9 -Entonces, ¿no es admisible el divorcio?

-No, Pablo VI exponía el 23 de enero de 1967, solemnemente: «No queremos silenciar la triste impresión que siempre nos ha producido el ansia de quienes aspiran a introducir el divorcio en la legislación y en la vida de las naciones que tienen la suerte de estar inmunes de él, como si fuera desdoro no tener esta institución hoy, índice de una perniciosa decadencia moral, y como si el divorcio fuera el remedio de los males, que él, sin embargo, extiende y agrava aún más, favoreciendo el egoísmo, la infidelidad, la discordia, donde debería reinar el amor, la paciencia, la concordia, y sacrificando con despiadada frialdad los intereses y los derechos de los hijos, débiles víctimas de legalizados desórdenes domésticos…

La más firme adhesión a la ley inviolable que, por disposición divina, y para dignidad y fortuna de la Humanidad redimida, rige la unidad y perpetuidad del vínculo y, por tanto, de toda la institución familiar».

10 -El divorcio está admitido prácticamente en todas las legislaciones: señal que responde a un derecho de la persona humana.

-No, el que esté admitido en las legislaciones no importa ninguna señal de progreso. Es una regresión bárbara. Es negar que las personas son hombres y mujeres. Es tragarse aquello que dice Sartre: «No existe la naturaleza humana, porque no existe un Dios que la haya podido bosquejar.» Entonces, los hombres quedan reducidos a la medida animal, instintiva, absurda.

Y además las estadísticas demuestran que el divorcio es siempre un fracaso. Lenin afirmaba que «no se puede ser socialista sin la plena y absoluta libertad para divorciarse». En la URSS, desde 1942,el divorcio está regulado. Y en 27 de junio de 1968,el jurista soviético Kolwonowsky, advertía: «La facilidad del divorcio tiene como consecuencia la degradación de la familia, por lo que debe ser enérgicamente combatido».

Donde se había programado el divorcio con toda licencia, la experiencia les ha contradecido. Y en los Estados Unidos está plenamente comprobado que de los 566.000menores procesados por delitos comunes, el 82% eran hijos de divorciados. Y la práctica demuestra que la legislación del divorcio fomenta la ruptura de los matrimonios.

En Suecia, en Inglaterra, en USA, las estadísticas son escalofriantes. A más facilidades para el divorcio, más divorcios, más hijos abandonados, más frustraciones, más tragedias. En París, en 1973, entre los mil divorcios mensuales controlados quedaron 27.000 niños sin familia. Al final de aquel año, 1973, más de un millón de niños parisinos vivían sin hogar propio.

El director del FBI, en 1973, declaraba que el 90% de la delincuencia juvenil procedía de los matrimonios disueltos, y en el último decenio, mientras la delincuencia general era de un 9’5 por ciento, la juvenil ascendía a un 50 por ciento. Y está comprobado que los divorcios proceden de matrimonios en que alguno de los cónyuges, en un 45 por ciento, lleva ya relaciones adúlteras.

11 -El divorcio tiene razones poderosas para ser admitido: es un contrato entre dos ciudadanos que civilmente quedan registrados, contrato libremente pactado. Y es una solución para los matrimonios rotos moralmente, con abismos sentimentales. Además, si los católicos no quieren el divorcio, que dejen en libertad a los otros ciudadanos que no lo son.

-Es verdad que el matrimonio es un contrato. Pero la razón del matrimonio arranca de la propia naturaleza humana, querida por Dios, ya que la indisolubilidad del matrimonio atañe a la misma ley natural. Pío XII decía al episcopado norteamericano: «Hay que velar con suma diligencia para que sea puntualmente conocido y santamente observado por los contrayentes el dogma de que el vínculo matrimonial es indisoluble y perpetuo por derecho divino» («Sertum laetitiae»), y la motivación del contrato matrimonial, libremente querido, implica responsabilizarse del mismo. Las consecuencias del matrimonio suponen su estabilidad, y esto ya se sabe antes de contraerlo.

Casarse no es una vulgar compraventa de un coche o de un electrodoméstico, intercambiable frívolamente. En el matrimonio está la piedra angular de la familia, de la moral y de los hijos. Es un contrato ante Dios.

Los matrimonios sentimentalmente rotos, se pueden recomponer. El amor supone el sentimiento, pero no lo es únicamente. Si los que se han casado se querían de verdad, el amor comporta exclusividad, y de producirse un desengaño nadie puede probar que con otra unión, fomentada a través de un clima de despecho o de pasiones, se pueda lograr esa felicidad perdida en el auténtico e ilusionado primer matrimonio.

Y es otro error aducir que los que no practican la fe cristiana tienen derecho al divorcio vincular, pues el matrimonio indisoluble responde a la misma naturaleza, y el Estado debe legislar objetivamente, para el bien común. Y jamás propiciar caminos de disolución familiar.

Suplemento II

Después de la Sagrada Comunión.

270. Después de la Sagrada Comunion, recogiéndoos interiormente, introduciréis a Jesucristo en el Corazón de María. Le daréis a su Madre, que le recibirá amorosamente, le colocará honrosamente, le adorará profundamente, le amará perfectamente, le abrazará estrechamente, y le hará, en espíritu y en verdad, muchísimos oficios que, en nuestras espesas tinieblas, nos son desconocidos.

271. O bien, estaréis profundamente humillados en vuestro corazón, en presencia de Jesús que reside en María; o permaneceréis como un esclavo a la puerta del palacio del Rey, donde está hablando con la Reina, y mientras se hablan mutuamente sin necesidad de vos, iréis en espíritu al cielo y por toda la tierra a rogar a las criaturas que agradezcan, adoren y amen a Jesús en María en vuestro nombre: Venid, adoremos; venid (Ps. 94,6).

272. O bien, pediréis a Jesús, en unión de María, el advenimiento de su reino sobre la tierra por su Santísima Madre, o la divina Sabiduría, o el amor divino, o el perdón de vuestros pecados, o cualquier otra gracia, pero siempre por María y en María, diciendo, mientras fijas los ojos en tu miseria: Señor, no miréis a mis pecados. Pero vean vuestros ojos en mí las virtudes y méritos de María. Y recordando vuestros pecados, añadiréis: Soy yo el que ha cometido estos pecados. O también: Del hombre injusto y engañador, que soy yo, líbrame, Señor (Ps. 42,1). O bien: Jesús mío, es menester que Vos crezcáis en mi alma, y que yo decrezca; María, mi buena Madre, es menester que Vos crezcáis en mí y que yo disminuya más que nunca (Hebr. 10,38).

273. El Espíritu Santo inspira y os inspirará otra infinidad de pensamientos, si sois interior, mortificado y fiel a esta grande y sublime devoción que acabo de enseñaros. Pero acordaos siempre que cuanto más dejéis a María obrar en vuestra Comunión, tanto más será glorificado Jesús; y dejaréis obrar más a María para Jesús, y a Jesús en María, cuanto más profundamente os humilléis, y con cuanta mayor paz y silencio le escuchéis, sin inquietaros por ver, gustar ni sentir; porque el justo vive en todo de la fe, y particularmente en la santa Comunión, que es un acto de fe: Mi justo vivirá de la fe (Jn. 3,30).

Capítulo 20

De la confesión de la propia flaqueza
y de las miserias de esta vida

El Alma.- 1. «Confesaré, Señor, contra mí mismo mi iniquidad» (Sal 31,5). Te confesaré mi flaqueza.
Muchas veces es una cosa bien pequeña la que me abate y entristece.
Propongo pelear varonilmente; mas en viniendo una pequeña tentación, me lleno de angustia.
Algunas veces de la cosa más vil me viene una grave tentación.
Y cuando me creo algún tanto seguro, me hallo a veces, sin sentirlo, casi vencido y derribado de un ligero soplo.

2. Mira, pues, Señor, mi bajeza y fragilidad, que te es bien conocida.
«Compadécete y «sácame del lodo, porque no quede atollado» (Sal 68,15) y desamparado del todo.
Esto es lo que frecuentemente me acongoja y confunde delante de ti, que tan deleznable y flaco soy para resistir a las pasiones.
Y aunque no me lleven enteramente al consentimiento, sin embargo, me son molestos y pesados sus asaltos y muy tedioso el vivir así, siempre en combate. De aquí conozco yo mi flaqueza, que las abominables imaginaciones más fácilmente vienen sobre mí que se van.

3. ¡Ojalá, fortísimo Dios de Israel celador de las almas fieles, mires el trabajo y dolor de tu siervo y le asistas en todo, dondequiera que fuere!
Esfuérzame con celestial fortaleza para que ni el hombre viejo ni la carne miserable, aún no bien sujeta al espíritu, pueda señorearme; contra la cual conviene pelear en tanto que vivimos en esta vida misérrima.
¡Ay! ¡Cuál es esta vida, donde no faltan tribulaciones y miserias, donde todo está lleno de lazos y de enemigos!
Porque pasada una tribulación o tentación, viene otra; y aun antes que se acabe el combate de la primera, sobrevienen otras muchas no esperadas.

4. ¿Y cómo se puede amar una vida llena de tantas amarguras, sujeta a tantas calamidades y miserias?
¿Y cómo se puede llamar vida la que engendra tantas muertes y pestes?
Y con todo esto, se ama, y muchos la quieren para deleitarse en ella.
Muchas veces nos quejamos de que el mundo es engañoso y vano; mas no por eso lo dejamos fácilmente, porque los apetitos sensuales nos señorean demasiado.
Unas cosas nos incitan a amar al mundo y otras a despreciarlo.
Nos incitan a amarlo «el deseo de la carne, el deseo de los ojos y la soberbia de la vida» (Jn 2,16); pero las penas y miserias que justamente les siguen, causan tedio y aversión al mundo.

5. Pero, ¡oh dolor!, que vence el mal deleite al alma entregada al mundo, y tiene por gusto estar envuelta en espinas, porque ni vio ni gustó la suavidad de Dios, ni el interior gozo de la virtud.
Mas los que perfectamente desprecian al mundo y trabajan en vivir para Dios en santa observancia, saben que está prometida la divina dulzura a quien de veras se renunciare, y ven más claro cuan gravemente yerra el mundo y de muchas maneras se engaña.