Franco y la Iglesia Católica
José Guerra Campos
Obispo de Cuenca
Separata de la obra “El legado de Franco”

La Iglesia sintonizaba con una evidente adhesión del pueblo a Franco. Ya durante la guerra el Cardenal Gomá informaba secretamente a la Santa Sede: «Franco cuenta con la adhesión de todo el pueblo católico». Poco después, en un momento de tirantez diplomática, el Cardenal avisaba que el pueblo estaría aliado de Franco. Este respaldo popular volvió a darse en 1966, sobre un fondo de minoritarias agitaciones clericales. Sigue leyendo →

José Guerra Campos

Frente a la evidente historicidad, absolutamente innegable, de Jesús y del Cristianismo que está implantado en la Historia, en la Historia de ayer mismo (una de las historias más iluminadas de toda la gran Historia humana), tres o cuatro autores importantes han asentado la tesis de que Jesús no ha existido nunca. La tesis ha sido muy beneficiosa, porque ha mostrado el absurdo de esas posiciones incoherentes, oscilantes e intermedias y, por tanto, arbitrarias. Por ejemplo, cuando Strauss afirmaba que, partiendo de un núcleo inicial casi incógnito, a través de un siglo de idealización, de mitificación, se había llegado a fabricar esta figura que ahora tenemos de Jesús, surgieron en seguida una serie de autores en 1840, en tiempos de Marx (Bauer por ejemplo), que dijeron: ¿Por qué admitir ese germen inicial histórico de una mitificación ulterior? ¿Por qué no decir que todo fue desde el principio mitificación, construcción ideal, pensamiento? ¿Por qué hay que afirmar nada real? Luego, Jesús no existió. Sigue leyendo →

Franco y la Iglesia Católica
José Guerra Campos
Obispo de Cuenca
Separata de la obra “El legado de Franco”

2. Juicio de la Iglesia sobre el Orden Político

2-a) Poder personal constituyente de un Estado de derecho. Su representatividad y la adhesión del pueblo

El poder personal de Franco no era lo que se entiende formalmente por «dictadura», situación excepcional dentro de un régimen constituido, como lo que autorizó el Rey en 1923. Correspondía a una situación original, tras el derrumbamiento del Estado. Nadie en la Iglesia discutía en principio su legitimidad. Pues era el hecho que había logrado contener la disolución social y salir con esperanza de la gran crisis bélica. Los partidos políticos no habían sabido evitar –y en buena parte, por su favor a la violencia revolucionaria, habían causado- la gran descomposición social que desembocó en la guerra y que tras ésta tenía que ser curada. Habían caído -como en otras formas vuelve a ocurrir ahora- en la «partitocracia» y en el «totalitarismo» de que habla la «Centesimus annus». Sigue leyendo →

José Guerra Campos

¿Y qué es la Resurrección? Naturalmente, no es el milagro, increíble para él, de la reanimación de un cadáver. La Resurrección no es más que afirmar que la cruz salva, que la cruz no ha sido una cosa inútil, un fracaso. Pero, ¿cómo salva la cruz?, ¿por qué nos redime?, ¿por qué ofrece un sacrificio expiatorio? Porque Jesús muriendo en la cruz es como una sentencia que enjuicia al mundo y nos invita a comprender que el triunfo y el fracaso no están donde los pone habitualmente el mundo. O lo que es lo mismo: nos invita a tomar esta decisión de no dejarnos arrastrar por las corrientes del poder, del dominio, de la ciencia puramente positiva, del automatismo, etc., y recobrar esta libertad interior. Sigue leyendo →

Franco y la Iglesia Católica
José Guerra Campos
Obispo de Cuenca
Separata de la obra “El legado de Franco”

1. La solicitud por la mejora económica y social del pueblo, por su salud moral y por otros beneficios

Lo más urgente e indiscutible, que la Iglesia alabó y apremió, fue la solicitud eficaz por satisfacer las necesidades primarias de un pueblo que estaba en difíciles condiciones materiales. La economía de guerra en la zona nacional, la más pobre, había sido ejemplar: un modesto paraíso por la abundancia de alimentos y la estabilidad de los precios. Terminada la guerra, la carga de la deuda fue liquidada de modo feliz; pero hubo que absorber el caos, la escasez y la enorme inflación de la zona roja. Esto, juntamente con la interrupción de suministros, créditos y ayudas del extranjero, al sobrevenir la guerra mundial, hizo que la penuria de la zona roja se extendiese en los años cuarenta a toda España (si bien el «hambre» era mayor en Italia y Francia), con obstáculos ingentes para los programas de reconstrucción y desarrollo. El racionamiento y el inevitable «mercado negro», la escasez y el nivel de los salarios inquietaron a los Pastores. Desde 1945 el Episcopado adoctrina con intensidad, dando aldabonazos para despertar la conciencia social de los ciudadanos y para estimular a los que más pudieran contribuir a la transformación económica y social del país a ser generosos y a llenar con sus iniciativas el cauce de las leyes e instituciones oficiales. Pocas veces se ha fustigado tanto como en los años cincuenta a los cristianos españoles. Al mismo tiempo se reconocía la obra del Gobierno: el Cardenal Arzobispo de Tarragona afirmaba en 1950 que en toda la Historia Moderna de España no se conocían tantas realizaciones sociales como las que bajo signo católico se producían desde 1936. Sigue leyendo →