Franco y la Iglesia Católica
José Guerra Campos
Obispo de Cuenca
Separata de la obra “El legado de Franco”

Merece atención el modo con que Franco mantiene el rumbo a través de circunstancias tan complejas y cambiantes, de tantas corrientes que había de integrar en el interior y de tantas presiones internacionales. Ciñéndonos a la relación con la Iglesia, véanse algunos ejemplos. a) En el campo de la Enseñanza, para el reconocimiento de los títulos académicos que el Estado concedió, había que vencer en el interior la resistencia de una tradición liberal estatista o «napoleónica», arraigada en los cuerpos docentes estatales y en parte de la población, incluidos catedráticos muy católicos. b) Su voluntad de actuar como hijo de la Iglesia coexistía durante la guerra con la necesidad de no perder el indispensable apoyo de Alemania, que veía con disgusto la confesionalidad católica; y después iba a tropezar con el mismo problema por parte de los Aliados con un Truman que odiaba la misma confesionalidad. Sigue leyendo →

José Guerra Campos

El Domingo es por sí mismo casi la firma de que la Resurrección fue desde el principio considerada como un hecho. ¿Por qué? Porque el Domingo es la celebración de la Resurrección de Jesucristo y el día siguiente al Sábado, el día primero después del Sábado, «el octavo día», como decían los antiguos escritores. La celebración especial del Domingo, de este primer día después del Sábado, en las comunidades cristianas está ya registrada en los documentos más antiguos: en los Hechos de los Apóstoles, en la carta a los de Corinto, en que se refiere a la colecta que él espera que hagan en favor de las demás comunidades el día primero después del Sábado y, naturalmente, ya con su mismo nombre de Domingo, Día del Señor, en el Apocalipsis. Sigue leyendo →

Franco y la Iglesia Católica
José Guerra Campos
Obispo de Cuenca
Separata de la obra “El legado de Franco”

2. Benevolencia, respeto, delicadeza. Singular actitud en los momentos de recelos, divergencias o incidentes

La acogida benévola a las indicaciones jerárquicas mereció ya el agradecimiento de Pío XI. El Obispo de Vitoria revelará en 1975: «Cuando los Obispos teníamos alguna dificultad con la Administración, acudíamos a él, que la resolvía siempre a favor de la Iglesia». Los Superiores de las Órdenes Religiosas, españoles o extranjeros, tenían al Pardo como uno de los lugares de confiada peregrinación. Sigue leyendo →

José Guerra Campos

Insistiendo en ello (pues creo que es conveniente retornar al mismo núcleo), esta facticidad, esta prioridad del hecho sobre la idea, sobre el proceso de meditaciones que luego vienen, se hace más clara si comprobamos que adonde llega precisamente el testimonio no es a la prioridad de la resurrección corpórea de las apariciones de Jesús de cualquier modo, sino a un tipo de hecho relacionado con la observación de un sepulcro, algo tan concreto. Sigue leyendo →

Franco y la Iglesia Católica
José Guerra Campos
Obispo de Cuenca
Separata de la obra “El legado de Franco”

Regulación jurídica concordada

El primer Convenio entre la Santa Sede y el Gobierno Español es el Acuerdo de 7 junio 1941, que destaca en su título «el modo de ejercicio del privilegio de presentación» para el nombramiento de Obispos. Por cierto que, sobre esto, Franco había mostrado al principio su aversión: «no quiero ser como los políticos del antiguo régimen que hacían obispos«. Después el Gobierno y los juristas de la España Nacional pensaron que debía mantenerse el derecho de presentación vigente en el Concordato de 1851. Ya hemos indicado que la negociación, que se prolongó hasta 1941, era difícil. Se centraba formalmente en la vigencia o no de dicho Concordato. Sigue leyendo →