1. NOCIÓN DE GRACIA

En el cristiano hay dos clases de vida: Una natural y otra sobrenatural. La vida natural procede de la unión del alma con el cuerpo. La vida sobrenatural consiste en la maravillosa unión del alma con Dios, por la gracia santificante, que recibimos por los sacramentos.

La gracia es un don sobrenatural que Dios concede para alcanzar la vida eterna.

Se llama gracia porque Dios, en virtud de los méritos de Jesucristo, nos la concede gratuitamente, sin haberla merecido nosotros.

Hay dos clases de gracia: la gracia santificante y la gracia actual.

La gracia santificante es un don sobrenatural, infundido por Dios en el alma de modo permanente, que nos hace santos y participantes de la vida divina.

La gracia actual es un auxilio de Dios que ilumina nuestro entendimiento y mueve nuestra voluntad para obrar el bien y evitar el mal en orden a la salvación eterna.

El Papa Pablo VI dijo que “la participación en la naturaleza divina, que los hombres reciben como don mediante la gracia de Cristo, tiene cierta analogía con el origen, el crecimiento y el sustento de la vida natural”.

El Señor que conoce nuestra debilidad para cumplir los Mandamientos y obrar como corresponde a nuestra dignidad de hijos de Dios, nos concede el auxilio sobrenatural de la gracia para que seamos buenos hijos de Dios.

2. EFECTOS DE LA GRACIA SANTIFICANTE

La gracia santificante produce en el cristiano los siguientes efectos: eleva a un estado sobrenatural; convierte al justo en amigo de Dios, hijo de Dios, heredero del Cielo y templo del Espíritu Santo.

La gracia santificante eleva al hombre al estado sobrenatural y le hace participar de la divina naturaleza: “Habéis sido lavados, habéis sido santificados, habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesucristo y en el Espíritu de nuestro Dios” (1Cor 6, 11). “Vestíos del hombre nuevo, creado según Dios en justicia y santidad verdaderas” (Ef 4, 24).

Así como el fluido eléctrico transforma la bombilla y la savia produce en el árbol hojas, flores y frutos, de la misma manera la gracia santificante produce frutos sobrenaturales en el alma.

La gracia santificante convierte al justo en amigo de Dios. Lo dijo el mismo Jesús: “Vosotros sois mis amigos si hacéis lo que yo os mando. Ya no os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor; a vosotros os llamo amigos, porque todo lo que oí a mi Padre os lo he dado a conocer” (Jn 15, 14).

La gracia santificante convierte al justo en hijo de Dios y heredero del cielo. San Pablo, en su carta a los romanos, dice: “No habéis recibido el espíritu de siervo para recaer en el temor, antes habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre! El Espíritu mismo da testimonio con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios, y si hijos, también herederos de Dios, coherederos de Cristo” (Rom 8, 15).

La gracia santificante convierte al justo en templo del Espíritu Santo. “¿No sabéis que sois templos de Dios y que el Espíritu de Dios habita en vosotros?” (1Cor 3, 16).

 3. AUMENTO Y PÉRDIDA DE LA GRACIA SANTIFICANTE

La gracia santificante aumenta en el alma por medio de la oración, los sacramentos y las buenas obras. Se pierde por el pecado mortal.

La gracia santificante aumenta por medio de la oración, los sacramentos y las buenas obras. “El que es justo practique más la justicia, y el que es santo santifíquese más” (Apoc 22, 11). “Si alguno dijere que la justicia recibida no se conserva y también que no se aumenta delante de Dios por medio de las buenas obras… sea anatema” (Concilio de Trento).

La gracia santificante se pierde por el pecado mortal. Frente a la doctrina de Calvino sobre la imposibilidad de perder la gracia y frente a la doctrina de Lutero, según la cual el estado de gracia sólo se pierde por el pecado de incredulidad, el concilio de Trento enseñó que: “no sólo por el pecado de infidelidad, sino por cualquier otro pecado mortal, se pierde la gracia de la justificación”.

El que está en pecado mortal puede hacer obras buenas, pero con ellas no merece ni la gracia ni la gloria, aunque puede alcanzar de la misericordia divina la gracia de su conversión.

“Vigilad y orad para que no caigáis en tentación” (Mt 26, 41). “El que cree estar en pie, mire no caiga” (1Cor 10, 12).

4. NECESIDAD DE LA GRACIA ACTUAL

El hombre necesita de una fuerza que está por encima de su capacidad natural (esa fuerza es el don gratuito de la gracia actual sobrenatural), sin la cual no puede pensar, ni hacer nada, en orden a su salvación eterna. “Pues Dios es el que obra en nosotros el querer y el obrar” (Fil 2, 13).

Dice Nuestro Señor Jesucristo: “Yo soy la vid, vosotros los sarmientos. El que permanece en mí y yo en él, ese da mucho fruto, porque sin mí no podéis hacer nada” (Jn 15, 5). San Agustín comentando estas palabras de Jesús, dice: “Para que nadie piense que el sarmiento podría producir por sí sólo al menos un pequeño fruto, el Señor no dijo: ”Sin mí podéis hacer poco», sino que afirmó rotundamente: “Sin mí no podéis hacer nada”. Así, pues, sea poco o mucho, nada se puede hacer sin Aquel fuera del cual nada es posible hacer».

“Dios Nuestro Señor quiere que todos los hombres se salven” (1Tim 2, 4). Y para que se salven el Señor concede a todos la gracia actual para cumplir los preceptos divinos: “Fiel es Dios, que no permitirá que seáis tentados sobre vuestras fuerzas; antes dispondrá con la tentación el éxito para que podáis resistirla” (1Cor 10, 13).

Ahora bien, Cristo nos exhorta a la lucha: “Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es la entrada y espacioso el camino que lleva a la perdición, y son muchos los que entran por ella; mas ¡qué estrecha la entrada y qué angosto el camino que lleva a la vida!, y pocos son los que la encuentran” (Mt 7, 13).

“Dios no abandona a los justos con su gracia si no es abandonado antes por ellos” (San Agustín).

5. MÉRITO SOBRENATURAL

Todo acto moralmente bueno tiene su mérito o valor moral y es digno de un premio. A un mérito corresponde un premio. “Venid, benditos de mi Padre, y tomad posesión del reino de los cielos… porque tuve hambre y me disteis de comer” (Mt 25, 34). “Cada uno recibirá su recompensa conforme a sus obras” (1Cor 3, 8).

Para que el alma consiga un mérito sobrenatural es necesario que la obra meritoria sea conforme a la ley de Dios, que se realice con libertad y en gracia de Dios.

La persona que hace el acto meritorio ha de estar en estado de peregrinación terrenal: “Mientras hay tiempo hagamos el bien a todos” (Gal 6, 10), porque “el tiempo de merecer solamente lo ha dado Dios a los hombres en esta vida” (San Fulgencio).

La obra meritoria ha de hacerse en estado de gracia: “Lo mismo que el sarmiento no puede dar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros si no permanecéis en mí” (Jn 15, 4).

La pérdida de la gracia santificante por el pecado mortal tiene como consecuencia la pérdida de todos los méritos. Pero según doctrina general de todos los teólogos, los méritos reviven en el alma cuando se restaura el estado de gracia santificante, con una buena confesión.

6. LA ORACIÓN

Orar es hablar con Dios, Nuestro Padre Celestial, para alabarle, darle gracias y pedirle toda clase de bienes.

 San Juan Damasceno decía que “la oración es la elevación del alma a Dios”, “la petición a Dios de las cosas convenientes”. Santo Tomás, recogiendo las dos definiciones anteriores, enseña que “la oración es la elevación de la mente a Dios para alabarle y pedirle cosas convenientes a la eterna salvación”.

 Como la oración es una elevación de la mente a Dios, el que está completamente distraído, el que no cae en la cuenta de que está hablando con Dios, en realidad no hace oración.

La Iglesia ha enseñado siempre a orar. No para cambiar la providencia divina, que es absolutamente inmutable, sino para obtener de Dios lo que desde toda la eternidad ha determinado conceder a la oración. Como si el Señor hubiera dicho desde toda la eternidad: “Concederé tal cosa si se me pide, y si no, no”.

La oración eleva y engrandece nuestra dignidad de personas humanas. Nunca es más grande el hombre que cuando está de rodillas orando. El trato humilde, amoroso y confiado con Dios proporciona al alma gozo y consuelo espiritual.

7. NECESIDAD DE LA ORACIÓN

La oración no sólo es conveniente para el hombre, sino que es absolutamente necesaria. La oración es como la respiración y alimento del alma.

El mandato divino consta expresa y repetidamente en la Sagrada Escritura: “Vigilad y orad” (Mt 26, 41); “pedid y recibiréis” (Mt 7, 7); “orad sin intermisión” (1Tim 5, 17); “permaneced vigilantes en la oración” (Cel 4, 2).

Es doctrina común y absolutamente cierta en teología que la oración es necesaria para la salvación de los adultos. San Alfonso María de Ligorio, dice: “El que reza, se salva ciertamente, y el que no reza, ciertamente se condena. Si dejamos a un lado los niños, todos los demás bienaventurados se salvaron porque rezaron, y los condenados se condenaron porque no rezaron. Y ninguna otra cosa les producirá en el infierno más espantosa desesperación que pensar que les hubiera sido cosa muy fácil el salvarse, pues lo hubieran conseguido pidiendo a Dios sus gracias, y que ya serán eternamente desgraciados porque pasó el tiempo de la oración”.

“Dios no manda imposibles, y al mandarnos una cosa, nos avisa que hagamos lo que podamos y pidamos lo que no podamos y nos ayuda para que podamos” (San Agustín).

La oración más excelente es el Padrenuestro; también podemos hacer oración a la Virgen, a los ángeles y a los santos, para que intercedan por nosotros ante Dios. Las principales oraciones a la Virgen María son el Avemaría y la Salve.

8. EFICACIA DE LA ORACIÓN

Si oramos conseguiremos de Dios todo lo que necesitamos para ser santos y salvarnos.

La oración es de eficacia infalible, como afirma Cristo Nuestro Señor: “Pedid y se os dará, buscad y hallaréis, llamad y se os abrirá. Porque todo el que pide, recibe; el que busca, halla; y al que llama se le abrirá. ¿O hay acaso alguno entre vosotros que al hijo que le pide pan le da una piedra, o si le pide un pescado le da una culebra? Si, pues, vosotros, siendo malos, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, ¡cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará cosas buenas a los que se las pidan!” (Mt 7, 711).

“Todo cuanto con fe pidiereis en la oración yo lo haré” (Mt 21, 22). “Cualquier cosa que pidiereis en mi nombre, eso haré, para que sea glorificado el Padre en el Hijo. Si algo me pidiereis en mi nombre, Yo lo haré” (Jn 14, 13 y 14).

Para que nuestra oración tenga eficacia infalible se requiere que uno pida algo para sí mismo, que lo que pida sea necesario o conveniente para la salvación y que lo pida en nombre de Jesucristo.

Podemos y debemos orar también por todas las personas capaces de alcanzar la gloria eterna, sin excluir ni a herejes ni a excomulgados, ni a nuestros enemigos. La caridad cristiana y a veces la justicia nos urge esta obligación: “Orad unos por otros para que os salvéis” (Sant 5, 16).

Para que nuestra oración sea agradable a Dios hemos de orar con la reverente atención que se debe a la Majestad divina; con la humildad del pobre pecador necesitado; con la confianza del hijo para con el Padre y con la perseverancia que tanto inculcó Nuestro Señor Jesucristo.

Capítulo 36

Contra los vanos juicios de los hombres

Jesucristo.– 1. Hijo, pon tu corazón fijamente en Dios, y no temas los juicios humanos cuando la conciencia no te acusa.
Bueno es y dichoso padecer de esta suerte; y esto no es duro al corazón humilde, que confía más en Dios que en sí mismo.
Los más hablan demasiadamente, y por eso se les debe dar poco crédito.
Y también satisfacer a todos no es posible.
Aunque san Pablo trabajó en contentar a todos en el Señor, y fue todo para todos, sin embargo, en nada tuvo el ser juzgado del mundo.
Mucho hizo por la salud y edificación de los otros, trabajando cuanto pudo y estaba de su parte; pero no se pudo librar de que le juzgasen y despreciasen alguna veces.
Por eso lo encomendó todo a Dios, que lo conoce todo, y con paciencia y humildad se defendía de las malas lenguas y de los que piensan vanidades y mentiras, y las dicen como se les antoja.
Y también respondió algunas veces, porque no se escandalizasen algunas almas débiles en verle callar.

2. ¿Quién eres tú para que temas al hombre mortal? Hoy es, y mañana no parece.
Teme a Dios y no te espantarán los fieros de los hombres.
¿Qué te puede hacer el hombre con palabras o injurias? Más bien se daña a sí mismo que a ti; y cualquiera que sea, no podrá huir el juicio de Dios.
Ten presente a Dios, y no contiendas con palabras de queja.
Y si ahora quedas debajo, al parecer, y sufres la humillación que no mereciste, no te indignes por eso, ni por la impaciencia disminuyas tu corona.
Sino mírame a mí en el cielo, que puedo librar de toda confusión e injuria, y «dar a cada uno según sus obras» (Rom 2,6).

Arzobispo de Valladolid

«¡Ha muerto el Caudillo! Estábamos tan acostumbrados a su presencia y su «capitanía» que este acontecimiento se ha convertido para todos en una conmoción que se ha ido haciendo patente a lo largo de su prolongada agonía y, en cierto sentido, en un interrogante y una interpelación para todo el país.

Obispo Administrador Apostólico de ZAMORA.

…«Vivimos todos profundamente estremecidos por el dolor de una pérdida ciertamente irreparable, la de nuestro Jefe de Estado. Dolor no exento de esperanza. (…). «En el nombre Cristo me honro y ha sido mi voluntad constante ser hijo fiel de la Iglesia, en cuyo seno voy a morir», nos decía en ese men­saje que bien podemos llamar testamento espiritual, escrito de su puño y letra y transcrito por su amada hija Carmen, el Jefe del Estado los días mismos en los cuales afloraba en su con­ciencia la certeza de que había llegado el momento de rendir las cuentas que todo hombre ha de rendir a Dios».

«Y esa voluntad de ser hijo fiel de la Iglesia ha sido una cons­tante en la vida de nuestro Caudillo, una voluntad manifestada en mil actuaciones, casi todas ellas secretas todavía y que apa­recerán al remover los archivos de El Pardo. Fidelidad que aflu­ye en muchos momentos de esta larga vida de gobierno de Es­paña en situaciones heroicas a la persona y a la misma misión de gobierno. Una fidelidad de petición de consejo, una fidelidad de voluntad de servicio, una fidelidad de escuchar al Magisterio, una fidelidad de intento constante de penetrar hasta las últimas esencias cuál era la doctrina de la Iglesia sobre puntos determi­nados que debían marcar, de una forma muy clara y diferencia­da, el sentido mismo del gobierno y de la organización del Es­tado. ¿Quién pudiera decirnos en estos momentos, queridos her­manos, lo que ha influido en los últimos cuarenta años de nues­tra vida española la encíclica de León XIII «Rerum Novarum», la de Pío XI  «Cuadragésimo Anno»?   (…).  Cuántos momentos difíciles en los cuales personas allegadas y responsables al Go­bierno de la nación hubieran producido choques y hasta roturas con la Santa Iglesia, han sido resueltas con una palabra, con un gesto, con una  mirada de este hombre por el cual rezamos ahora».

«La orientación moral ha marcado la vida de nuestro Jefe de Estado, de tal forma que voces hasta adversas a su política nunca han podido lanzar un bramido o un clamor contra una inta­chable vida personal y familiar. Pero una fe vivida con sencillez, en esa sencillez de una devoción, queridos hermanos, que son fundamentales en el cristiano. ¿Quién nos contará las largas ho­ras pasadas ante el Santísimo expuesto, o en el Sagrario en los momentos en los cuales debía dar a la nación un giro o debía tomar grandes decisiones? ¿Quién nos hablará de su confianza en la Santísima Virgen, cuyas advocaciones dispersas por toda la nación mencionó improvisadamente en una audiencia que concedió al arzobispo ortodoxo de Creta, al cual acompañaba yo como presidente del Secretariado Nacional de Ecumenismo. (…).

«No, no son palabras fruto de la improvisación momentánea estas que han conmovido el corazón y han hecho brotar la emo­ción de tantos hombres y mujeres españolas. Son todo un pen­samiento, un testamento espiritual que contiene su pensamiento sobre tantos y tantos aspectos de la vida de la patria y de la vida de la Iglesia. «Quisiera en mi último momento unir el nom­bre de Dios y de España». Síntesis de una vida que nos brinda a nosotros para que sepamos ser dignos de todos los ideales que han movido no sólo a un hombre sino a una generación tan digna de ser interpretada por ese hombre por el cual hoy como cristianos y como españoles, al mismo tiempo que lloramos, ora­mos» (…).

«Pidamos para nuestra patria y para la Iglesia la fidelidad a los grandes principios que le han movido siempre y que en este momento concreto nos ha manifestado de forma tan sencilla, tan genial y tan cristiana».

 (Homilía:   Boletín   del   Obispado   de   Zamora,   octubre-noviembre 1975, págs. 113, 114.)

Todo en el Antiguo Testamento son profecías, símbolos y figuras. El objeto de ellas era el Me­sías y junto con Él, su Madre. Veamos algunas brevemente.

1º- Profecías. -La Profecía es la palabra de Dios sobre una cosa futura…, sólo Dios puede conocer con certeza el porvenir… La Profecía es signo de la divinidad.

A) La primera profecía sobre la Virgen la hizo directamente el mismo Dios en el Paraíso: «una mujer quebrantará tu cabeza» -así dice a la serpiente infernal. -Penetra en la hermosura de estas palabras; ¡qué bondad la de Dios!, castiga y a la vez perdona… en el mismo instante que nos condena a la muerte, nos profetiza un Mesías libertador y una mujer que pisoteará al demonio. -¡Qué alegría pensar que el demonio ha de estar siempre los pies de María! ¡Qué seguridad saber que ni a Ella ni a sus hijos podrá nunca dañar! Párate a dar gracias al Señor y enhorabuenas a María por el triunfo y la gracia que con él nos mereció. Saca la conclusión de que cuanto más esté unida tu alma a María, más tendrás al demonio sujeto a tus pies. -¡Qué rabia le dará el saber que una Mujer… y por esa Mujer todos los demás, han de quebrantar siempre su cabeza!

B) Igualmente se puede considerar la gran profecía de Isaías que siglos antes dijo que «de la vara de Jessé brotaría una flor sobre la cual descansaría el Señor… Jesús es el fruto bendito, María la blanca flor.-En otra parte anuncia su virginidad. «He aquí que una Virgen concebirá y dará a luz un Hijo que se llamará Emmanuel». -Son las dos coronas de la Virgen: su maternidad divina junta con su virginidad.

C) Así podríamos recorrer otras muchas profecías así libros enteros, como los Salmos de David el Cantar de los Cantares de Salomón… que encierran profecías magníficas de María, pues así multiplicó Dios sin cesar las profecías sobre Ella, al igual que sobre su Hijo.

2º Símbolos. -Aún son más numerosos. -EI Paraíso terrenal con el árbol que daba la vida, es la Santísima Virgen verdadero Paraíso donde Cristo, árbol de vida, brotó.-EI Arca de Noé que se salvó del naufragio. -La paloma del arca que por no descansar en el cieno de la tierra, vuelve blanca al arca con el ramo verde en su pico ¡qué hermosas imágenes de María! -La escala de Jacob que junta el cielo con la tierra. -La vara de Aarón que florece en la oscuridad del Tabernáculo y en presencia de solo Dios. -El Arca de la Alianza, fabricada con maderas incorruptibles y que encerraba los .grandes misterios. -La zarza ardiendo, y que ardía con un fuego divino sin consumirse, rodeada de la majestad de Dios. Estos y otros mil y mil símbolo~ que hay en las Sagradas Escrituras, revelan la hermosura, la dignidad, la grandeza y excelencia de Ma­ría… No parece sino que Dios sacaba partido de todas las cosas, para refrescar en los hombres la memoria de su Madre, y hacer que vivieran esperando en Ella.

3º Las Figuras. -Todas las mujeres célebres del Antiguo Testamento figuran a María. -Eva, madre de la humanidad, pero para su perdición… María será la verdadera Madre para salvación nuestra. -Abigail, que con su hermosura encanta y enamora a David… es María enamorando al mismo Dios. -Jael, que traspasa con un clavo la cabeza de Sisara enemigo del pueblo de Dios… es la Santísima Virgen aplastando la cabeza del demonio. -Judit, matando a Holofernes y librando a su pueblo del tirano… imagen es de María por la que todos nos libramos de Satanás. -Ester, ante el trono del Rey intercediendo por su pueblo… significa a la Santísima Virgen, que sin cesar pide e intercede por nosotros ante el Trono de Dios… y así sucesivamente podríamos recorrer todas las figuras grandes del Antiguo Testamento yen todas veríamos a María.

Abísmate ante el amor de Dios a María. -Mírale tan enamorado de Ella que se complace en hablar incesantemente de Ella en profecías… símbolos… y figuras. – Parece que es el pensando dominante… la obsesión de Dios… ¿Y tú eres así con tu Madre? -¿Estás así de enamorado y encantado de Ella? -¿Es Ella el pensamiento central de tu entendimiento? -¿Piensas en Ella… hablas de Ella?… ¿La ves en todas partes?… ¿Te unes a Ella?… ¿Vives en Ella y de Ella?… ¿Sabes hacer algo sin Ella? -Reflexiona, examina y saca la debida consecuencia de amar así con locura a tu Madre querida.