Un amable lector nos ha interpretado mal, pésimamente mal. Nosotros no condenamos a nadie al infierno. En el catecismo aprendimos que Dios premia a los buenos dándoles el Cielo y castiga a los malos condenándoles al  infierno. Jesús nos dijo que el camino de la salvación es estrecho y son pocos los que entran por él. Y en su primera carta, San Pedro escribe: “Y si el justo a duras penas se salva, ¿qué será del impío y pecador (4, 18)?”. La Virgen María dijo en Fátima que son muchos los que se condenan. Esto es lo que nosotros recordamos.

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                La política es la constitución natural de una comunidad que busca el bien común. La Revolución Francesa destruyó la política con el terror y la guillotina. Y, con esta democracia que se convierte en totalitarismo, ha impuesto la anarquía y el bien particular de los partidos políticos.

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                Nuestro Señor Jesucristo dijo: “El que no está conmigo está contra mí (Mt. 12, 30). La política, también. Los partidos y sus votantes que no fundamentan sus programas políticos en la Doctrina Social y Política de la Iglesia, están contra Cristo y militan bajo la bandera de Satanás.

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                No es verdad que la violencia es mala, “venga de donde venga”. Tenemos el deber cristiano de defender nuestra vida, hasta el extremo de matar al que viene a matarme. Tengo el deber moral de defender la vida de mi madre, aunque para ello, mate al loco que intenta matarla, si no hay otra manera de inutilizarle. Tengo el deber sagrado de defender a mi patria, con toda clase de violencia justa, contra los enemigos que intentan invadirla.

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                Las libertades democráticas modernas no tienen límites. Son libertades luciferinas. El “non servian“ de Luzbel. Destrucción del niño en el seno materno, destrucción de la familia, destrucción de la sociedad y construcción de muchas estructuras de pecado que llevan a los hombres y mujeres a su perdición.

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                Nos pregunta un joven valiente: “¿Se puede dialogar con los asesinos que martirizan a millones de católicos? ¿O debemos responderles, disparando contra ellos?”. Tenemos la obligación de defender a nuestros hermanos católicos y a las naciones católicas. Los Macabeos  lo hicieron contra los paganos; los cruzados contra los musulmanes y nuestros compatriotas contra el comunismo salvaje y antidivino. Joven, esto no depende de ti, depende de las autoridades políticas. Recemos para que asesinos y corruptos se conviertan y se salven.                                                                 *                 *                 *

                Un anciano, que ha convivido muchos años con su madre, sus hermanas, sus hijas y, ahora, con sus nietas, nos ha dicho que las mujeres han cambiado mucho. Antes les gustaba ir elegantemente vestidas, atrayentes, guapas. Ahora, muchas van vestidas igual que los hombres. Entre ellas, se dicen que van muy monas, pero esas mujeres no despiertan admiración en los hombres. Dice: que me perdonen, que yo no quiero molestar a nadie, pero para mí, van ridículamente vestidas.

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                 Los democratístas suelen recordar a los católicos que Jesús dijo que si nos dan una bofetada en una mejilla, pongamos la otra. Si, si pero cuando insulten o calumnia a la Iglesia, o a uno de los bautizados, tenemos la obligación de defendernos cara a cara; sin estúpidas interpretaciones.

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                He conocido “Hispanidad”. La Web de Eulogio López. Extraordinaria. Me entusiasman sus “Enormes minucias”. Léanlas, amigos. A mi entender, solo he constatado un desliz la semana pasada. Indiscutiblemente: Sin Dios no hay creación, diga lo que diga Kip Thorne sobre el big bang “que nos empieza a contar la película por la mitad. Con Dios la visionamos desde el principio”. Pues bien, para mí, los valores no negociables (vida familia, libertad de enseñanza y bien común) es empezar la política por la mitad. Dios es la fuente y origen de todo poder político: “No tendrías ninguna autoridad sobre mí  si no te la hubieran dado de lo alto”. Lo dijo Jesús a Pilato (Ju. 19, 11). El principio de toda autoridad política es la Ley eterna, grabada por Dios en la naturaleza humana

    Padre Cano  m. C. R.

Hace relativamente poco, en una multitudinaria y magnífica ceremonia que fue retransmitida por televisión, la Iglesia beatificó al Papa Juan Pablo II, ya canonizado. Fue una Jornada de gozo para todos los que le amábamos, aunque por desgracia, no fue una jornada de gozo para todos.

El Papa polaco fue muy querido en vida, pero también fue muy odiado y combatido. Como lo es el Papa actual. Los enemigos de Dios y de la Iglesia nunca le perdonaron su coherencia, ni su valentía en denunciar los errores del mundo. A pesar de las multitudes que le seguimos por todo el mundo, estimulados por su ejemplo y su valentía, no faltaron personas que le denigraron cuanto pudieron, incluso dentro de la misma Iglesia. Lo triste es que muchos de estos sacerdotes y laicos que, llamándose católicos, critican al Papa en lo que éste pudiera tener de criticable y algunos incluso en lo que no se puede criticar porque pertenece al cuerpo de la enseñanza perenne de la Iglesia, muchos de ellos obran así –dicen- en defensa de la recta doctrina y de la misma Iglesia.

El mismo día de la beatificación un amigo muy querido, de Misa y comunión diaria, me sorprendió diciéndome que a él no le gustaba que beatificaran al Papa del cambio de siglo. Argumentó en favor de su tesis que a juicio de él, el nuevo beato había cometido errores en su pontificado que eran motivo para dudar de su santidad, y que creía que con esa beatificación la Iglesia -y el Papa Benedicto- cometían un error. Me expuso unos cuantos de esos “errores” de Juan Pablo II. Todos ellos pertenecían a las decisiones de gobierno de la Iglesia, en las que el Papa, como hombre que es, puede equivocarse. Aunque eso importa poco, pues pecadores somos todos, y es Dios quien nos ha de juzgar. Lo primero que pensé al escucharle fue en todas esas pláticas sobre la acedia que escuchamos no hace mucho en retiros sucesivos. Pensé, y así se lo dije, que una beatificación, sea quien sea la persona beatificada, es una alegría siempre, porque significa que a uno de nuestros hermanos de la Iglesia triunfante se le han reconocido virtudes heroicas que dan mayor gloria a Dios, y que la Iglesia nos lo propone como modelo para nuestra santificación. Y lo mismo respecto a una canonización. Ambos dan gloria a Dios, y aunque la persona beatificada o canonizada no tiene porque ser santo de mi devoción, SIEMPRE ES MOTIVO DE GOZO que un hermano nuestro merezca un reconocimiento público de sus virtudes y nos sea propuesto como ejemplo.

No olvidemos que beatificación y canonización son dos cosas distintas. La primera autoriza la veneración pública del nuevo beato, que por su vida, virtudes y muerte parece digno de la gloria de los altares. La segunda reconoce esas virtudes, le otorga el derecho del culto debido a los santos al inscribirle en la lista de los mismos, y en esa decisión la Iglesia actúa por su magisterio infalible.

Más tarde, ya en casa y dándole vueltas al tema, pensé con disgusto que con demasiada frecuencia tendemos a juzgar a los demás. A juzgar de todo y de todos. En parte es uno de los defectos de nuestra época, en que todos y a todos nos piden nuestro juicio en todos los temas que se ventilan en la prensa y medios audiovisuales, tengamos conocimiento de ellos o no, estemos formados en la materia o no. Mi amigo, cargado -no lo dudo- de buena intención, se permitía juzgar a Pedro y a la Iglesia, y se atrevía a condenarlos sin apelativos, e incluso no tenía reparo en manifestarlo. Creo que no se daba cuenta de la soberbia que implicaba su actitud. Su juicio le parecía más valioso y certero que el de la Iglesia que, sin duda, al decidir sobre una beatificación, y el Papa al firmarla, cuenta con todos los datos necesarios, pruebas, testimonios favorables y desfavorables, conocimiento, discernimiento y, naturalmente, con la asistencia del Espíritu Santo, más que ninguno de nosotros. Que mi amigo me perdone, pero prefiero confiar en el criterio de la Iglesia que en el suyo, e incluso que en el mío propio.

Cada año la Iglesia beatifica y con frecuencia canoniza a hermanos nuestros que han traspasado a la Casa del Padre. Todas y cada una de ellas son motivo de alegría. Y no tengo duda que todos los beatificados y canonizados son santos de la devoción de alguien, así como todos y cada uno de ellos nunca serán invocados particularmente por muchos cristianos, y solo les invocaremos cuando pidamos la intercesión  de «TODOS LOS SANTOS Y SANTAS DE DIOS» en la letanía de los santos. Reconozco que, al menos, ése es mi caso.

Mª Pilar Frigola

El 8 de marzo, Día de la Mujer, grupos feministas, políticos, intelectuales,… se llenan la boca de reflexiones y demandas, muchas de ellas «contra natura», reivindicando los derechos de la mujer.

Sin embargo, la identidad de la mujer, su dignidad, su distinción y complementariedad con el hombre, su realidad cotidiana; en definitiva, «¡por el hecho mismo de ser mujer!», no parece que sea un tema de profunda reflexión para este colectivo de «mentes pensantes y mediáticas».

De ahí que aproveche este blog para promover una gran iniciativa -«políticamente incorrecta»-mucho me temo que no verála luz en muchos medios de comunicación.

Setrata de la Declaración Women of the World puesta en marcha por Profesionales por la Ética en coalición con Femina Europa, Istituto di Studi Superiori sulla Donna y Woman Attitude.

Su objetivo es «mostrar al mundo entero que las Mujeres del Mundo están alzando su voz para romper con la ideología de género y el discurso feminista radical que ha marcado tendencia durante las dos últimas décadas dentro de los organismos internacionales.

Muchas mujeres de muy diverso origen piensan y exigen que es momento de revertir esta tendencia y devolver a la identidad femenina y la maternidad su auténtico valor».

Declaración Women of the World

Nosotras, las Mujeres del Mundo, y miembros de las entidades abajo firmantes, declaramos que:

1. Los hombres y las mujeres necesitan redescubrir y afirmar su identidad y complementariedad en beneficio propio, de la familia, del mercado laboral y de la sociedad en su conjunto.
2. Existe la identidad femenina que se desarrolla en su plena dimensión en complementariedad y reciprocidad con el hombre.

III. La mujer aporta una contribución singular a la estabilidad de la familia, el mundo laboral, la sociedad y el bien común.

1. Se debe desarrollar el papel diferencial de la mujer en la sociedad sin discriminación, violencia o explotación.
2. La maternidad tiene un valor y una dignidad única e irremplazable.
3. Hoy en día, las mujeres son discriminadas en occidente en por razón de su maternidad.

VII La maternidad supone una ventaja indiscutible para la mujer en el mundo laboral y un beneficio para toda la sociedad.

VIII. La maternidad y la dedicación de la mujer a la familia no merman su crecimiento personal o intelectual, sino que muy al contrario suponen una consolidación de su personalidad y el desarrollo de su identidad femenina.

1. El trabajo en el hogar y la dedicación exclusiva o prioritaria a la familia suponen un valor social y económico indiscutible.
2. La auténtica emancipación femenina consiste en la libertad de ser realmente una misma, en ser mujer en términos de mujer.

Por ello exigimos:

1. El reconocimiento universal y el respeto de la identidad femenina, su dignidad y la auténtica igualdad entre el hombre y la mujer en su complementariedad y reciprocidad.
2. Políticas internacionales de defensa de la libertad de elección de la mujer, lo cual implica la auténtica conciliación de la vida familiar y laboral.
3. El reconocimiento en la legislación internacional del valor del trabajo silencioso y, aparentemente invisible, de la mujer en su familia y el tratamiento del término «dedicación exclusiva a la familia» como categoría laboral.
4. La creación de un marco de políticas internacionales de protección de la mujer trabajadora que tiene o quiere tener hijos o que está dedicada parcial o exclusivamente a su familia y la denuncia de cualquier tipo de discriminación contra ellas.
5. La prohibición universal de la maternidad subrogada por constituir una violación de la dignidad tanto de la madre como del niño. Dicha práctica es una nueva forma de explotación de la mujer y de tráfico de personas que convierte a los niños en un producto comercial.

Reme