En su tercer viaje a su patria, Alemania, su Santidad Benedicto XVI, recordando las palabras de Cristo: Haced discípulos de todos los pueblos (Mt 28, 19) y Proclamad el Evangelio a toda la creación (Mc 16,15), el Papa dijo: Sin embargo, a causa de las pretensiones y de los condicionamientos del mundo, el testimonio viene siendo repetidamente ofuscado, alienadas las relaciones y relativizado el mensaje. Si pues la Iglesia, como dice el Papa Pablo VI, trata de adaptarse a aquel modelo que Cristo le propone, es necesario que ella se diferencie profundamente del ambiente humano en el cual vive y al cual se aproxima (Carta encíclica Ecclesiam suam, 24). Para cumplir su misión, ella tomará continuamente también distancias de su entorno, debe, en cierta medida, ser desmundanizada.

La Iglesia es una sociedad universal de fe, nace de la fe y carece de todo sentido si no parte de la fe. Hoy no se ve con claridad la frontera entre la sociedad de creyentes en Cristo y la sociedad puramente civil; entre la vida sobrenatural y la vida natural. Muchos católicos ven sus movimientos apostólicos o parroquias como una agrupación más o menos cultural o sentimental. No ven su sentido trascendental de su incorporación al Cuerpo Místico de Cristo, la Iglesia Católica Apostólica y Romana.

Viven en una realidad puramente natural cuando no mundana y pagana. El Papa dice: Para corresponder a su verdadera tarea, la Iglesia debe una y otra vez hacer el esfuerzo por separarse de lo mundano del mundo. Con esto sigue las palabras de Jesús: No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo (Jn 17,16). Si la Iglesia no aparece ante el mundo como respuesta única a lo que puedan decir las distintas formas culturales, no cumple con la misión que le encargo nuestro Señor Jesucristo. El Vaticano II enseña que hay que evangelizar el mundo instaurando la ley divina en las realidades humanas. La vida natural tiene que divinizarse con la gracia santificante. Vivimos en el mundo pero somos ciudadanos del Cielo. Sigue su Santidad Benedicto XVI: La Iglesia no posee nada de autónomo ante Aquel que la ha fundado. Encuentra su sentido en el compromiso de ser instrumento de redención, de impregnar el mundo con la palabra de Dios y de transformarlo al introducirlo en la unión de amor con Dios.

Vayamos por todo el mundo predicando la palabra de Dios con el testimonio cristiano.

P. Manuel Martínez Cano, mCR

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Es dogma de fe que existen los ángeles: Seres espirituales, inferiores a Dios, pero superiores a los hombres. El Concilio IV de Letrán definió que Dios, por su bondad y virtud omnipotente…desde el principio del tiempo, creo de la nada a una y otra criatura, la espiritual y la corporal, esto es, la angélica y luego la humana. Dogma de fe es una verdad revelada por Dios en la Sagrada Escritura o en la Tradición Divina, definida por la Iglesia como doctrina que debe ser creída por todos los católicos. Pensar de otra manera y contradecir un dogma es caer en herejía. El hereje queda excluido de la Iglesia, es excomulgado. Siempre puede arrepentirse de su pecado y volver a ser miembro de la Iglesia Católica fundada por Cristo.

La secta de los saduceos negaba la existencia de los ángeles. Decían: no existe ni el ángel ni el espíritu (Hech 23,8). En nuestros días, niegan la existencia de los ángeles los racionalistas, materialistas y espiritistas. La masa cree en los extraterrestres y demás tonterías que les inculcan ciertos medios de comunicación social.

Los ángeles fueron elevados al orden sobrenatural: Dios creó a los ángeles (…) los adornó con el ornato maravilloso (…) de su gracia. Pues al decirme en la Sagrada Escritura que el demonio no se mantuvo en la verdad, es evidente que él y todos los ángeles desertores estuvieron adornados de gracia desde el principio (Catecismo Romano). Dice San Agustín que Dios les dio a los ángeles al mismo tiempo el ser y la gracia.

Enseñan los Santos Padres que los ángeles estuvieron en estado de prueba y que los buenos recibieron la vida de eterna felicidad, después de haberla merecido; sin embargo los que pecaron desobedeciendo a Dios se condenaron para siempre en el infierno. San Agustín afirma: mientras los ángeles desobedientes pecaron por el libre albedrío, los buenos, sirviéndose del mismo libre albedrío, permanecieron fieles y merecieron el justo premio de su perseverancia. Los ángeles buenos consiguieron la gloria: por lo cual deben ser invocados, porque ven a Dios constantemente (Catecismo Romano). Lo había dicho Jesucristo: sus ángeles ven de continuo en el cielo la faz de mi Padre que está en
los cielos (Mt 18,10).

Dios nos da a cada uno un ángel bueno para que nos guarde habitual y permanentemente. Es el Ángel de la Guarda: Te enviará a sus ángeles para que te guarden en todos tus caminos y ellos te llevarán en sus manos para que no tropieces (Salmo 91,11).

P. Manuel Martínez Cano, mCR

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