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Para la Historia: Respuesta a la Carta Colectiva del Episcopado Español I

21 jueves Feb 2013

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Respuesta del Cardenal Patriarca sirio de Antioquia

Beirut (Líbano), 7 de septiembre de 1937.

Eminencia Reverendísima:

Hemos tenido el honor de recibir vuestra misiva del 20 de julio, con la Carta Colectiva, en castellano, y después en francés.

En verdad, Eminencia, no podemos sino agradeceros y dar gracias a Dios por otorgarnos, merced a vuestro cuidado, luz plena sobre la situación española. Bendito sea el Divino Maestro, por haber concedido hasta el presente la victoria a su Iglesia y a la católica España, que encarna la valerosa nación ibérica. Hemos orado con toda nuestra alma, y seguiremos haciéndolo, para que Cristo Rey, por mediación de su Divina Madre, se digne conceder el triunfo final al Derecho y a la Libertad, que tan justamente defendéis. La sangre de tantos mártires es prenda segura de ello.

En nuestro Seminario Patriarcal trabajan religiosos españoles, y compartimos paternalmente con ellos la ansiedad legítima; la cual se ha de convertir pronto, así lo esperamos, en creciente alegría, hasta el gozo del triunfo definitivo.

Mientras llega ese hermoso día de resurrección maravillosa para vuestra amada y noble patria, aprovechamos la ocasión para daros, Eminentísimo Señor, el ósculo fraterno de la paz, y ofrecernos sinceramente humilde y devoto servidor de Vuestra Eminencia Reverendísima.

J. G., Cardenal Apouri, Patriarca sirio de Antioquía.

 

 

Carta del Arzobispo de Calcuta

Calcuta, 19 agosto 1937. Palacio Arzobispal.

Eminentísimo Señor:

El correo de Europa, llegado el 15 de agosto, me ha traído vuestra cariñosa carta de 20 de julio y el ejemplar castellano de vuestro admirable Informe sobre la situación de España. Hace meses que venimos poniendo ante los ojos del público las escasas noticias de origen nacional que hemos podido recoger, así como algunas cartas particulares, con objeto de contrarrestar la inundación de falsedades lanzadas por agencias sin escrúpulos, y reproducidas desgraciadamente por la prensa. Algo hemos logrado, no mucho; pero estoy cierto que la exposición de Vuestra Eminencia prestará un servicio enorme no sólo al mundo católico, sino a todos los pueblos del mundo, aun a los que están ya inficionados con el veneno comunista. Espero saldrá pronto la edición inglesa, y podremos aprovecharla en los periódicos.

Ni que decir tiene que en toda la archidiócesis se ruega fervorosamente por la España católica.

Quedo, con la más profunda veneración, humilde servidor en J. C. de Vuestra Eminencia.

† T. Verú, Arzobispo de Calcuta.

Impuestos Justos e Injustos

18 viernes Ene 2013

Posted by manuelmartinezcano in Uncategorized

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justiciaLa revista italiana Instaurare ha publicado un incisivo artículo sobre el deber fiscal que la revista española Verbo ha traducido al español en nueve páginas. Su autor es el estudioso Samuel Cecotti. Entresacamos unos párrafos:

El Magisterio de la Iglesia ha presentado siempre el deber fiscal como un deber de pietas ligado al cuarto y no al séptimo mandamiento, es decir, un deber de justicia legal y no conmutativa. Lo que significa que no pagar los impuestos/tasas que pretende el Fisco no es hurto, sino más bien una violación del deber moral-jurídico de obediencia a la autoridad y de cooperación al bien común.

El presidente del gobierno italiano Prodi reprochó a los confesores la escasa atención prestada al pecado de evasión fiscal. Al católico adulto Prodi, le respondió el Cardenal Velasio de Paolis a la razón, secretario del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica en estos términos: El legislador tiene el derecho de exigir los impuestos, el ciudadano tiene el deber de pagarlos, pero el gobierno debe usar bien ese dinero: si lo usa mal o si la imposición es excesiva viene a fallar el presupuesto.

Para que pueda hablarse de deber fiscal es necesario que la omisión sea ilegítima, o sea, que la pretensión fiscal sea legítima en cuanto que la norma que la determina es conforme con el derecho natural. No todas las evasiones fiscales, o sea, la violación de las normas positivas fiscales, son inmorales, sino sólo aquellas defraudan impuestos/tasas justos. Es la legitimidad del impuesto/tasa lo que hace obligatoria la carga fiscal […]. Una ley injusta carece de toda fuerza obligatoria.

En el caso de impuestos injustos exigidos por el Fisco, ¿no se mancharía el Estado por hurto e incluso robo a sus súbditos? Es un hurto tanto más odioso en cuanto se efectúa con todas las solemnidades de la ley. En 1934, Carlo Francesco D’Agostino tratando de la propiedad privada, escribió: El Estado que le ponga las manos encima, fuera de lo que sea justa correspondencia de servicios que da (y sólo los servicios indispensables para el bien común), es simplemente un ladrón y un violento.

Los impuestos ilegítimos por estar dirigidos a financiar no las funciones de la comunidad política, sino otras cosas (abortos, fecundación in vitro, financiación de medios de comunicación sectarios, etc.) no obligan y su evasión es legítima porque tales impuestos constituyen un abuso por parte de la autoridad […] no sólo pueden sino que, cuando son exigidos según criterios contrarios al derecho natural o a la verdad católica, no sólo pueden, sino que deben, si existe la posibilidad, ser evadidos como resistencia oculta al mal obrado por el Estado.

También es lícita la evasión/elusión motivada por un grave incómodo como, por ejemplo, el bienestar de la propia familia amenazado por las pretensiones injustas del Fisco. Alberto Muller matiza que: sólo para los casos en que el cumplimiento total del deber fiscal comprometiese verdaderamente la vida de una empresa o de una familia.

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