Los fallos referidos, tanto en el orden racional como en el orden del sentimiento, se dan con especial acritud en esa forma de humanismo recortado que se llama el «cientismo», que tiende a reducir todo lo importante al campo de la ciencia positiva.

Ahora bien, como sabemos todos, la ciencia positiva, estrechamente ligada a la técnica, se caracteriza desde su nacimiento, en el siglo XVII, más o menos, porque ella misma se autolimita metódicamente; deja fuera de su ámbito de investigación y de dominio una serie de aspectos interesantes de la realidad: todo lo que se refiere precisamente al sentido, al para qué o finalidad, al origen, a la esencia íntima de las cosas. Podemos decir, con un poco de exageración, que la ciencia positiva se contenta con ser una descripción, que, a través de las experiencias ordinarias repetibles, capta ciertos modos constantes de funcionamiento (leyes) por inducción, o que por vía matemática llega a algunas formulaciones universales o principios, de los cuales se deducen a priori una serie de aplicaciones que se estima han de resultar válidas en la práctica. En esto se apoya toda la enorme y maravillosa acción técnica del hombre.

Una ciencia limitada a registrar el funcionamiento medible o expresable en fórmulas deja fuera, por principio, al sujeto: todo lo que en éste hay de intimidad y de trascendencia. A la ciencia le interesa sólo lo objetivo.

Este método, si se aplica en el campo al que corresponde, es perfectamente válido. Pero es un método parcial. Si se convierte de pronto en un método total, la ciencia degenera en «cientismo»: exageración o desorbitación de un método; ilegítima, por imponerse a sectores de la realidad para los cuales no sirve.

A muchos contemporáneos nuestros les ocurre esto: como es imposible renunciar en serio a un sentido para la totalidad de la vida y, por las razones que fueren, con culpa o sin ella, se han perdido otros modos de acercarse al conocimiento de ese sentido (el modo religioso, el modo auténticamente filosófico, el modo artístico profundo, etc.), tratan de conseguirlo mediante lo único que manejan con cierta soltura, es decir, el método científico positivo. Al hacerlo, como sucedió con todo el positivismo y materialismo del siglo pasado y con sus residuos en el siglo actual, se destruye al hombre. El hombre, el sujeto, queda convertido en un fenómeno dentro de un conjunto, fatal o automático, de fenómenos, o bien queda convertido en un espectador inexplicable, al cual no se pueden aplicar las leyes con que se estudian y se manejan las cosas, pero que tampoco interesa estudiar a fondo. En nombre de lo objetivo se descalifica lo subjetivo.

Este desprecio del sujeto es desprecio del hombre; desprecio de lo que en realidad nos interesa más. El «cientismo» es culpable del recelo que no pocos hombres sienten ante la ciencia positiva o el dominio de la técnica. La desconfianza no va contra la ciencia o la técnica por sí mismas, y menos, en nombre del cristianismo, que ha sido, en definitiva, la matriz espiritual de la ciencia y la técnica, pues éstas han nacido y se han desarrollado, históricamente, en la órbita cristiana. El recelo surge frente a una usurpación de la ciencia, frente a un recortamiento indebido, que destruye al hombre diluyéndolo en un todo sometido a leyes ciegas, en las que el sujeto, ser íntimo, con aspiraciones, con libertad, carece de sentido. Los conceptos científicos no incluyen la libertad, a no ser por una especie de proyección de lo humano, que muy pocos científicos se atreven a aceptar.

José Guerra Campos

Capítulo 47

Que todas las cosas pesadas se deben sufrir por la vida eterna

Jesucristo.– 1. Hijo, no te quebranten los trabajos que has tomado por mí, ni te abatan del todo las tribulaciones; mas mi promesa te esfuerce y consuele en todo lo que viniere.
Yo basto para galardonarte sobre toda manera y medida.
No trabajarás aquí mucho tiempo, ni serás agravado siempre de dolores.
Espera un poquito y verás cuán presto se pasan los males.
Vendrá una hora cuando cesará todo trabajo e inquietud.
Poco y breve es todo lo que pasa con el tiempo.

2. Atiende a tu negocio, trabaja fielmente en mi viña, que yo seré tu galardón.
Escribe, lee, canta, suspira, calla, ora, sufre varonilmente lo adverso; digna es la vida eterna de todas estas y de mayores peleas.
Vendrá la paz un día que el Señor sabe, el cual no se compondrá de día y noche como en esta vida temporal, sino de luz perpetua, claridad infinita, paz firme y descanso seguro.
No dirás entonces: «¿Quién me librará de este cuerpo mortal?» (Rom 7,24). Ni clamarás: «¡Ay de mí que se ha dilatado mi destierro!» (Sal 119,5). Porque la muerte estará destruida y la salud será indeficiente; ninguna congoja habrá ya, sino bienaventurada alegría, compañía dulce y hermosa.

3. ¡Oh, si vieses las coronas eternas de los santos en el cielo y de cuánta gloria gozan ahora los que eran en este mundo despreciados y tenidos por indignos de vivir!
Por cierto, luego te humillarías hasta la tierra, y desearías más estar sujeto a todos que mandar a uno solo; y no codiciarías los días placenteros de esta vida, sino antes te alegrarías de ser atribulado por Dios, y tendrías por grandísima ganancia ser tenido por nada entre los hombres.

4. ¡Oh, si gustases estas cosas y penetrasen profundamente en tu corazón!, ¿cómo te atreverías a quejarte ni una sola vez?
¿Acaso no son de sufrir todas las cosas trabajosas por la vida eterna?
No es cosa de poco momento ganar o perder el reino de Dios.
Levanta, pues, tu rostro al cielo; mírame a mí, y conmigo a todos mis santos, los cuales tuvieron graves combates en este siglo; ahora se regocijan y están consolados y seguros; ahora descansan en paz y permanecerán conmigo sin fin en el reino de mi Padre.

Su Virginidad

No podemos terminar las meditaciones de la Presentación de la Santísima Virgen, sin dedicar una especialmente a su virginidad, ya que fue en este día y en este momento cuando hizo su voto de virgen al Señor.

1º El voto de virginidad de María. -No es dogma de fe que hiciera este voto. -El dogma sólo nos dice que fue siempre virgen antes del parto; en el parto y después del parto. -No obstante, la Iglesia reconoce con sus doctores y Santos Padres, que María se quiso unir al Señor con este voto. -La tradición nos dice que fue en el Templo cuando fue presentada a los tres años. –Contempla la escena como mejor te la puedas imaginar… ¡María en el Templo…, delante de Dios… y del Cielo entero, que admira atónito este espectáculo! -Los ángeles no saben qué va a ocurrir, pero adivinan algo grande cuando Dios se detiene a mirar y a contemplar a aquella Niña… y de repente, la Niña pequeñita, abre sus labios, expresión de su corazón y pronuncia su voto de virginidad al Señor. -¡Qué maravilla la de este voto de María! ¡Qué harían los ángeles! -¡Qué cánticos entonarían en loor de aquella benditísima Niña! –Y Dios… ¡qué haría Dios al escuchar el voto!…

Todo lo que pienses es nada para comprender las gracias que el Señor derramaría sobre la Santísima Virgen en este instante. ¡Cuántos pecados de Impureza hay en el mundo!… piensa cómo habrán ofendido al Señor… ¡qué pena tan profunda habrán causado en su corazón!… Sin embargo, mayor fue la alegría y la complacencia de Dios en el voto de María, que puede ser la pena que la Impureza del mundo le cause. -Ella sola fue capaz de darle con este acto, una gloria que le compensara de toda la que le quitan los pecadores con sus inmundos pecados.

2º Valor de la virginidad. -Deduce de aquí lo que será esta virtud misteriosa para Dios y para María. -Sin consejo, sin mandato de nadie sin ejemplos que imitar, María parece adivinar lo que es la virginidad delante del Señor y sabiendo que es su gusto y su gloria, se abraza decidida a ella. Vela que esta virtud, por lo desconocida que era, no era apreciada…, que todas sus compañeras y su familia la considerarían como una deshonra…, que el ser virgen le había de costar grandes sufrimientos, disgustos, desprecios quizá, y…, no obstante, no duda. -Dios lo quiere y también Ella… todo lo demás lo deja confiada a sus manos. ¡Qué ejemplo de desprendimiento y generosidad para nosotros cuando nos damos a Dios tan a medias, que si es necesario un sacrificio costoso ya se lo regateamos y hasta llegamos a negárselo!

Pero el Señor preparaba la recompensa. Nunca queda Dios atrás… y a la generosidad corresponde con nuevas gracias y favores divinos. Creía María que renunciaba a ser Madre del Me­sías…, que esto ya no era posible en Ella, como se lo dijo después al ángel. -Y, sin embargo, el premio de aquel voto de virginidad, no fue otro sino elegirla a Ella y designarla para Madre de Dios. -¡Qué grande es Dios premiando! -Pero sobre todo, ¡cuando premia la virginidad y la pureza! -¡Qué será esta virtud cuando así arrastra y enamora el corazón de un Dios!

3º Tu pureza virginal. -Medita las grandezas de esta virtud para que deduzcas las gracias que has de dar al Señor al infundirte ese amor a ella -¡ser virgen! -Es ser como los ángeles en la tierra…, pero aún con más mérito, pues los ángeles son vírgenes porque carecen de carne y por lo mismo, no pueden menos de serlo…, pero tú, con cuerpo carnal y corruptible…, sujeto a todas las concupiscencias…, en medio de un mundo corrompido, sobre todo por la impureza…, con la lucha constante de las pasiones que el demonio levanta alrededor de ti…, y a pesar de todo…, ser tu alma pura…, ser casta…, ser virgen…, eso, aunque parezca exageración: es ser más que ángel…, es ser la imagen de María y el retrato más fiel de su pureza…, es ser Esposa del Señor.

Hasta ahí llega su predilección, hasta amar a las almas vírgenes como Esposas suyas…, a las que regala con dones y caricias divinas…, a las que reserva un premio en el Cielo tan singular que sólo ellas lo han de gozar…, pues formando la corte de la Virgen de las Vírgenes, seguirán de cerca siempre el Cordero inmaculado, cantando el canto de la virginidad que tan sólo ellas han de cantar. -¡Gloria a la virginidad! ¡Gloria a María que nos enseñó esta divina virtud y que tan magníficamente practicó! -Que este entusiasmo por esta virtud y por María Virgen, nos anime en todas las dificultades, nos dé fuerzas para llevar la vida de mortificación de penitencia y de fervor necesaria, para que nuestra pureza, nuestra virginidad pueda sostenerse lozana, sin marchitarse hasta el fin de nuestra vida. -¡Qué así sea, Madre mía!