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Catecismo Social XXIX: Educación, Enseñanza y Liberalismo III

03 martes Sep 2013

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catecismo social, coeducacion, De la Vaissiere, educación, enseñanza, jóvenes, liberalismo, muchachas, sexo débil

14 -¿Cuál sería el ideal de una política educativa?

Quizá se podría sintetizar así: la escolarización total. Reconocimiento de la enseñanza privada a todos los niveles. También para fundar Universidades. Exclusión del monopolio total en la enseñanza, aunque el Estado deba cumplir su papel como función social, a donde no pueden llegar los particulares. Pero el Estado, en sus centros educativos, debe dar facilidades y programas de enseñanza católica. Reparto equitativo de fondos económicos, no ubicándolos solamente en la enseñanza que depende de la Administración del Estado, sino tutelando el pluralismo de las escuelas privadas. Es de justicia distributiva que los impuestos de los ciudadanos no se canalicen solamente en los centros estatales, sino en todos aquellos que tengan iniciativas educativas para así evitar discriminaciones sociales que vienen originadas por las dificultades que encuentran en su gestión las escuelas privadas, al no poder competir con aquellos que disfrutan unilateralmente del presupuesto.

 

15 -¿Es de primera necesidad que a los niños se les forme e inicie en la vida sexual?

La educación sexual debe responder a la naturaleza humana. Cada edad tiene sus exigencias, y cada niño su psicología. El cuerpo humano, el sexo, vienen de Dios. Pero la vida sexual no tiene su plenitud en la infancia, sino en la juventud. Uniformar, drogar obsesivamente con dosis masivas de materias sexuales a niños y niñas, es un auténtico atentado. Pío XI enseña luminosamente que es reprobable la «temeraria iniciación e instrucción preventiva para todos indistintamente y hasta públicamente, y lo que es aún peor, exponiéndolos prematuramente a las ocasiones para acostumbrarlos (a los jóvenes) y para curtir su espíritu contra aquellos peligros (de la concupiscencia) … En este dei licadísimo asunto, si atendidas todas las circunstancias se hace necesaria alguna instrucción individual, en tiempo oportuno, dada por quien ha recibido de Dios la misión educativa y la gracia de estado, hay que observar todas las cautelas, sabidísimas en la educación cristiana tradicional» (e Divini illius Magistri», 49 y 51). Por tanto, la educación llamada sexual tiene que ser verdadera, hecha individualmente, teniendo presente que por encima de la materialidad genésica, la voluntad tiene un papel de primer orden, que sólo puede cumplir fortificada por la gracia santificante y el cultivo de la castidad, virtud eminentemente fuerte y superior. Encenegarse en meras informaciones fisiológicas es convertir el cuerpo humano en animalidad. La experiencia muestra el fracaso de esta educación sexual, perniciosa por sectaria, que causa víctimas innumerables. En Suecia, desde que se introdujo esta pedagogía sexualista, los embarazos de niñas menores de 14 años aumentó en un 900 por 100 entre 1956 y 1973. Y los delitos de homosexualidad, en menores de 15 años, con sus estigmas de enfermedades venéreas, se ha duplicado en dicho período. El Ministerio sueco de Sanidad lo ha reconocido en un libro editado sobre este tema. Y en las naciones que han caído en esta aberración, las violaciones e incluso asesinatos de niñas pequeñas perpetrados por menores, abundan. La educación sexual es parte de la educación cristiana y supone el conocimiento de la flaqueza del hombre por causa del pecado original, que sólo puede superar por la fe y la vida cristiana. Y esto también para los niños. Sólo así se prepara una juventud limpia y alegre y unos matrimonios acertados, dignos y responsables.

 

16 -Parece normal y deseable la coeducación de niños y niñas, ¿no es así?

La Iglesia ha condenado la coeducación. ¿Por qué? Porque tiene un concepto verdadero de la naturaleza humana y sabe que los sexos son queridos por Dios para realizar fines altísimos, en orden a la procreación y educación de los hijos. Pero cada cosa tiene su tiempo. y el niño y la niña, sus diferencias psicológicas, Como dice el filósofo De la Vaissiere, «existe un tipo psicológico masculino y otro femenino; y estos tipos están caracterizados por las diferencias de ideales a que se dirige el ejercicio de sus actividades». Precisamente porque la Iglesia quiere que los jóvenes y las muchachas vayan al matrimonio preparados, no puede aprobar el hermafroditismo que debilita y perturba la debida formación del chico y de la chica, en la mezcolanza continuada en las mismas aulas y recreos, paseos y precocidades inoportunas, lo que causa que los chicos se afeminen Y las chicas se embrutezcan. El ilustre médico Blanco Nájera afirma que «el trato de las jóvenes con los muchachos como condiscípulos, embota o malogra el desarrollo de los sentimientos de caballerosidad, que tanto elevan y espiritualizan las relaciones con el sexo débil, y entibia en unos y otros la inclinación al matrimonio». La coeducación es como la fruta verde que es amarga por falta de madurez. En cambio la evolución de los jóvenes y las muchachas a su debido tiempo, les madura y les prepara para el verdadero amor consagrado en el matrimonio.

Dones Naturales del Padre Alba

06 miércoles Feb 2013

Posted by manuelmartinezcano in Padre Alba, Uncategorized

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Para la Mayor Gloria de Dios y en honor de su fiel siervo el Padre P.albacenaJosé María Alba Cereceda S. J.,  invocando el favor de la Señora, voy a dar una ligera pincelada del modo de ser del Padre. Escribiré unos cuantos recuerdos, para que sea algo más conocido, aunque ya sé que serán solamente unas gotas en el mar.

En primer lugar, de su personalidad, humanamente hablando. Siendo el Padre Alba una persona de cualidades muy excepcionales, aunque en su humildad jamás se jactaba de ello, podía aparecer incluso simple, pues era sumamente sencillo y abierto con todo el mundo que le rodeaba (en ello se basaron sus enemigos para decir que en el orden natural no servía para nada). No tenía doblez.

Llamaba la atención su agudeza de entendimiento en el trato con la gente, que dejaba prendado a todo el mundo. Sabía tratar a toda clase de personas: sabios, personajes ilustres, eruditos en cualquier campo del saber, gente sencilla de la calle, trabajadores de todas clases, vendedoras del mercado… Tenía gracia  para decir en cada momento y a cada uno lo que le llegaba al corazón y dejaba boquiabierto al más erudito -y a los que Io acompañaban-, pues sorprendían siempre sus salidas, aun después de tantos años de conocerlo y estar con él casi continuamente. Admiraba siempre a los que vivían con él cuando se empezaba una conversación sobre cualquier tema o hablaba con personajes duchos en algo específico, cómo él se ponía a la altura de sus conocimientos, fuera el que fuera el campo del saber al que correspondieran.

Incluso pocas horas antes de morir, en aquellas terribles noches inquietas en que no podía dormir recitaba hermosas y largas poesías en francés o de San Juan de la Cruz, o pedía, como una vez, que le buscáramos en concreto el poema A los caballos de los conquistadores de un poeta del s, XIX-XX, que, por cierto, no encontrarnos en la biblioteca (él mismo quiso que le lleváramos aún cuando apenas se tenía en pie, para verificar que no estaba, aunque apenas veía). Eran las dos o las tres de la madrugada y se justificó diciendo: Es que he sido profesor de Literatura. Tenía una gracia especial en su estilo literario y en su oratoria. Llamaba la atención en su construcción de las frases la expresión de sus ideas, el modo propio con que lo hacía… y aunque divagara, no perdía jamás el hilo de lo que se había propuesto decir. En los últimos días, casi incapaz de hablar por su extrema debilidad y por la trepanación que le hicieron del cráneo para realizar la biopsia -el decía que le habían tocado el nervio de la mandíbula inferior derecha-, musitaba, con apenas voz, lo que tenía que decir con el mínimo de palabras, y aun en este estado, dictó las cartas de despedida, con múltiples interrupciones, para taparse la cara con las manos o descansar sobre el brazo, pues se agotaba o tenía dolor -no lo supimos-, y resultaba dramático el oírle, pero sus cartas resultaban bien hilvanadas.

Tenía una personalidad sumamente rica. Siempre demostró un gran equilibrio emocional. Nos dejaba a todos admirados. A veces solía decir que, de joven, un cierto amigo suyo le había dicho que era incapaz de conocer lo que le afectaba en el campo emocional. Junto a la agudeza de entendimiento tenía esta personalidad tan polifacética. Era firme en sus ideas. Cuando empezaba un proyecto, aunque hubiera interrupciones, lo acababa, incluso hasta en los momentos más difíciles de sus últimos días. Para educar a los que le rodeaban siempre decía con acierto lo que le convenía a cada uno, aunque le pudiera sentar mal, pero siempre dejaba el corazón consolado, pues al mismo tiempo era sumamente afectuoso y cariñoso. Con suma serenidad veía partir a los jóvenes que él había formado que se iban al seminario o, una vez ordenados-, a sus parroquias, y parecía que no se inmutara, pero, una vez marchados, hacía comentarios como las despedidas son un poco como la muerte. No era amigo de blandenguerías. Sólo en los últimos días se le oyó decir a unos y a otros, de los muchos que pasaron a verle, palabras y demostraciones de más afecto, como: tomar la mano del visitante y ponérsela sobre el corazón, reiterándole su afecto.

En fin, no acabaríamos de expresar todo lo que nos ha demostrado estos últimos días. Su nobleza de corazón se demostró más en los últimos días pues nos agradecía a todos nuestra lealtad y nuestra fidelidad, sobre todo en la hora amarga de la persecución hace unos años. Lo agradeció siempre, pero lo manifestó más en sus últimos días: uno a uno nos decía palabras de agradecimiento.

Conociendo su carácter abierto al máximo, alegre en todo momento, confiado y seguro de sí mismo, sencillo y humilde, siempre de buen humor, a menudo no se sabía si decía las cosas en serio o en broma. Siempre nos incitaba a ser la alegría de los que nos rodearan, a hacer la vida alegre a los demás. Cuando anuncié a una de las señoras del servicio que ya volvía del hospital, exclamó: ¡Qué bien! ¡Ya llega la alegría de la casa!… Es verdad, así lo hablábamos entre nosotras el otro día. Él siempre sabía decir palabras agradables a todo el que le salía al paso.

En ocasiones se decía de él mismo: A veces me parece que soy el oso (el que hace reír).

Un día entró en un mercado para buscar cajas, pues había que guardar libros, y a los pocos momentos ya tenía revolucionadas a todas las vendedoras y, naturalmente riendo gozosas, todas arremolinadas a su alrededor. Al salir decía: Voilá le témoignage!… pues llevaba sotana y sabía que daba testimonio de sacerdote. Como esta anécdota se pueden contar múltiples.

En las bodas de sus jóvenes, al terminar, cogía las tarjetas de los menús y ¡ya la tenía liada! En ellas escribía poesías anónimas dirigidas a las damas alabándoles su peinado o la prenda que llevaran que más llamaba la atención, y las mandaba por medio de los niños que hubiera, con lo que tenía al comedor entero revolucionado.

Su virtud principal, a mi entender, era su misericordia: todo lo llevaba a la mejor parte, todo lo justificaba, teníapadreramblas un gran corazón, que enamoraba a todo el que se le acercaba: los niños del colegio recurrían a él cuando se hacían merecedores de castigo, pues sabían que él les estimularía a pedir disculpas y a suavizar y enmendar su maldad.

Una exclamación que se le oía decir a menudo era ¡MAGNÍFICO! y en los últimos días dijo que había ofrecido todos sus magníficos por la salvación de Israel.

Algo se ha dicho hasta aquí de cómo era el padre Alba, visto exteriormente… aunque cada una de sus virtudes y facetas merecería capítulo aparte. Pido a todos los que le han conocido que escriban anécdotas, recuerdos suyos… aunque hay tanto que no creo que pueda ser posible ser publicado exhaustivamente.

Isabel Lamarca

 
 

LA VERDADERA POBREZA DEL HOMBRE ES LA DE LA VERDAD

02 miércoles Ene 2013

Posted by manuelmartinezcano in P. Manuel Martínez Cano, Uncategorized

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arzobispo de alba marítima, beata teresa de calcuta, beato juan pablo II, celso morga iruzubieta, congregación para el clero, contaminación, Cristo Rey, destrucción, ideas, jóvenes, la verdad, mentira, pecado, Verdad

Monseñor Celso Morga Iruzubieta, secretario de la Congregación para el Clero y arzobispo de Alba Marítima ha dicho que debemos: Llevar la gente a la luz de la fe, liberándoles de la pobreza de verdad, que es la verdadera tristeza y la verdadera pobreza del hombre. Asimismo, la Beata Teresa de Calcuta dijo que el mayor mal del mundo actual es que la gente no se siente amada. Amor y Verdad, dos atributos de Dios. Es una lógica aplastante: como los hombres se alejan de Dios, cada vez son más pobres en la verdad y en el amor.

En su mensaje a los jóvenes en el Monte del Gozo de Santiago de Compostela, yo oí decir al Beato Juan Pablo II lo siguiente: Estoy seguro de que a vosotros, como a casi todos los jóvenes de hoy, os preocupa la contaminación del aire y de los mares, es decir, la problemática de la ecología. Os indigna el mal uso de los recursos de la tierra y creciente destrucción del medio ambiente. Y tenéis razón. Hay que actuar, de forma coordinada y responsable, para cambiar esta situación antes de que nuestro planeta sufra daños irreversibles. […] Pero, queridos jóvenes, también hay una contaminación de las ideas y de las costumbres que puede conducir a la destrucción del hombre. Esta contaminación es el pecado, de donde nace la mentira.

Mentiras y pecados difundidos por los medios de comunicación, por el príncipe de este mundo, Satanás, padre de la mentira y el primero que pecó, revelándose, contra Dios. No es fácil encontrar hoy la verdad entre tantos errores y mentiras que circulan por los medios de comunicación y por los foros políticos. Sin embargo todos tenemos la obligación de buscar la verdad y vivir en la verdad. Porque la verdad existe en sí misma, es la realidad, opinen lo que opinen los hombres y digan lo que digan los partidos políticos.

No debemos confundir la mentira con la verdad. No podemos aceptar, ni decir, que dos por dos son cinco, ni que vemos con las narices. El entendimiento humano debe acoplarse a la realidad de las cosas que eso es la verdad: la adecuación de la mente a la realidad de las cosas. La verdad no la crea el hombre, el hombre tiene la obligación de aceptar la verdad y vivir en la verdad. Todos los progresos científicos se han conseguido estudiando profundamente la realidad de las cosas. Todas las desgracias y corrupciones modernas, nacen de la mentira y del pecado.

La verdad os hará libres, dijo nuestro Sumo y Eterno Capitán, Cristo Rey. El sumo tirano de los malos, el demonio, dijo, por boca de Lenin: la mentira será nuestra arma revolucionaria. La mentira más perversa es la de que la mayoría decide lo que es verdad.

¡Viva Cristo Rey!

P. Manuel Martínez Cano, mCR

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