Capítulo 39

Que el hombre no sea importuno en los negocios

1.  Hijo, encomiéndame siempre tus negocios; y yo los dispondré bien y oportunamente.
   Espera mi voluntad, y sentirás mi provecho.

El Alma.- 2. Señor, de muy buena gana te encomiendo todas las cosas, porque poco puede aprovechar mi cuidado.
¡Ojalá que no me ocupasen mucho los acontecimientos que me pueden venir, sino que me ofreciese sin tardanza a tu voluntad!

3.  Hijo, muchas veces el hombre negocia con ahínco lo que desea; mas cuando ya lo alcanza, comienza a pensar de otro modo, porque las aficiones no duran mucho cerca de una misma cosa, sino que nos llevan de una en otra.
   Por lo cual no es poco dejarse a sí mismo, aun en las cosas pequeñas.
4. El verdadero aprovechar es negarse a sí mismo; y el hombre negado a sí es muy libre y está seguro.
   Pero el enemigo antiguo y adversario de todos los buenos no cesa de tentar; mas de día y de noche pone graves asechanzas para precipitar, si pudiere, al incauto en el lazo del engaño.
   «Velad y orad -dice el Señor- para que no caigáis en la tentación» (Mt 26,41).

San Ignacio de Loyola, cuya fiesta celebramos el día de hoy, propone en sus Ejercicios la meditación de las dos banderas: la de Cristo y la de Lucifer; y nos sugiere imaginar a éste «como si se asentase… en aquel gran campo de Babilonia, como en una grande cátedra de fuego y humo…».

Esta imagen nos hace evocar las palabras, ya famosas, que pronunció el Papa el día de San Pedro, y que han suscitado tantos comentarios en todo el mundo. «Se diría -afirmó- que a través de alguna grieta ha entrado el humo de Satanás en el templo de Dios.»
«Se creía -añadió el Papa- que después del Concilio iba a venir un día de sol para la historia de la Iglesia; por el contrario, ha llegado un día de nubes, de tempestad, de oscuridad…» ¿Cómo ha ocurrido esto? Porque «ha intervenido un poder adverso: el demonio», tantas veces aludido y mencionado por Cristo y los apóstoles.
Los efectos de la intervención diabólica en la Iglesia, según el Papa, son dos: la confusión (incertidumbre, inquietud, problemática, insatisfacción, enfrentamientos…); y una tristeza, que obstruye la alegría que brota espontáneamente de la fe, y frustra el «himno de gozo», connatural a toda auténtica renovación de la Iglesia.
El discurso de Pablo IV ha conmovido a los creyentes. Mas, por otra parte, algunos medios en la Iglesia -como informa un diario suizo, y hemos podido comprobar entre nosotros- «han reaccionado con embarazo, irritación o ironía». Parece como si, para algunos católicos, resultase una sorpresa que el Papa tenga fe en lo que dice el Señor sobre la realidad misteriosa del demonio y que tome en serio su influjo.
¿Es una novedad la intervención demoníaca? No; Jesús nos habla de Satanás como el adversario habitual del reino de Dios; es «homicida desde el principio»; «mentiroso y padre de la mentira», odia la verdad; y por eso los que le siguen no acogen la palabra de Dios: él mismo arrebata la semilla de sus corazones, para que no crean y se salven.
Eso es habitual. Pero hay horas en que Satanás zarandea a los creyentes de modo extraordinario; y precisamente para estas horas recibió Pedro el encargo de confirmar en la fe a sus hermanos de que ésta es una hora extraordinaria de Satanás. Tres días antes de que lo dijese públicamente en la misa de San Pedro, tuvimos la oportunidad de referir aquí sus reiteradas manifestaciones en ese sentido.
¿Por qué es una hora extraordinaria? Sin duda, porque está en curso un ataque a las raíces del ser mismo de la Iglesia y la religión. Felices aquellos a quienes no haya alcanzado el oleaje; pero el Papa, renovando el aviso de San Pedro, nos pone a todos en guardia frente al poder maligno que ronda para devorarnos. ¿Y en qué consiste exactamente este ataque radical? El Papa lo ha expuesto en centenares de ocasiones. Algo hemos apuntado ya en «El octavo día». Pongámoslo de relieve de un modo claro y conciso.
Ante todo, es bueno recordar lo que advierte Jesús: El diablo es «mentiroso»; induce al mal bajo apariencia de bien. Cuando tentó al mismo Jesús, antes de llegar a la proposición descarada contra el reino de Dios («Te daré los reinos terrestres, si postrado me adorares»), pasó gradualmente por otras, que parecían razonables (subvenir a la necesidad de alimentos, hacer una ostentación milagrosa ante el pueblo) y aparentaban servir al reino; pero, en realidad, desviaban del camino trazado por la voluntad de Dios. La pretensión de que el poder de Dios manifieste necesariamente su eficacia en la solución inmediata de problemas temporales, el exhibicionismo conforme a las expectaciones de moda en las gentes, son la negación de la Cruz. Por esa vía no hay adhesión al reino de Cristo; lo que hay es un intento de utilizarlo para nuestros programas. De ahí que la muchedumbre, que le aclamó rey tras la multiplicación de los panes, le abandonase cuando Él levantó su atención hacia el pan de vida eterna. Y cuando Pedro quiso disuadir al Señor de aceptar la pasión oyó: «Apártate de mí, Satanás».
También ahora, el Papa se refiere a «algo preternatural, venido al mundo precisamente para echar a perder y sofocar los frutos del Concilio». Podríamos sintetizar esta intervención diabólica del modo siguiente: uno de los propósitos del Concilio fue acercar la Iglesia al mundo actual, para comunicarle el Evangelio. Con este fin, es laudable, es necesario, tratar de comprender las preocupaciones de los contemporáneos, incluidos los ateos, y presentarles la palabra de Dios de forma que la sientan como una luz que orienta sus vidas. Pero, con este pretexto, el demonio consigue que no pocos propugnen, desde dentro, un repliegue de la Iglesia a las posiciones del mundo: una como disolución de su fe y de su misión en las palabras y en los objetivos de aquél. La operación comprende tres partes, señaladas por el Papa el día 23 de junio:
Primera. –Vaciar la fe de su contenido revelado transmitido por los Apóstoles y el magisterio, para confundirla prácticamente con una corriente de opiniones y deseos de este tiempo. «Algunos piensan -dice el Papa- que la Iglesia debería renunciar incluso a las certezas adquiridas, para dedicarse únicamente a escuchar las aspiraciones del mundo».
Segunda. –Prescindir de la constitución divina de la Iglesia, o, como dice el Papa: Se rechaza «la Iglesia preconciliar» y se concibe una «Iglesia nueva, casi reinventada».
Tercera. –Reducir la misión de la Iglesia a una acción temporal, una acción política revolucionaria. En el extremo de esta secularización o desacralización, que el Papa denuncia, desaparece la adoración de Dios; nos adoramos a nosotros mismos, concentrando la esperanza sobre el mundo que pretendemos construir en el tiempo.
Éstas son las formas descaradas de la tentación; pero hay otras más ambiguas y disimuladas, que preparan el camino hacia aquéllas.
Cuando la Santa Sede nos previno a los obispos españoles, en relación con la llamada asamblea conjunta, sobre el peligro de ciertos errores, apuntaba en las tres direcciones que acabamos de indicar.
Es lo peor del humo, cuando es muy espeso, que oculta hasta los focos del incendio. El diablo trata de pasar inadvertido. Pero el Papa nos ha avisado. Conocer la enfermedad es un requisito, independiente de optimismos y pesimismos, para poder afrontarla con buen ánimo.
Con solicitud y confianza en Dios nos será dado conservar lo más precioso de la vida: la certeza y la alegría de la fe.

31 de julio de 1972

Mons. José Guerra Campos

Obispo de HUELVA.

…«Al llegar para mí la hora de rendir la vida ante el Altísi­mo —nos ha dicho en una maravillosa y ejemplar lección de fe y de esperanza— y comparecer ante su inapelable juicio, pido a Dios que me acoja benigno en su presencia, pues quise vivir y morir como católico. En el nombre de Cristo me honro y ha sido mi voluntad constante ser hijo fiel de la Iglesia, en cuyo seno voy a morir». Sumido en esa espera silenciosa estoy seguro de que Francisco Franco, cristiano creyente, iluminado cada vez más de cerca por la luz de la fe, habrá recordado… las palabras de San Pablo («Ninguno de vosotros vive para sí mismo y nin­guno muere para sí mismo»)… No sólo para evocar de nuevo la entrega que de su vida hizo tantas veces al servicio de su país, sino para saborear en todo su valor el sentido cristiano de la vida y de la muerte…».

«Consciente de sus limitaciones y de sus prerrogativas, de los riesgos y las tremendas responsabilidades que sobre él recaye­ron, de las dificultades y de la gloria de regir un pueblo —y un pueblo como el nuestro— desde la plenitud de un poder perso­nal; de la grandeza de sus aspiraciones como timonel del país al que tanto ha amado, lo mismo que de la pequeñez de la nave que tenía que conducir en medio del oleaje imponente de ese mar proceloso que es la historia humana. ¿Cómo no vamos a mirar ahora, con profundo respeto, con reconocimiento sincero y desapasionado, su persona y su obra?»

(Homilía: Bol. Of. del Obispado, noviembre-diciembre 1975 págs. 192-93.)

 Obispado de JACA.                                      

El Boletín   reproduce   el   Testamento político   de   Francisco Franco.

En la homilía, el señor Obispo «desarrolló estas ideas fundamentales: «Unidos en el dolor», «Unidos en la gratitud», «Unidos en la esperanza» y «Unidos en la oración», y glosó el Testamento de Franco en sus tres partes: Testamento religioso, tes­tamento político y testamento social».

(Bol. Of. del Obispado, enero 1976, págs. 2-4.)