Gonzalo Fernández de la Mora
Revista Razón Española, nº 200, Noviembre-Diciembre 2016, pp. 258-303

1. La crítica intrínseca desde la perspectiva lógica

Ya los canonistas medievales se plantearon la cuestión de si los concilios podían tomar acuerdos por mayoría simple, por mayorías cualificadas o por unanimidad, y se decidieron por esto último, opinión mantenida hasta el Vaticano II (7).

Pero el primero que abordó la cuestión en términos estrictamente lógicos fue el matemático francés. J. C. Borda en su estudio Mémoire sur les élections au scrutin (1781). A partir de ese razonamiento, J. A. de Caritat, marqués de Condorcet, redactó su Essai sur l’application de l’analyse à la probabilité des décisions rendues a la pluralité des voix (1785), e incluso llegó a dar forma constitucional a sus ideas sobre la representación en una serie de escritos programáticos publicados entre 1788 y 1805 (8) Según Condorcet, en una elección por mayoría simple a la que concurren tres candidatos se produce el contrasentido de que uno de los perdedores es el preferido por de la mayoría. Esta paradoja nace de que el criterio mayoritario simple no tiene en cuenta el Sigue leyendo →

Una Epopeya misionera

P.Juan Terradas Soler C. P. C. R.

El diablo, “padre de la mentira”, esparce, desde su cátedra de fuego y humo, las falsedades históricas más inverosímiles, trayendo, según su universal estrategia, “razones aparentes, sotilezas y asiduas falacias”.

Los hijos de las tinieblas, llámense reformadores o librepensadores, masones o comunistas, imitan a su capitán y jefe difundiendo por doquiera falsas doctrinas, en el Sigue leyendo →

Papa León XIII, 1 de noviembre de 1885.
http://w2.vatican.va/content/leo-xiii/es/encyclicals/documents/hf_l-xiii_enc_01111885_immortale-dei.html

19. Por la misma razón, la Iglesia no puede aprobar una libertad que lleva al desprecio de las leyes santísimas de Dios y a la negación de la obediencia debida a la autoridad legítima. Esta libertad, más que libertad, es licencia. Y con razón la denomina San Agustín libertad de perdición[26]y el apóstol San Pedro velo de malicia[27]. Más aún: esa libertad, siendo como es contraria a la razón, constituye una verdadera esclavitud, pues el que obra el pecado, esclavo es del pecado[28]. Por el contrario, es libertad auténtica y deseable aquella que en la esfera de la vida privada no permite el sometimiento del hombre a la tiranía abominable de los errores y de las malas pasiones y que en el campo de la vida pública gobierna con sabiduría a los ciudadanos, fomenta el progreso y las comodidades de la vida y defiende la administración del Estado de toda ajena arbitrariedad. La Iglesia es la primera en aprobar esta libertad justa y digna del hombre. Nunca ha cesado de combatir para conservarla incólume y entera en los pueblos. Los monumentos históricos de las edades precedentes demuestran que la Iglesia católica ha sido siempre la iniciadora, o la impulsora, o la protectora de todas las instituciones que pueden contribuir al bienestar común en el Estado. Tales son las eficaces instituciones creadas para coartar la tiranía de los príncipes que gobiernan mal a los pueblos; las que impiden que el poder supremo del Estado invada indebidamente la esfera municipal o familiar, y las dirigidas a garantizar la dignidad y la vida de las personas y la igualdad jurídica de los ciudadanos.

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El Párroco

El Señor es mi pastor, nada me falta.

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Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo.

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El Consiliario

¡Esforcémonos en conocer al Señor!

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¡Oh Dios! Ten compasión de este pecador.

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