La prensa mundial informó que el banquero sueco Marc Wallenberg, el hombre más rico de Suecia, fue encontrado muerto en un bosque al sur de Estocolmo. Se había suicidado de un tiro con una escopeta de caza. Marc Wallenberg, de 47 años era el más destacado hombre de las finanzas suecas y uno de los propietarios del consorcio familiar «Enskilda Banken». Formaba parte de los consejos de administración de 65 sociedades. En treinta y cinco de ellas era presidente o vicepresidente del consejo de administración. He aquí una noticia a todas luces detonante y sórdida. Y un mentís a las teorías de todo materialismo y del progreso indefinido. No es lo mismo el progreso material, técnico e incluso científico que el mejoramiento real del hombre. Y esto es lo único trascendental.

Sigue leyendo →

La razón humana, honradamente, llega al conocimiento cierto de la existencia de Dios. Se pueden objetar claroscuros y enigmas, pero, como decía Newman, «mil dificultades no engendran una duda».

Uno de los tópicos fabricados con que a veces se pretende enturbiar la claridad de la existencia de Dios es el que se formula con el título de este escrito: Pero a Dios, ¿quién lo ha creado? El P. Joaquin Tapies, en su libro «Luz y vida» –del que debería proporcionarse un ejemplar a todos los españoles–, a pesar de su aparente sencillez, en un diálogo contesta magistralmente tal pregunta. El diálogo discurre entre dos personajes imaginarios –don Joaquín y Tomás– en estos términos:

«T.: Mire, don Joaquín, que no estoy muy ducho en filosofía. –J.: Tú mismo vas a discurrir por el campo de la metafísica con una seguridad sorprendente. –T.: Soy todo oídos. –J.: Qué te parece, Tomás (y sea dicho en broma), ¿se habría perdido mucho, coso de que tú no hubieras nacido? –T.: Creo que todo habría marchado de la misma manera. –J.: Luego tú no eres un ser necesario. Luego tú no tienes en ti mismo la razón de tu existencia. –T.: Es evidente. Si yo tuviera la razón de mi existencia, habría existido siempre, y no podría dejar de existir. –J.: Y si no la tienes en ti, la has de tener en otro. –T.: ¡Caramba! Si es tan clara la metafísica, ya me las echo de sabio. –J.: Ahora bien, este otro que tiene la razón de tu existencia, o él a su vez, tiene en sí mismo la razón de su existencia, o la tiene en otro. Si lo primero, tenemos el ser que existe por sí mismo, el ser que no puede dejar de existir, el ser necesario, el ser que llamamos Dios. Si, en cambio, también él tiene la razón de su existencia en otro, plantearemos la misma cuestión sobre ese tercero: o habremos dado ya con el ser necesario o habremos de seguir la búsqueda. Y como es imposible seguir indefinidamente, ya que tarde o temprano hemos de dar con el ser que tenga en sí mismo la razón de su existencia, tarde o temprano habremos encontrado al Ser primero, habremos encontrado al Ser necesario, habremos encontrado a Dios. –T.: ¿Y por qué no podría ser que el uno viniese del otro, y éste del otro y así siempre? –J.: Por una imposibilidad absolutamente matemática. Fíjate bien. Si tú recibiste la existencia de otro, ¿qué hiciste tú para existir? –T.: Nada. –J.: Esta nada, ¿cómo la explicarías en números de aritmética? –T.: Con un cero. –J.: Ahora no has de hacer más que sumar. Tú hiciste cero, el otro cero, el de más allá cero, y cada uno de todos los de la serie, por extensa que se quiera suponer, cero. Suma ahora cuánto habéis hecho todos juntos… –T.: Cero más cero, da cero. No hemos hecho absolutamente nada. –J.: Si no habéis hecho nada, absolutamente nada para existir, ¿existiríais? –T.: Hombre, esto es formidable, realmente no. –J.: Por consiguiente, necesariamente ha de haber un ser que no este en estas condiciones. –T.: Realmente, su existencia se impone con más claridad que la luz del sol. –J.: Y si no está en las mismas condiciones, señal de que no tiene la razón de su existencia en otro, si no la tiene en otro, la tiene en sí mismo. Si la tiene en sí mismo, El mismo es su existencia; nadie se la puede limitar; no puede dejar de existir. Es el Ser necesario. Es el Ser infinito. Es Dios. –T.: Casi estoy temblando ante la evidencia de este Ser soberano, cuya existencia se me presenta tan clara como dos y dos son cuatro. Pero, ¿me permite una pregunta? –J.: Habla, amigo, habla, que aquí estoy para contestarte cuanto desees saber. –T.: A Dios, ¿quién le ha hecho? –J.: Esta pregunta ya no la haces por tu cuenta, sino por cuenta de otros. –T.: Puede ser. –J.: Porque con lo que hemos dicho, la pregunta ya esta contestada. Desde el momento que Dios es el Ser necesario, el Ser primero, el Ser que existe por sí mismo, Él es la causa de todos los seres y no puede haber sido causado por otro. De lo contrario, caeríamos otra vez en la serie de los ceros, tendríamos un cero mas, tendríamos la nada; no existiríamos. Pero como no podemos dudar de que existimos, tampoco podemos dudar de la existencia de este Ser primero que, por tanto, ha de ser también necesariamente eterno; de ese Ser infinito que llamamos Dios. Pero si quieres una especie de aclaración a, la dificultad de tu fantasía, contéstame: ¿de donde sale el agua del río? De la fuente de la montaña. ¿Y la fuente de la montaña? De las corrientes subterráneas. ¿Y éstas? De la lluvia. ¿Y la lluvia? De la condensación del vapor. ¿Y el, vapor? De la evaporación del agua del mar. ¿Y el mar? –; T: Oh, no se, el mar, el mar, el mar es el depósito del agua. J.: Aquí tienes una especie de aclaración al coco que tanto atormenta a los pobres incrédulos: Yo vengo de otro, y éste de otro, y éste de otro, y al fin Dios. Y Dios, ¿de quién? –T.: Comprendo, comprendo, Dios es el mar de la vida, es la Vida misma. Preguntar quién ha hecho Dios es como afirmar que no existe nada. –J.: Claro, porque sin un Primero no hay un segundo ni un tercero, ni el último que somos nosotros; y puedes comprobarlo hasta la evidencia absoluta con una sencilla comparación: si tú no tienes un céntimo, ¿podrás comprar algo? No, por cierto. Y si yo tampoco tengo nada, ¿cuánto tenemos entre los dos? Ni para una caja de cerillas. Pero ¿y si somos mil? Si ninguno tenemos nada, todos somos pobres de solemnidad. ¿Y si somos millones? Por mas millones y millones que supongamos si ninguno tiene un céntimo, todos juntos no tendrán ni cinco. En nuestro caso, ni más ni menos. Si ningún ser tiene la existencia por sí mismo, no tenemos absolutamente nada de ser. Y, por tanto, no existimos. ¿Esta claro? Ciertamente no es tan clara la luz del sol. –J.: En cambio, se presenta el Banco de España y comienza a repartir: al uno mil, al otro ciento, a este un millón, al de más allá cien millones; y de estos, el uno da al otro, y éste a otro, y así sucesivamente. ¿Podremos ya tener dinero? –T.: Claro, sí. –J.: Supuesta o admitida, por consiguiente, la existencia de Dios, queda perfectamente explicada la existencia de los demás seres. Y podríamos poner también la comparación de los coches de un tren. ¿Qué hace cada coche para correr? Nada. Por más coches que pongamos, ¿caminará alguna vez el tren? –T.: Sin la locomotora, jamás. –J.: Queda, pues, demostrada hasta la saciedad la existencia de un Ser necesario, Causa de todos los seres; de un Ser independiente de todos los demás, superior a todos ellos, o sea, del Ser que llamamos Dios».

Por algo la Biblia declara insensatos, desrazonables, culpables, inexcusables, a los hombres que ignoran la existencia de Dios. Algo que puede explicar el caos mental de muchos y las calamidades innúmeras de la humanidad.

He tocado el rostro de Dios «donde nunca voló la alondra ni aun el águila»

Antes de su partida con destino a pocos kilómetros de la superficie lunar los astronautas del Apolo 10 colocaron dentro de su somero equipaje un poema de John Gillepie Magee. Según fuentes cercanas al centro de control espacial, dicho poema sería leído poco antes de comenzar su vuelta a la Tierra. Éste es el poema del Apolo 10 en traducción libre:

«He roto los ásperos vínculos que me unían a la tierra, bailado por los cielos, sobre alas sonrientes de plata hacia el Sol me he escapado, uniéndome a la confusión regocijada de nubes hendidas por sus rayos y hecho cien cosas. No puedes siquiera soñar cómo he girado, subido y balanceado alto, arriba, en el silencio iluminado por el Sol. Revoloteando, persiguiendo el viento alborotado me he arrojado con mi ansiosa nave a través de flotantes corredores de aire hacia arriba, al delirante y ardiente azul donde nunca voló la alondra, ni aun el águila; y, mientras empujaba mi mente hacia arriba en silencio, he apoyado mi pie en la santidad alta e inviolada del espacio. He extendido mi mano y tocado el rostro de Dios.»

HAY UNA NAVE ESPACIAL MÁS RÁPIDA, MÁS CONTUNDENTE Y MÁS EFICAZ QUE LAS QUE HAN CONQUISTADO EL ESPACIO: EL CORAZÓN DE MARÍA. QUIEN AMA A LA VIRGEN, LLEGA A DIOS. SON HERMOSAS LAS CONQUISTAS CIENTÍFICAS, PERO TODAVÍA LO SON MÁS LAS QUE ALCANZAN LA VIDA ETERNA Y LA GRACIA SANTIFICANTE. NO NOS OLVIDEMOS CADA MAÑANA Y CADA NOCHE DE REZAR, SIN RUTINAS NI MONOTONÍAS, LAS TRES AVEMARÍAS A LA SANTÍSIMA VIRGEN PARA CONSEGUIR QUE ELLA NOS TRASLADE DEFINITIVAMENTE A DIOS.

Obra Cultural
Laura, 4 – Barcelona–10

«Han transcurrido dos mil años de la predicación del Evangelio», se dice con desilusión y escepticismo, «y la humanidad está todavía muy lejos de la perfección evangélica. Los hombres son lo que son: ladrones, asesinos, egoístas, mutuamente enemigos; la misma Iglesia, al menos en los hombres que la representan, ofrece a menudo un espectáculo no edificante de ambiciones y de rivalidad, de hipocresía y de codicia.» «El balance de dos mil años de historia cristiana es, desde luego, de quiebra y por esto parece necesario cambiar doctrina y sistema, haciendo borrón y cuenta nueva: volviendo a empezar de nuevo, con otros criterios y con diferentes teorías.»

Estas observaciones fueron hechas al dominico Vicente MacNabb, agudo y profundo predicador, no sólo en las iglesias inglesas, sino también en Hyde-Park, el mayor parque de Londres, donde todos pueden tener cátedra.

Entre los oradores de Hyde-Park, el P. MacNabb es el que reunía mayor número de oyentes y sus intervenciones se hicieron famosas por la brillantez de sus argumentos, que le merecían entusiastas aplausos.

Cierta vez uno de los concurrentes, tan intrigado como poco limpio, le interrumpió para plantearle la consabida objeción:

«La Iglesia de Roma no ha logrado su objetivo. Su misión ha fracasado. Después de dos mil años de cristianismo, los hombres están todavía inmersos en los vicios, y el pecado rezuma por todas partes.»

El P. MacNabb le dejó hablar; después, pensativo y aparentemente preocupado por aquella objeción, replicó: «Es verdad; han pasado, dos mil años desde la fundación de la Iglesia y los hombres están todavía cargados de vicios y llenos de pecados. Pero usted observará, señor mío, que también el jabón fue inventado hace muchos siglos y usted -dispénseme-todavía tiene el cuello no perfectamente limpio. ¿Quiere esto decir que el jabón no lava?»

La respuesta del P. MacNabb podía parecer impertinente, pero era muy pertinente y merecida. La risotada que se levantó en Hyde-Park confundió al contrincante y tal vez hicieron perder seriedad a las palabras del dominico, que no quería, precisamente, divertir, sino meditar.

No es culpa del Cristianismo si todos nosotros tenemos la conciencia sucia; no es culpa de la Iglesia si la humanidad está todavía lejos de la perfección.

Somos nosotros, que rechazamos el jabón o hacemos mal uso de él.

PALABRAS, PALABRAS, PALABRAS

Deteniéndome ante un quiosco siento que la cabeza me da vueltas… El hecho más impresionante del siglo veinte es el asalto al público del papel impreso a los ojos y de las ondas a los oídos, en resumen, ese diluvio incesante e insistente de informaciones inútiles…

¿Y con qué objeto, todo ello? ¿Qué se ha hecho con ello para mejorar a la gente que ve, que escucha, que lee? Nada de nada… Ésta es la quintaesencia del periodismo contemporáneo: palabras, palabras, palabras; chismes, chismes, chismes…

GRAHAM GREENE

Toda el agua del océano es impotente para hundir un barco, a menos que penetre en su interior. Y todos los males del mundo no pueden hundir a un hombre, a menos que invadan su vida interior.

EL CREDO DE EDDY MERCKX

1. E.ddy Me~ckx se le conoce solamente como el campeón mundial del CIclismo, mIentras que en realidad es también un admirable ejemplo de coherencia cristiana y de vida espiritual.

Correspondiendo a la invitación de un entrevistador, que le ruega que le hable de sus propias convicciones religiosas, dice:

«Cristo, para mí, es una presencia continua en toda mi vida. Creo profundamente en Él, en su existencia histórica, en su divinidad.»

El periodista le preguntó después si consideraba a Jesús como el más grande personaje de la historia humana.

«¡No, absolutamente no! -respondió con vivacidad Eddy Merckx-. No es una persona que pueda parangonarse con otra. Cristo es el Hijo de DIOS y es absurdo compararlo con alguien. ¡Absurdo! Yo no soporto que los ‘hippies’ se comparen con Cristo. Luego, todavía soporto me nos que se hagan comparaciones entre Cristo y Marx.»

El periodista quedó sobre todo impresionado con el deseo del gran campeón de hacer conocer Cristo a los que no lo conocen. Merckx ha dicho:

«Si necesitan de mí, la notoriedad que el deporte me ha dado, para hacer conocer la religión, estoy dispuesto: si mi amor por Jesús puede ser util para hacer avanzar el amor entre los hombres, estoy dispuesto a hacer el apostolado de la bicicleta recorriendo toda la tierra.»

La entrevista termina con estas bellas palabras de Merckx:

«Jesús no es un Dios lejano, sino un Dios vecino, íntimo.»

Un episodio nos hará conocer el aspecto interior de este ciclista fuera de serie.

Durante la vuelta a España, Eddy Merckx había prometido hacer una visita a los alumnos de un Colegio de Bilbao, pero le fue imposible.

Entonces escribió una carta al padre espiritual de los alumnos:

«Me disgusta mucho no poder hacerle la visita. Pero pienso mucho en sus muchachos que se apasionan por la bicicleta y por la ‘vuelta’.

»Le ruego les diga que el Ciclismo no está hecho para todos, que hay muchos llamados, pero pocos los elegidos. Que precisa mucha buena voluntad para alcanzar un resultado, como en el estudio; que, sobre todo, no hay que descorazonarse nunca.

»Puesto que usted es su padre espiritual, dígales, se lo ruego, que sucede lo mismo con la salud de su alma: que la fe es un poco como el control de aprovisionamiento, donde se reciben fuerzas para continuar la carrera; que la Comunión da la fuerza para vivir y conservar el propio lugar en el grupo que va en cabeza.

»Soy creyente convencido, y la fe me sostiene en los momentos más duros de la competición. Dígales que se acerquen a la Santísima Virgen, que le ofrezcan el éxito de sus estudios… como lo hago yo mismo desde mi primera infancia…»

«TODOS LOS VERDADEROS HIJOS DE DIOS Y PREDESTINADOS TIENEN A DIOS POR PADRE Y A MARÍA POR MADRE, Y QUIEN NO TIENE A MARÍA POR MADRE, NO PUEDE TENER A DIOS POR PADRE», dice San Luis María de Montfort. Si todos necesitamos conocer a Dios, el medio más rápido para llegar a Él es pedirlo a la Virgen. Nadie como Ella está cerca de Dios. Por esto, lo mínimo que hace cualquier \cristiano es rezar cada mañana y cada noche. No somos bestias, ni máquinas, ni robots, ni estómagos. Somos hombres, con alma y cuerpo. Necesitamos comida, cultura, confort, desahogos. Pero mucho más necesitamos a Dios. ¿Qué menos que cada mañana y cada noche rezar, sin rutinas ni tonterías, sino con fe y de corazón, TRES AVEMARÍAS a la Santísima Virgen, pidiéndole que nos lleve a Dios, que nos salve de los peligros y que alcancemos la salvación eterna?

«Amad la prensa católica, extendedla, consagradle gustosos vuestro tiempo, vuestras energías y vuestra dedicación. Hay pocas cosas tan importantes como ésta en el mundo de hoy.» BEATO PABLO VI

Obra Cultural
Laura, 4 – Barcelona-10

Nos dirigimos a jóvenes y muchachas que piensan seriamente en el matrimonio. Y el noviazgo no es un tiempo de embrutecimiento ni de abusos mutuos. Esto no lo entenderán los que piensan que el noviazgo es una manera de «aprovecharse» y ellas de casarse sea como sea .. Después vienen los platos rotos, los matrimonios quebrantados, los hijos desgraciados y abandonados. Hay que tener moral en el noviazgo. Para ello recordamos estas reglas, que fluyen del Evangelio y del Decálogo:

LO QUE NO ES CASTO

1. A) Lo prohibido bajo pecado mortal

1º Entre novios nunca es permitido desear o tratar de provocar, en sí o en el otro, conmoción o sensación propiamente sexual. El desearla y el buscarla, cualesquiera que sean los motivos y los medios, es siempre por su misma naturaleza, un pecado mortal de lujuria.

2º Para los novios son igualmente pecados de lujuria todas las emociones sexuales que, sin haber sido voluntariamente buscadas, han sido plena y libremente consentidas.

3º A los novios les está gravemente prohibido (aun cuando no haya malos deseos) todo comportamiento y todo gesto (posturas y actitudes, desnudos indecentes, miradas, tocamientos, contactos, caricias, abrazos, besos) que por su índole es susceptible de provocar, de una manera normal y habitual, emociones de tipo sexual en uno u otro. En particular les están gravemente prohibidas las miradas sobre las partes íntimas del otro (a menos que se trate de miradas furtivas o desde lejos, pues en tal caso sólo constituirían pecados veniales). Lo mismo se ha de decir de las caricias sobre las partes íntimas o sobre el conjunto del cuerpo del otro, por ejemplo, sobre el pecho. Gravemente prohibidos son los besos prolongados en los labios o en el interior de la boca, así como también los que sedan en el pecho. En cuanto a los besos en la cara, serán pecados graves si son prolongadas, muy vivos y repetidos, porque entonces parecen naturalmente aptos para provocar casi con certeza emociones sexuales en uno u otro. No hay por qué decir que otras imprudencias, o mejor impudencias, cuyo influjo excitante es bien conocido de todo hombre sensato, son absolutamente prohibidas bajo pecado grave entre novios honrados, cuanto más cristianos. Si uno de los novios pretende exigir del otro o imponerle cualquiera de estas acciones gravemente prohibidas, éste tiene el grave deber de negarse a ello, haciéndole como prender con todo miramiento, pero también con toda firmeza, las razones de su negativa. He aquí, en términos clarísimos, lo que deben saber todos los novios cristianos. Las almas bien formadas no deben ignorar estas normas y leyes. Al mal y al pecado hay que llamarlos por su nombre. En fin, para terminar, se ha de hacer constar que todo pecado grave cometido por los novios juntos (contra la pureza) es, además, un pecado grave contra la caridad; es, pues, simultáneamente, un pecado grave de lujuria y un pecado grave de escándalo.

1. B) Lo prohibido bajo pecado venial

En general, son pecados veniales de lujuria para los novios todos los gestos que, sin ser de ordinario causa de excitaciones sexuales, corren no obstante peligro, según su propia experiencia, de provocarlas en ellos, y si obran sin ningún motivo razonable, es decir, sin verdadera necesidad de expresarse así su mutuo afecto. Tales serían, por ejemplo, abrazos y besos permitidos a los novios, pero multiplicados inconsideradamente.

LO QUE ES CASTO

Están permitidas y son castas entre los novios ciertas señales honestas de afecto, es decir, ciertos gestos que sirven para testimoniarse su mutuo respeto y su cariño sin exponerse a provocar habitualmente en ellos sensaciones más o menos turbias, deseos peligrosos y serias tentaciones contra la castidad. Si con ocasión de esas señales honestas de afecto experimentan los novios ciertas emociones sexuales que no habían buscado, y en las cuales no quieren consentir, entonces no deben sentir inquietud de conciencia, porque en eso no hay para ellos pecado de ninguna clase. Este principio es aplicable a todas las emociones de orden sexual, ya en el novio ya en la novia. Nada tienen que ver ni la naturaleza, ni la intensidad, ni la duración de tales sensaciones: Sentir no es consentir. No hay falta sin libertad. Práctica mente tales señales honestas de afecto tendrán que ser por necesidad muy limitadas, muy sobrias y muy discretas: en esta materia no hay que forjarse ilusiones. Deben recordar los novios, antes que nada, que no deben desear, ni buscar, ni aprobar ninguna sensación de tipo sexual. Por consiguiente, siempre que hablemos de ciertos gestos permitidos, se ha de presuponer que los novios excluyen todo deseo, toda búsqueda y todo consentimiento sobre este particular.

Pensamientos, lecturas. -Está permitido a los novios informarse de las realidades físicas de la vida conyugal en tanto en cuanto experimentan una verdadera y legítima necesidad con vistas a un mejor éxito en su amor conyugal.

Miradas, tocamientos, caricias, etc. -Por lo que respecta a las miradas, tocamientos, caricias, abrazos y besos mutuos, los novios deben mostrarse siempre discretos y reservados, evitando con cuidado todo lo que, en esta materia, puede ser para uno u otro causa habitual de turbación. En la práctica, pueden considerar como cosa permitida aquellas señales de afecto admitidas en los medios honestos y que pueden concederse en público. Se permiten, pues, entre los novios, los abrazos y besos ordinarios, es decir, en la frente, sienes, mejillas; no en los labios ni en la boca. Tales actos, con tal de que sean hechos con intención honesta y pura, con justa moderación y en un espíritu de mutuo respeto son, entre novios, legítimas y castas señales de afecto, que pueden ser útiles y beneficiosas para la expresión y conservación de su amor. Si con tal motivo les sucediese experimentar a veces alguna turbación en los sentidos, no tienen por qué preocuparse con tal de que no consientan.

Todo esto puede parecer exagerado e imposible de llevar a la práctica en un noviazgo. Pero lo realmente exagerado son los matrimonios fracasados, los abortos, los abusos de toda clase, las violaciones, las frustraciones amorosas. ¿Por qué? Porque el noviazgo y el matrimonio sólo se sustentan en la moral establecida por Dios. Un noviazgo puro y limpio promete un matrimonio feliz y fecundo. Todo esto supone que durante el noviazgo los novios recen cada mañana y cada noche las TRES AVEMARÍAS a la Virgen, que cada domingo y fiesta de precepto asistan a Misa, y que confiesen BIEN y comulguen BIEN, cada 15 días. ¿Sorprende esto? No, lo que sorprendería es que pudiéramos tener salud y estar fuertes sin respirar ni comer. Y sin estos medios, los noviazgos se convierten en cadenas de remordimientos y los matrimonios en «conllevancias» más o menos soportables. Para un matrimonio feliz, un noviazgo sin atrevimientos ni inmoralidades. ¿Queda claro?

«¿CUÁNDO RESPIRARÁN LAS ALMAS A MARÍA COMO LOS CUERPOS RESPIRAN EL AIRE? ENTONCES SE VERÁN COSAS MARAVILLOSAS AQUÍ ABAJO. ESTO NO LLEGARÁ HASTA QUE SE CONOZCA Y PRACTIQUE LA DEVOCIÓN QUE YO ENSEÑO», decía el gran misionero San Luis María de Montfort. Por esto hemos de rezar, cada mañana y cada noche, las TRES AVEMARÍAS. Esto sí, hay que procurar rezar sin rutinas, sino con fe y con ganas de amar a Dios.

«NOS DECLARAMOS A MARÍA SANTÍSIMA MADRE DE LA IGLESIA, ES DECIR, MADRE DE TODO EL PUEBLO CRISTIANO TANTO DE LOS FIELES COMO DE LOS PASTORES QUE LA LLAMAN MADRE AMOROSA, Y QUEREMOS QUE DE AHORA EN ADELANTE LA MADRE DE OLAS SEA HONRADA E INVOCADA POR TODO EL PUEBLO CRISTIANO CON ESTE GRATÍSIMO TÍTULO», dijo Pablo VI en la clausura de la III Sesión del Concilio Vaticano II. Por esto la devoción a la Virgen es siempre actual. Es como la piedra de toque para distinguir la verdadera piedad cristiana de la falsa. Una piedad sin manifestaciones es superflua. Por esto, a lo menos, cada mañana y cada noche, no nos olvidemos de rezar fervorosamente las TRES AVEMARÍAS, suplicando a la Virgen su intercesión maternal para nuestra salvación eterna.

NOTA DE LA REDACCIÓN: Hemos prescindido de la publicación del “Mensaje de fe Nº 46” “Mi biblioteca” por ser una mera relación de libros muy interesantes pero que ahora no hemos creído conveniente publicar pues no poseemos la lista de precios actualizada y una librería que los pueda vender. Perdonen las molestias.

Obra Cultural
Laura, 4 – Barcelona-10