16- Desde esta panorámica, ¿a dónde camina la historia?

 La historia ni es irracional, ni es explicable racionalmente. Los materialistas sujetan al hombre a meras exigencias animales, bajo leyes físicas fatales. Los otros, imaginan un progreso indefinido proporcionado por la dialéctica de las contradicciones. Esos dos extremos son falsos. Para entender la historia hay que recordar que  existe y actúa la Providencia, y también la libertad humana.

Dios, sin violentar la libertad, tiene su plan sobre la historia. Y el protagonista de la historia es Jesucristo.

Todos los acontecimientos de la historia están centrados en la salvación alcanzada por Jesucristo. Por esto el fin de la historia no es el progreso material, sino la salvación eterna de los hombres. La historia, para los cristianos, a la luz de la Revelación, es escatológica, o sea, dirigida al establecimiento del Reino de Dios. Por esto el cristianismo no es meramente individual, personal, sino social y destinado a la soberanía de Dios en la vida pública.

17 – No parece ésta la ruta imaginada en los tiempos modernos por los movimientos más decisivos.

No puede olvidarse que hay una lucha decisiva entre el Reino de Dios y los siete pecados capitales, fomentados por nuestra naturaleza caída y la acción diabólica. Si el Renacimiento fue una búsqueda de la naturaleza sin la gracia, la Reforma protestante una eclosión de orgullo y de pesimismo, la Revolución Francesa el trastorno de la política separada totalmente de Dios, así como el comunismo la consecuencia de una economía sin moral, y, finalmente, en nuestros días, la cultura como objeto de perversión, las consecuencias están a la vista. El Renacimiento terminó con la naturaleza sin gracia; el protestantismo, con la fe sin magisterio y pulverizada en mil sectas; el liberalismo de la Revolución Francesa, en un caos de capitalismo desenfrenado y de desórdenes sociales; el comunismo, con la mayor tiranía y esclavitud que han conocido los pueblos. Y la actual revolución cultural, en un intento de divorciar el pensamiento de Dios, en la desesperanza del existencialismo, de las drogas, de los suicidios y de la desesperación. Frente a estos fracasos, se hace más actual la necesidad del Reino de Dios, de la cristiandad, de trabajar para que Jesucristo impere en todos los hombres, estructuras y en el encuentro con la verdad y la gracia.

18 -¿No es una idea medieval imaginar un regreso a la cristiandad?

No, no lo es. Lo sería si alguien confundiera la cristiandad con ciertas maneras y costumbres de otros tiempos. Pero no lo es si se entiende que la Biblia y el magisterio de la Iglesia nunca han cesado de enseñar que los planes de Dios se realizan. Exteriormente, puede parecer que lo inmediato no va por aquí. Pero hacemos nuestras estas palabras del P. Enrique Ramiere: «Con la escuela de la desesperación, desesperamos de los hombres, pero esperamos más que en ella de la misericordia de Dios». Y el deber de los cristianos es trabajar incansablemente por el reinado de Jesucristo, que no es un ideal nostálgico ni estático, sino dinámico, lanzado a la mayor empresa de la gloria de Dios y del bien de los hombres

El hombre debe usar las cosas en tanto en cuanto le ayudan para alcanzar su fin y tanto debe privarse de ellas en cuanto le impiden alcanzar su fin.

 La razón única del uso de las cosas es alcanzar mi perfección cristiana en la tierra y la salvación eterna en el Cielo. Si en lugar de usar las cosas para alcanzar nuestro fin, las hacemos nuestro fin, nos convertiremos en esclavos de las cosas. Nuestro desprendimiento de las cosas deberá llegar a no estar preocupados de lo que vayamos a comer o beber, o que vestimos; eso lo buscan ansiosamente “las gentes de este mundo”. Y nuestro Padre celestial sabe que necesitamos de ellas (Lc 12,30).

 Se pueden usar todas las criaturas, pero sin dejar descansar nuestros corazones en ningún bien creado. Usar de esta creación maravillosa sin afectos desordenados. “Quiero que viváis sin preocupaciones” (1 Cor 7,32-34). El uso de las criaturas debe estar determinado por el amor a Dios y al prójimo. El ejercitante que ha puesto en su corazón un altar al Altísimo, es plenamente consciente de que sólo tiene valor lo que es agradable a Dios: “Usad de este mundo como si no lo usarais verdaderamente” (1 Cor, 7,31).

 San Juan de Ávila: “Corta ese modo de pensar; quitad esa raíz y tendrás paz y alegría. Apártate de lo que tú quieres; rígete por solo el parecer de Dios, sigue a Cristo. ¡Triste de ti; que cuando se hace el parecer de Dios, te pesa; y cuando se hace lo que tú quieres, te agrada! Cuando piensas que se ha de hacer la voluntad de Dios, temes; y cuando lo que la tuya quiere te alegras. Había de ser al revés. ¿No estás mejor arrimado a Dios, que arrimado a ti?”

 ¿Cómo debe usar el hombre las cosas creadas? Como el pianista usa las teclas del piano. Las cosas creadas nos ayudan a conocer y amar a Dios: contemplándolas, usándolas, obteniéndose de ellas. Por la contemplación de las criaturas nos elevamos a la contemplación de Dios. Todas las criaturas son por su misma naturaleza obras, manifestaciones, noticias de Dios: “Pasó por estos prados con presura dejando su hermosura”.

Dos libros escribió Dios para nuestra instrucción, “liber creaturae et liber scripture”. “Cosa es sorprendente que el hombre no alabe de continuo a Dios, cuando todas las criaturas le invitan a alabarle” (San Agustín).

Nuestro Señor: “Bienaventurados los limpios de corazón porque ellos verán a Dios” (Mt. 5,8). “El espíritu humano, menos esclavo de las cosas, puede elevarse más fácilmente al culto y contemplación del Creador” (Gaudium et Spes 5, 1 24).

Usar las criaturas para conseguir nuestro fin próximo y último. Las criaturas no son fin, sino medio. El fin se apetece por sí mismo, por su propia bondad: la salud, la verdad… El medio se apetece no por su propia bondad, sino porque es útil para conseguir el fin: la medicina. San Agustín: “El extravío de la vida está en usar mal las criaturas”. La naturaleza caída nos dice “¡goza!”; la razón: “¡usa!” Terrible dilema usar de las criaturas desordenadamente o usarlas rectamente.

“Mi mayor iniquidad es el dejarme dominar de las cosas que he de usar” (San Agustín). Nuestra norma de actuar no ha de ser al afecto desordenado, el sentimentalismo o el gusto. Hemos de obrar siempre por motivos racionales y sobrenaturales: fe, esperanza, caridad, humildad, obediencia.

Llegamos a conocer, servir y amar a Dios absteniéndonos de las criaturas. La naturaleza nos inclina con terrible impulso a amar y buscar lo agradable, lo dulce, lo honroso; y, por el contrario, a rehuir y esquivar estudiadamente lo desagradable, lo amargo, lo humillante. La razón nos dice que debemos dejar lo que nos aparta de nuestro fin. La fe lo confirma. San Agustín decía: “Mientras el alma desea las criaturas tiene hambre continua, porque aunque cuando  logre lo que la criatura pretende, permanece vacía, porque nadie hay que la llene sino tú, Señor, a cuya imagen ha sido creada”.

Quien quiera seguir a Cristo debe dejarlo todo. “Ve vende cuanto tienes, dáselo a los pobres y tú sígueme”. Pobreza de espíritu y pobreza de bienes creados, la pobreza evangélica. Y, sobre todo para seguir a Cristo debemos dejar nuestro “yo”: nuestra soberbia, avaricia, lujuria, ira, gula, envidia y pereza: “Quien quiera seguirme que coja su cruz cada día y me siga”.

La templanza me impone una norma inflexible: debo abstenerme de todo lo que es vicioso. La sobriedad es una muralla, donde no puede entrar el pecado. Tenemos un conjunto de cosas que no están prohibidas por la moral católica, que son lícitas, pero que también debemos abstenernos de ellas por amor de Dios y perfección de nuestras almas. Así alcanzamos un tesoro de meritos para la vida eterna.

Contracorriente

Sara: María acabó la semana pasada con una cita del beato Juan XXIII, yo quiero comenzar hoy con otra frase de un Papa que está camino de los altares: (Pio XII, 9 abril de 1939)    “Así fue. Pero los hijos de las tinieblas, más astutos que los hijos de la luz, siguieron ladrando para establecer una sociedad sin Dios, con leyes antinaturales e inhumanas.”

El cardenal Bergoglio, hoy Su Santidad Francisco, escribió, el 22 de junio del 2010, sobre la legalización del llamado matrimonio homosexual: “No seamos ingenuos: no se trata de una simple lucha política es la pretensión destructiva del plan de Dios. No se trata de un mero proyecto legislativo (éste es sólo el instrumento) sino una “movida” del padre de la mentira que pretende confundir y engañar a los hijos de Dios… estamos en esta guerra de Dios”. Si, combatamos los combates de la fe, bajo la protección de Jesús, María y José.

José: En verdad que en España no estamos en guerra sangrienta, pero si en una guerra satánica política, que comenzó con una constitución liberal, atea, divorcista, abortista… que ha destrozada los fundamentos de la España tradicional y católica.

Mateo: Es verdad, porque esa constitución ha levantado un sistema político que parte del fundamento de que la autoridad, la soberanía, es del pueblo. El único soberano es Cristo. La Monarquía tradicional de España era católica, como declaró el III Concilio de Toledo el año 589 y que los Reyes Católicos, restauran. Ante las Cortes reunidas en Santiago de Compostela, en 1520, Carlos V afirmó: “El imperio sólo procede de Dios”. Toda autoridad, todo poder contrario a la ley de Dios, es ilegítimo y antinatural.

María: Lo estamos viendo, España se está arruinando moral y económicamente, mientras los partidos políticos y sus familiares se están enriqueciendo y todo por apartarnos de la ley natural y divina, y establecer unas autonomías ruinosas que aceptan la mentira de la existencia de nacionalidades históricas en España.

Andrés: La Historia está ahí, para quien quiera estudiarla. El derecho natural ha sido aceptado libremente por los pueblos. Hoy se impone un derecho positivo por la coacción ideológica y la corrupción de las costumbres. Es absurdo pensar, que es justo todo lo que diga una mayoría. ¿Acaso el aborto es justo? Sin amor, el derecho se impone por la fuerza y el mismo poder político lo inculcará en cuanto no le convengan sus leyes. Lo estamos viendo. Hay que volver al amor a Dios, a la Patria, al prójimo y al derecho natural.

Rut: El principio revolucionario de que todos somos iguales está destrozando todas las instituciones humanas naturales. Hoy hasta los hijos dicen a sus padres que no los obedecen porque son iguales y no aceptan su autoridad. Y es verdad que todos somos iguales en esencia. Todos somos hijos de Dios, pero la naturaleza también enseña que somos, y es bueno y hasta necesario que así sea, diferentes en circunstancias y accidentes.

Pablo: Herodoto decía: “Quede la democracia para los enemigos”. Y yo me he preguntado muchas veces ¿Quién es el enemigo que ha sembrado esta cizaña en las naciones? Y la respuesta siempre es la misma: El demonio.

                                                                                                                                             Magdalena Presidenta