Recapitulada por el P. Cano

– EVANGELIZACIÓN DE ALEMANIA (SIGLO VI)

En la región danubiana de Alemania florecieron las comunidades cristianas de Augsburgo, Ratisbona y Lorch. También había comunidades cristianas a lo largo del Rhin, Mosa y Morela. Con la invasión de los bárbaros, todas estas Iglesias quedaron destruidas. Sólo lograron salvarse muchos cristianos de la orilla derecha del Rhin.

A finales del siglo V hay tres pueblos independientes en este territorio: la Turingia-Rhenania, en el centro-norte; la Alamana, que comprendía Alsacia, Suavia y parte de Suiza; y Baviera y Austria, que ocupaban la región meridional.

Los suavios deben el principio de su conversión al santo irlandés Fridolín (+530) quien, junto con otros misioneros irlandeses, fundó un monasterio en Säckingen, cerca de Basilea, que sirvió de centro de evangelización de las regiones vecinas.

Los obispos Nicecio (525-566) y Magnerico (566-596) evangelizaron la región de Tréveris.

La región renana fue evangelizada por el obispo franco Goar (560).

– EVANGELIZACIÓN DE ALEMANIA (SIGLO VII)

Hacia el año 610 llegaron a Suavia San Columbano y sus monjes; fundaron monasterios en Tuggen, cerca de Zürich, y en Bregenz, junto al lago de Constanza. Su discípulo Gallo fundó el célebre monasterio de San Gallen, en el año 625. Las sedes principales de esta región fueron Estrasburgo, Augsburgo, Basilea, Constanza y Chur.

En Baviera y Austria no se inició la evangelización del pueblo hasta principios del siglo VII. A mitad del siglo VI tenemos noticias de la conversión del duque Garibald y su hija Teodolinda. La evangelización de esta región es obra principalmente de San Ruperto de Worms, llamado por esto apóstol de Baviera. Él fue quien bautizó al duque Theodo y fundó en Salzburgo una iglesia y un monasterio dedicados a San Pedro.

Otras dos regiones del norte de Alemania eran la Frisia (Holanda) y Sajonia. Frisia fue evangelizada a finales del siglo VII por San Amando (630-650), que organizó una pequeña iglesia en Utrecht. La evangelización sistemática la realizó San Wilibrordo en 690, verdadero apóstol de Frisia.

La Turingia fue evangelizada por los monjes irlandeses, sobre todo por San Kiliano, que llegaron a Wurzburgo el año 685.

El gran apóstol de todos los tiempos de Alemania fue San Bonifacio, que murió mártir, junto con cincuenta y dos compañeros. Su cuerpo descansa en el monasterio de Fulda.

San Amando de Maastricht (646-660) fue apóstol de Bélgica.

– EL REINO VISIGODO EN ESPAÑA

Los bárbaros que se impusieron en todo el territorio hispánico fueron los visigodos. Establecido el reino visigodo en España, impusieron como religión oficial el arrianismo. Con el reinado de Teodorico (453-466) se inician las persecuciones contra los católicos. Se cometieron infinidad de profanaciones y destrozos en Braga, Astorga, Palencia y todo el norte de España.

Eurico, hermano y sucesor de Teodorico, elevó a su apogeo el poder visigodo. Persiguió también a los católicos y desterró a muchos obispos.

En los reinados siguientes comienza un largo período de tolerancia que aprovechan los católicos para organizarse mejor. De tal manera, que en el año 527 celebran el II Concilio de Toledo, con cierta protección del rey Amalarico.

Leovigildo (569-586), rey visigodo de grandes cualidades, derrotó a los suevos. Y, para lograr la unidad de la nación, ordenó que todos los cristianos de su reino aceptaran el arrianismo. Al principio la persecución fue incruenta, pero tenaz y violenta. Desterró al obispo de Mérida, Massona, y después a todos los obispos que se oponían a sus planes. Convocó un conciliábulo arriano en Toledo durante el año 580.

Dos años después, su hijo Hermenegildo, convertido al catolicismo por el influjo de su esposa Ingunde y San Leandro, fue puesto por su padre al frente de la Bética; declaró la guerra a su padre, apoyado por los cristianos romanos. Vencido Hermenegildo, fue llevado preso a Valencia y luego a Tarragona, donde murió mártir por negarse a recibir la Comunión de manos de un obispo arriano.

Ramiro de Maeztu

¿Han elaborado los siglos sucesivos ideal alguno que supere al nuestro? De la imposibilidad de salvación se deduce la del progreso y perfeccionamiento. Decir en lo teológico que todos los hombres pueden salvarse, es afirmar en lo ético que deben mejorar, y en lo político, que pueden progresar. Es ya comprometerse a no estorbar el mejoramiento de sus condiciones de vida y aun a favorecerlo en todo lo posible. ¿Hay ideal superior a éste? Jamás pretendimos los españoles vincular la Divinidad a nuestros intereses nacionales; nunca dijimos como Juana de Arco: «los que hacen la guerra al Santo Reino de Francia, hacen la guerra al Rey Jesús», aunque estamos ciertos de haber peleado, en nuestros buenos tiempos, las batallas de Dios. Nunca creímos, como los ingleses y norteamericanos, que la Providencia nos había predestinado para ser mejores que los demás pueblos. Orgullosos de nuestro credo, fuimos siempre humildes respecto a nosotros mismos. No tan humildes, sin embargo, como esa desventurada Rusia de la revolución, que proclama el carácter ilusorio de todos los valores del espíritu y cifra su ideal en reducir el género humano a una economía puramente animal.

 El ideal hispánico está en pie. Lejos de ser agua pasada, no se superará mientras quede en el mundo un solo hombre que se sienta imperfecto. Y por mucho que se haga para olvidarlo y enterrarlo, mientras lleven nombres españoles la mitad de las tierras del planeta, la idea nuestra seguirá saltando de los libros de mística y ascética a las páginas de la Historia Universal. ¡Si fuera posible para un español culto vivir de espaldas a la Historia y perderse en los cines, los cafés y las columnas de los diarios! Pero cada piedra nos habla de lo mismo. ¿Qué somos hoy, qué hacemos ahora cuando nos comparamos con aquellos españoles, que no eran ni más listos ni más fuertes que nosotros, pero creaban la unidad física del mundo, porque antes o al mismo tiempo constituían la unidad moral del género humano, al emplazar una misma posibilidad de salvación ante todos los hombres, con lo que hacían posible la Historia Universal, que hasta nuestro siglo XVI no pudo ser sino una pluralidad de historias inconexas? ¿Podremos consolarnos de estar ahora tan lejos de la Historia, pensando que a cada pueblo le llega su caída y que hubo un tiempo en que fueron también Nínive y Babilonia?

 Pero cuando volvemos los ojos a la actualidad, nos encontramos, en primer término, con que todos los pueblos que fueron españoles están continuando la obra de España, porque todos están tratando a las razas atrasadas que hay entre ellos con la persuasión y en la esperanza de que podrán salvarlas; y también con que la necesidad urgente del mundo entero, si ha de evitarse la colisión de Oriente y Occidente, es que resucite y se extienda por toda la faz de la Tierra aquel espíritu español, que consideraba a todos los hombres como hermanos, aunque distinguía los hermanos mayores de los menores; porque el español no negó nunca la evidencia de las desigualdades. Así la obra de España, lejos de ser ruinas y polvo, es una fábrica a medio hacer, como la Sagrada Familia, de Barcelona, o la Almudena, de Madrid; o, si se quiere, una flecha caída a mitad del camino, que espera el brazo que la recoja y lance al blanco, o una sinfonía interrumpida, que está pidiendo los músicos que sepan continuarla.

La Virgen de Montserrat (en catalán: Mare de Déu de Montserrat), conocida popularmente como La Moreneta, es la patrona de Cataluña y una de las nueve Patronas de las comunidades autónomas de España. La imagen se venera en el Monasterio de Montserrat, símbolo para Cataluña y un punto de peregrinaje para creyentes, además de un atractivo turístico.

El 12 de septiembre de 1881, el Papa León XIII declaró oficialmente a la Virgen de Montserrat como patrona de las diócesis de Cataluña. Se le concedió también el privilegio de tener Misa y oficios propios. Su festividad se celebra el 27 de abril.

Leyenda

Según la leyenda, la primera imagen de la Virgen de Montserrat la encontraron unos niños pastores en el año 880. Tras ver una luz en la montaña, los niños encontraron la imagen de la Virgen en el interior de una cueva. Al enterarse de la noticia, el obispo de Manresa intentó trasladar la imagen hasta esta ciudad, pero el traslado fue imposible ya que la estatua pesaba demasiado. El obispo lo interpretó como el deseo de la Virgen de permanecer en el lugar en el que se la había encontrado y ordenó la construcción de la ermita de Santa María, origen del actual monasterio.

Historia reciente

Durante la Guerra de la Independencia, que supuso la invasión de parte de España por parte de tropas de Francia en 1808, el Monasterio de Montserrat fue profanado y la imagen de la Virgen fue trasladada a Barcelona para evitar su destrucción. La imagen estuvo primero en la Catedral y después en la Iglesia de San Miguel. En 1824, el nuevo gobierno permitió su regreso a Montserrat y la reconstrucción del monasterio. Sin embargo, el cambio político, la supresión de órdenes religiosas y las desamortizaciones obligaron de nuevo a la Virgen a estar ausente de su Santuario hasta 1844, cuando se restableció de nuevo su culto.

Desde épocas remotas la Virgen estaba vestida con lujosos mantos de tela y grandiosas coronas de oro, todo expoliado por los milicianos republicanos durante la Guerra Civil española. Tras el final de la contienda, la imagen se presentó con su aspecto original románico, despojada de vestidos y accesorios, que es como actualmente se muestra. ​

La talla

La imagen es una talla románica del siglo XII realizada en madera de álamo. Representa a la Virgen con el niño Jesús sentado en su regazo y mide unos 95 centímetros de altura. En su mano derecha sostiene una esfera que simboliza el universo; el Niño tiene la mano derecha levantada en señal de bendición mientras que en la mano izquierda sostiene una piña. El rostro y la cabeza del Niño Jesús fueron retocados en época posterior y muestran un estilo naturalista ajeno del todo a las imágenes románicas.

Con excepción de la cara y de las manos de María y el Niño, la imagen es dorada. Las carnaciones son de color negro, lo que le ha dado el apelativo popular de La Moreneta. Se ha querido asociar al grupo de las llamadas vírgenes negras que tanto se extendió por la Europa románica y cuyo significado ha dado lugar a múltiples estudios, si bien en este caso su color parece ser el resultado de la transformación del barniz de su cara y de sus manos a causa del paso del tiempo y a un repintado del principios del siglo XIX. ​ Aunque la talla es mayoritariamente del siglo XII, tanto el Niño Jesús como las manos actuales de la Virgen son un añadido del siglo XIX.

Recapitulada por el P. Cano

– SUEVOS, VÁNDALOS Y ALANOS

Por el mismo tiempo invadieron la península ibérica los suevos, vándalos y alanos. Procedían del otro lado del Rhin. Vencidos por los visigodos en la Septimania, se dirigieron a España por los Pirineos occidentales.

Los suevos y alanos tomaron la dirección noroeste (Galicia y Portugal) y los vándalos el centro y sur (Andalucía). A su paso, sembraron la destrucción y ruina en todas partes, sobre todo los vándalos, que destruían los templos católicos y saqueaban las ciudades; también eran arrianos.

Bajo la presión de los suevos y los visigodos, los vándalos pasaron al norte de África, donde continuaron sus devastaciones. En España quedaron los suevos en el norte y los visigodos en el resto.

Los suevos eran gentiles. Se convirtieron al Cristianismo hacia el año 450, con su rey Rechiario a la cabeza. No se consolidó la conversión del pueblo, porque los sucesores del rey Rechiario no eran católicos.

Más tarde, los suevos se aliaron con los visigodos y se hicieron arrianos. En el año 563 el pueblo suevo se convirtió al catolicismo.

Durante las invasiones de la Península conservaron su fe los antiguos católicos ibero-romanos.

– CONVERSIÓN DE LOS FRANCOS

Visigodos, vándalos, suevos, alanos, hunos y varios pueblos bárbaros, fueron pasando por las Galias, pero apenas dejaron rastro tras de sí. Los pueblos que se asentaron definitivamente fueron los borgoñones y los francos.

Los borgoñones se extendieron por la Borgoña, Saboya y parte de Suiza, y establecieron su capital en Lyon. Eran arrianos, pero se convirtieron pronto al catolicismo.

La mayor parte del territorio de las Galias fue ocupada por los francos, quienes darían el nombre definitivo al reino. Procedían del norte de Europa. Su rey más famoso fue Clodoveo (481-511). Se casó con una católica, la borgoñona Clotilde; enfrentado en una batalla decisiva contra los alemanes en el año 496, cuando su derrota era inminente, invocó al Dios de su esposa, prometiendo abrazar el catolicismo si vencía.

Conseguida la victoria, se hizo verdadero cristiano y fue bautizado por San Remigio, obispo de Reims. Más de tres mil nobles francos siguieron el ejemplo de su rey, a los que imitaron después la mayoría de la nación. Fue el único pueblo bárbaro que abrazó directamente el catolicismo que ya no abandonaría.

– LA INVASIÓN DE ITALIA

Italia padeció sucesivas y terribles invasiones de los bárbaros. Los hunos, que procedían del Asia central, invadieron el centro de Europa el año 430. En el año 452 entraban en Italia al mando de Atila, »Azote de Dios», destruyendo todo cuanto salía a su paso. Planeado todo para entrar a saco en Roma, le salió al encuentro el Papa San León Magno, que impresionó de tal manera a Atila que se retiró con su ejército.

San León Magno no pudo evitar que, tres años después, los vándalos destrozaran la Ciudad Eterna. Sólo consiguió de su jefe, Genserico, que respetara la vida de los ciudadanos.

El año 476, los hérulos, capitaneados por Odoacro, destronaron a Rómulo Augusto, acabando así con el antiguo Imperio Romano de Occidente.

Los ostrogodos, al mando de Teodorico, derrotaron a Odoacro (493-526). A partir del año 553, Italia fue provincia del Imperio Bizantino de Oriente. Los últimos invasores de Italia fueron los poderosos lombardos. Todos estos pueblos eran arrianos.

El año 585 se convirtió el rey lombardo Autharis por influjo de su esposa Teodolinda. El Cristianismo fue ganando terreno pero, hasta siglos más tarde, no se convirtió Italia al Catolicismo.

– INVASIÓN DE LAS ISLAS BRITÁNICAS

Las Islas Británicas fueron invadidas por los anglosajones el año 428. Incendiaron iglesias, asesinaron sacerdotes y casi destruyeron el Cristianismo británico, que quedó reducido al territorio de Gales. Sin embargo, pronto empezaría la nueva evangelización de las Islas, que se convirtió rápidamente en uno de los focos más fecundos del Catolicismo medieval.

El gran apóstol de Irlanda fue San Patricio, nacido el año 389 en Gran Bretaña y ordenado obispo el año 432. Organizó multitud de centros para la formación del pueblo y los sacerdotes, celebró Concilios y fundó muchos monasterios. Murió entre los años 461-463.

El gran apóstol de Escocia fue el abad San Columbano. El año 563 fundó un monasterio en Iona, desde donde, poco a poco, fue atrayendo al Cristianismo a toda la región. Antes de morir tuvo el consuelo de bautizar al rey de los pictos, invasores de Escocia.

La conversión de los anglosajones fue obra del Papa San Gregorio el Grande (590-604), que envió a San Agustín y 39 monjes para evangelizar la Isla.