1. JERARQUÍA ECLESIÁSTICA

La Iglesia fundada por Jesucristo está constituida jerárquicamente, es una sociedad jerárquica. El Concilio Vaticano II en su constitución dogmática sobre la Iglesia dice: “Para apacentar el pueblo de Dios y acrecentarlo siempre, Cristo Señor instituyó en su Iglesia diversos ministerios ordenados al bien de todo el Cuerpo” (Lumen Gentium, 18).

En la Iglesia hay dos categorías distintas: la de los clérigos, que participan según grados de la Jerarquía y la de los seglares, que son miembros de la Iglesia con sus propios deberes y responsabilidades.

 Los religiosos son, por su estado de perfección, miembros muy valiosos de la Iglesia.

Jerarquía es lo mismo que autoridad sagrada. La Jerarquía eclesiástica es el conjunto de personas que participan de la autoridad eclesiástica.

Por institución divina pertenecen a la Jerarquía el Papa, que tiene  autoridad o poder soberano sobre toda la Iglesia, y los obispos, que tienen autoridad en sus diócesis.

Por institución eclesiástica participan también de la jerarquía los abades, vicarios generales y capitulares, superiores generales de órdenes, arciprestes, párrocos, vicarios y diáconos.

 

Los Cardenales, Nuncios y Legados pontificios son los que colaboran con el Papa en el gobierno de la Iglesia.

Los títulos de Patriarca, Metropolitano, Arzobispo y Primado son honoríficos.

2. EL PRIMADO DEL PAPA

El Concilio Vaticano II ha recordado que: “El Señor Jesús, después de haber hecho oración al Padre, llamando a sí a los que Él quiso, eligió a los doce para que viviesen con Él y enviarlos a predicar el reino de Dios (Ct. Mc. 3,1319; Mt. 10,142).

A estos apóstoles (Lc. 6,13) los instituyó a modo de colegio, es decir, de grupo estable, y puso al frente de ellos a Pedro, elegido de entre ellos mismos (Jo. 21,1517).

El colegio o cuerpo episcopal no tiene autoridad sino se considera incluido el Romano Pontífice, sucesor de Pedro, como cabeza del mismo, quedando siempre a salvo el poder primacial de éste, tanto sobre los pastores como sobre los fieles.

El Pontífice Romano tiene, en virtud de su cargo de Vicario de Cristo y Pastor de toda la Iglesia, potestad plena, suprema y universal sobre la Iglesia, que puede siempre ejercer libremente (Lumen Gentium, 22).

El Papa reúne en su persona toda la autoridad de la Iglesia, porque la autoridad de la Iglesia no es solamente jerárquica, sino monárquica, y esa autoridad suprema la tiene únicamente el Papa.

3. OBISPOS

La Iglesia enseña que “por institución divina los obispos han sucedido a los apóstoles como pastores de la Iglesia. El que los escucha, escucha a Cristo; el que los desprecia, desprecia a Cristo y al que lo envió” (Vaticano II).

La Consagración Episcopal, junto con el oficio de santificar confiere al obispo el oficio de enseñar y regir, los cuales, sin embargo, por su naturaleza, no pueden ejercitarse sino en comunión jerárquica con la Cabeza (Papa) y miembros del Colegio (Lumen Gentium 21).

Cada uno de los obispos que es puesto por el Papa al frente de una Iglesia particular (diócesis), ejercita un poder pastoral sobre la porción del Pueblo de Dios que se le ha confiado. (Lumen Gentium, 23).

 4. SACERDOTES

Los presbíteros, en virtud del sacramento del orden, han sido consagrados como verdaderos sacerdotes del Nuevo Testamento, según la imagen de Cristo, Sumo y Eterno Sacerdote (Hebr. 5,110;7,24;9,1128), para predicar el Evangelio y apacentar a los fieles y para celebrar el culto divino.

Los presbíteros participan en el grado propio de su ministerio, del oficio de Cristo, único Mediador (1Tim.2,5), anuncian a todos la divina palabra. Pero su oficio sagrado lo ejercita sobre todo en el culto eucarístico o comunión, en donde, representando la persona de Cristo y proclamando su Misterio, juntan con el sacrificio de su Cabeza, Cristo, las oraciones de los fieles. (Vaticano II).

Los sacerdotes son los inmediatos colaboradores del obispo para enseñar, santificar y gobernar una diócesis.

5. DIÁCONOS

En el grado inferior de la Jerarquía están los diáconos, que reciben la imposición de manos no en orden al sacerdocio, sino al ministerio. Así, confortados con la gracia sacramental, en comunión con el obispo y su presbiterio, sirven al pueblo de Dios en el ministerio de la liturgia, de la palabra y de la caridad.

Es oficio propio del diácono: la administración solemne del Bautismo, distribuir la Eucaristía, bendecir los matrimonios, llevar el viático a los moribundos, leer la Sagrada Escritura a los fieles, instruir y exhortar al pueblo, presidir el culto y oración de los fieles, presidir los ritos de funerales y sepelios.

6. RELIGIOSOS

Los religiosos son cristianos, hombres y mujeres, que llamados por Dios a una vocación propia y unidos en comunidad, consagran su vida a Dios y al servicio del prójimo, con su oración, sacrificios, obras de caridad y apostolados específicos.

Las características de la vida religiosa son:

1º. Separación del mundo y de los quehaceres propios de los seglares, puesto que los religiosos dedican todo su tiempo a Dios, tanto en la oración como trabajando en el campo o dando clases en un colegio.

2º. Vida de comunidad con otros hermanos de la misma familia religiosa, para ayudarse mutuamente en el camino de la santidad.

3º. Práctica de los consejos evangélicos: pobreza, castidad y obediencia.

Los religiosos con su vida consagrada a Dios, son un  testimonio visible del amor de Dios a los hombres, de la caducidad y vileza de las cosas de este mundo y de la esperanza de los bienes definitivos del Cielo.

España ha enriquecido la vida de la Iglesia con muchísimas vocaciones religiosas. Es necesario que los jóvenes españoles eleven sus corazones al cielo para pedir al Señor esa vocación heroica. Verán así cumplida en la tierra la promesa de Nuestro Señor Jesucristo: “En verdad os digo, que ninguno que haya dejado casa, o hermano, o hermana, o madre, o padre, o hijos, o campos por amor a Mí y al Evangelio, dejará de recibir cien veces más ahora en este tiempo en casas, hermanos, hermanas, madre, hijos y campos con persecuciones, y después, en el siglo futuro, la vida eterna” (Mc. 10, 2930).

 7. SEGLARES

Laicos o seglares son todos los fieles cristianos no sacerdotes, ni religiosos que incorporados a Cristo por el Bautismo, forman parte de la Iglesia Católica.

Los seglares son los cristianos que viven en el mundo participando en todas y cada una de sus actividades y profesiones: vida escolar, familiar y social.

Corresponde a los seglares por propia vocación buscar el Reino de Dios, tratando y ordenando, según Dios, los asuntos temporales, cualesquiera que sean: modas, economía, política.

Los cristianos deben ser como levadura contribuyendo desde dentro a la santificación del mundo para dar a conocer a Cristo a los demás, allí donde se encuentran, con el testimonio de sus vidas, fe, esperanza y caridad.

Los seglares tienen la obligación de organizar todos los asuntos temporales de tal manera que todos se realicen según la doctrina de Jesucristo para establecer así en el mundo la civilización del amor, el Reinado Social de Nuestro Señor Jesucristo.

8. RELACIONES IGLESIA-ESTADO

Los cristianos tenemos una patria celestial, donde viviremos eternamente felices. También tenemos una patria terrenal, regida y gobernada por el Estado. Somos ciudadanos de este mundo y del Cielo; súbditos de la Iglesia y del Estado.

La Iglesia y el Estado deben proceder armónicamente en sus respectivas actuaciones para el bien integral de los súbditos, especialmente en asuntos de competencia mixta eclesiásticocivil: educación de la juventud, legislación sobre el matrimonio, etc…

El Estado debe respetar la libertad y los derechos de la Iglesia como institución divina que es. También debe ayudarla con los medios propios del Estado, ya que la labor de la Iglesia es altamente beneficiosa para los ciudadanos y para el mismo Estado.

Todos los Estados tienen su ideología. Si no se basa en la doctrina de la verdad, será una doctrina del error. Es preciso que la Verdad que es Cristo, reine sobre los Estados, poniendo en práctica la Doctrina social de la Iglesia.

1º La idea de María en la eternidad.-Todos hemos existido desde la eternidad en la mente de Dios… a todos nos conocía perfectamente… en ti en particular pensaba y ya entonces, cuando faltaban muchos millones y millones de años para tu existencia en este mundo… ¡Él ya te amaba!… Con razón dice S. Juan «amemos a Dios porque Él primeramente nos ha amado». -Si esto se dice de todos y puedes decirlo particularmente de ti ¿qué dirás de María? -Ella ocupaba la mente de Dios más y mejor que todos los demás. Después de su esencia, que es el pensamiento principal de Dios, lo primero que sus ojos ven es a María-… a Ella antes que a nadie… por Ella, a todos los demás. -Si por un imposible Dios pudiera olvidarse de todos y dejar de conocernos a todos, no podría dejar de ver y de mirar en su entendimiento a María, por la participación que en Ella hay de Dios… por la unión que tiene Ella con la divinidad. -En fin, es la idea más grande de Dios, después de la que Él tiene de sí mismo.

2º La idea de María en la creación.-Cuando un artista quiere expresar en sus obras lo que en SU mente concibió, primero se ensaya en el barro para después modelar la imagen con toda perfección. -Esa es la creación entera… un ensayo de Dios hasta que llegó a formar a María como la obra maestra de sus manos. -Ella viene a ser como un resumen de toda la creación. -Las gracias y bellezas repartidas en otros seres se encuentran acumulados y sublimados en María y así al formar Dios a su Madre parece como que se fue inspirando en todo lo que había hecho para hacerla muy superior a todas las criaturas. -Se inspiró en los serafines, para abrasarla en amor… se inspiró en los ángeles, para su pureza… en los patriarcas como Abraham para fortalecer y robustecer su fe… en Ruth, para su modestia… en Judit, para su valor… pero… para darla su corazón de Madre, no pudo inspirarse en nada… No hay nada que pueda compararse y asemejarse con el corazón de la Virgen… fue necesario que Dios mirase a su mismo corazón para darla un corazón semejante al suyo… y así, con ese corazón amara a Dios y a los hombres como Él mismo nos amaba.

La Iglesia la aplica estas palabras tan magnificas que resumen esta misma idea: «El Señor me tuvo consigo al principio de sus obras antes que crease cosa alguna. -Aún no existían los abismos, ni habían brotado las fuentes de las aguas, aún no se habían asentado en su base los montes, ni los ríos, ni había hecho la redondez de la tierra. -Cuando Él preparaba los cielos, estaba yo ya presente. Cuando ponía leyes a los astros, y a los mares, con Él estaba yo concertándolo todo y eran mis delicias regocijarme continuamente en su presencia.»

Por eso, puedes ver a María siempre que mires a los seres de la creación… el azul del cielo, te recordará su manto… las estrellas, la orla que lo adornan… el sol, su luz sin sombras ni manchas… la luna, su plácida hermosura… el mar, la inmensidad de su gracia…. las flores, su belleza y aroma incomparable, y así… puedes ir discurriendo y como verdadero enamorado, ver en todo la imagen de María, como Ella lo es de Dios.

3º La idea de María en ti. -Dios ha querido que tú también le imites en esto. -ÉI desea que esa idea sea también la idea central de tu entendimiento, y la que dé calor y movimiento a la vida de tu alma. -Ella fue predestinada antes que ninguna otra criatura a la gracia…. a la gloria y a la dignidad incomparable de Madre de Dios pero después de Ella, hemos sido predestinados los demás también, a la gracia que nunca nos falta… a la gloria si correspondemos a esta gracia… y a la dignidad incomparable de llamarnos y ser hijos de Dios y hermanos de Jesucristo… pero esta altísima dignidad está ligada íntimamente con María. -¡Ella es tu Madre!… ¡Ella la .que te dará el ser de hijo de Dios!

Por tanto, toda tu dignidad y gloria ha de venir de Dios, pero por medio de María. -¿Comprendes ahora porqué el Señor quiere que sea Ella la idea dominante de tu vida? -Y… ¿es así en realidad?… ¿cómo cumples con este magnífico plan divino?… ¿Procuras de veras que sea María la idea directriz y motriz de todos tus actos?… ¿Realmente tratas de hacerlo todo pensando en Ella…, viéndola a Ella en todo…, procurando acomodarte a Ella, siendo una imagen suya viva y perfecta, adquirida por el ejercicio de la imitación?

Pide al Señor gracia y a María ayuda y protección, para hacerlo así en adelante… pues siendo Ella tu constante obsesión, no sabrás ni podrás nunca prescindir de Ella, como es el deseo de Dios. – ¡Que no llegues en tu locura a estropear o inutilizar este plan de Dios por tu amor propio, o por cualquiera otra pasión que te estorbe para así ver y así conocer… y así amar a tu Madre…!

Capítulo 34

Que al que ama es Dios muy sabroso en todo y sobre todo

El Alma.– 1. ¡Oh mi Dios y mi todo! ¿Qué más quiero yo y qué mayor dicha puedo apetecer? ¡Oh sabrosa y dulce palabra! Pero para quien ama a Dios, y no al mundo ni a lo que en él está.
¡Mi Dios y mi todo! Al que entiende, basta lo dicho; y repetirlo muchas veces es deleitable al que ama.
Porque estando tú presente, todo es agradable; mas estando ausente, todo fastidioso.
Tú haces el corazón tranquilo y das gran paz y alegría festiva.
Tú haces sentir bien de todo y que te alaben en todas las cosas. No puede cosa alguna deleitar mucho tiempo sin ti; pero si ha de agradar y gustarse de veras, conviene que tu gracia esté presente y tu sabiduría la sazone.

2. A quien tú eres sabroso, ¿qué no le sabrá bien?
Y a quien de ti no gusta, ¿qué le podrá agradar?
Mas los sabios del mundo, y los que lo son según la carne, no tienen idea de tu sabiduría; pues en aquéllos se encuentra mucha vanidad, y en éstos la muerte.
Pero los que te siguen, despreciando al mundo y mortificando su carne, estos son verdaderos sabios, porque pasan de la vanidad a la verdad y de la carne al espíritu.
A estos es Dios sabroso, y cuanto bien hallan en las criaturas todo lo refieren a gloria de su Creador.
Pero diferente, y muy diferente, es el sabor del Creador y de la criatura, de la eternidad y del tiempo, de la luz increada y de la luz creada.

3. ¡Oh luz perpetua, que trasciendes sobre toda luz creada! Envía desde lo alto un rayo resplandeciente que penetre todo lo secreto de mi corazón.
Purifica, alegra, clarifica y vivifica mi espíritu y sus potencias, para que se una contigo con exceso de júbilo.
¡Oh, cuándo vendrá esta dichosa y deseada hora, para que tú me hartes con tu presencia y me seas todo en todas las cosas!
Entretanto que esto no se me concediere, no tendré gozo cumplido.
Mas, ¡ay dolor!, que vive aún el hombre viejo en mí: no está del todo crucificado ni perfectamente muerto.
Aún codicia fuertemente contra el espíritu, mueve guerras interiores y no consiente que esté en quietud el reino del alma.

4. Mas tú, «que señoreas el poderío del mar y amansas el movimiento de sus ondas, levántate y ayúdame» (Sal 88,10; 43,26).
«Destruye las gentes que buscan guerras» (Sal 67,32); quebrántalas con tu virtud.
Ruégote que «muestres tus maravillas» y que «sea glorificada tu diestra» (Jdt 9,11; Si 36,7), porque no tengo otra esperanza ni otro refugio sino en ti, Señor Dios mío.