidaridad es el amor natural, es la caridad sin dimensión sobrenatural. La solidaridad es filantropía; la caridad es religión, amor de Dios y al prójimo por amor de Dios.

María: No es verada que el hombre es la medida de todas las cosas, como vocean los medio de comunicación demócratas. El hombre debe guiarse y regirse por la ley natural, grabada por Dios en nuestros corazones. Todas las cosas, y en primer lugar las personas, las naciones, deben regirse por la ley de Dios.

Mateo: Un católico, fiel al Magisterio de la Iglesia, no puede separar, en su vida privada y pública su apostolado en el orden natural y orden sobrenatural. Es la Ley divina la que debe gobernar el mundo, no las leyes democráticas por muy “humanas” que sean; el aborto, eutanasia…

Sara: La verdad es que hasta el más entendido puede confundirse con los términos laicidad y laicismo. Yo, para no confundirme, parto del principio fundamental, enseñado por la Iglesia, del Reinado Social de Nuestro Señor Jesucristo: ¡Nada sin Dios! El principio de las otras ideologías es: todo sin Dios.

José: Nadie como los católicos deben trabajar para conseguir un mundo más humano. Ahí están las misiones, las órdenes religiosas, con un apostolado con los pobres más pobres de las grandes ciudades; Cáritas etc. Ahora bien, la labor fundamental del cristiano es trabajar y luchar por un mundo más cristiano. La Iglesia no es una ONG, como ha dicho su Santidad Francisco.

Magdalena: El llamado Estado de derecho, moderno y democrático está fundamentado en la fuerza de unos votos emitidos, en la mayoría de los casos, movidos por las pasiones desordenadas, el egoísmo y los intereses materiales. La razón y la fe han sido dejadas de lado en el mundo democrático.

                                                                                                                                               Magdalena, Presidenta