Pedro: Pido perdón por despistarme la semana pasada. Me hubiera gustado añadir a nuestra tertulia que para que una democracia pueda considerarse sana, como enseñó Pio XII, todas sus leyes deben estar subordinadas a la moral, impregnadas de la ley natural y la ley divina.

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La abuela del Sumo Pontífice Francisco solía decir que “el sudario no tiene bolsillos”. Sí. No nos llevaremos nada material a la vida eterna. Y todos vamos a morir: “Por cuanto a los hombres les está establecido morir una vez, y después el juicio” (Hebr. 9,27). La muerte es inevitable, única y cierta. El que niega la muerte s porque está loco. Y moriremos pronto: los viejos, los jóvenes y los niños. Yo he enterrado a varios alumnos. Mirando hacia el futuro, nos parece que la muerte está lejos: mirando hacia atrás, vemos que los años pasan rápidamente. Nos dice el Señor: “Estad, pues, prontos, porque a la hora que menos penséis vendrá el Hijo del hombre” (Lc 12,40). Y san Pablo les dice a los corintios: “Digoos, pues, hermanos que el tiempo es corto… pasa la apariencia de este mundo” (1 Cor7, 29-31).

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Libro Segundo
EXHORTACIÓN A LA VIDA INTERIOR
Capítulo 7
Del amor a Jesús sobre todas las cosas
1. Bienaventurado el que conoce lo que es amar a Jesús, y despreciarse a sí mismo por Jesús.
Conviene dejar un amado por otro amado, porque Jesús quiere ser amado Él solo sobre todas las cosas.
El amor de la criatura es engañoso y mudable; el amor de Jesús es fiel y durable.

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3 -Los Papas han ponderado la democracia y, por tanto, se debe aceptar y seguir como la forma política más acorde con la doctrina católica.
Los Papas no han utilizado la palabra democracia hasta los tiempos modernos. Por ejemplo, la llamada «democracia cristiana» no aparece hasta 1893, en que brotó de la boca de Verhaegen, en el II Congreso de la Liga democrática belga de 1893. Fue León XIII, en la encíclica «Graves de communi», de 18 de enero de 1901, quien se hace suya la democracia cristiana, exclusivamente acogida en este sentido: «Aparte de algunas particulares opiniones sobre la naturaleza y eficacia de esta democracia cristiana, en las cuales hay exageración o error, nadie habrá que censure esa acción que sólo aspira, según la ley natural y divina, a ayudar a los que viven del trabajo de sus manos, a hacerles menos penoso su estado y proporcionarles medios para atender a sus necesidades; a que, fuera como dentro de sus hogares, cumplan libremente los deberes de las virtudes y de la religión; a que se persuadan de que no son animales, sino hombres; cristianos, no paganos; y de esta manera se dirijan al último bien; para el que todos nacimos. Esto es, en verdad, el fin, ésta es la empresa de los que entrañablemente quieran aliviar a la plebe cristiana y preservarla incólume de la peste del socialismo.» En León XIII la democracia cristiana se sintetiza en una acción benéfica y de ayuda social. No tiene sentido político la democracia cristiana, en el magisterio de León XIII.

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En esta breve frase «varón justo» con la que el Evangelio llama a San José, se encierra un gran panegírico, por cuanto en el lenguaje bíblico la palabra «justo» indica compendio de todas las virtudes. Justicia, en la Biblia, no es sólo una virtud que consiste en dar a cada uno lo que es suyo, sino que equivale a santidad, y la santidad no es otra cosa que el conjunto de virtudes, y San José las practicó todas.

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