Los que vivieron y conocen la historia de la guerra de España, han oído hablar de Valentín González, conocido por «El Campesino», y que fue jefe de la 46 división de choque. En 1939, voluntariamente se marchó a la U.R.S.S., ya que él era uno de los más destacados comunistas españoles. Después de unos años de estar allí ha publicado un libro titulado «Comunista en España y antistalinista en la U.R.S.S.», publicado en Méjico, en 1952. «El Campesino», en este libro escribe: «En el proceso habido en París sobre el trabajo forzado en la U.R.S.S., en el que fui primer testigo, me salió del alma esta declaración: ..Yo quería para España un régimen semejante al impuesto por Stalin en la U.R.S.S. y luego la U.R.S.S. de Stalin ha sido para mí la mayor desilusión, el mayor engaño y el peor fracaso de mi vida. En esta confesión se encierra el drama de un hombre sincero: sincero cuando actué en comunista y sincero cuando he llegado a comprender la trágica verdad y me he levantado decididamente, en la U.R.S.S., primero y después de mi evasión allá donde me encuentro, contra la mentira comunista.

»Él simple hecho de arrepentirme de mis errores comunistas quiere decir que no los niego. No niego nada de cuanto hice, bueno o malo… Se me objeta: tú luchaste por hacer triunfar el Kremlin sobre España. Ésa es mi amargura; de esto me arrepiento ahora. Ahora, que entonces creía luchar por el triunfo del pueblo español, de su libertad, de su bienestar, de su porvenir. Yo veía todo eso en el triunfo del comunismo a la manera rusa. Y creía sincerame.nte que el Krernlin nos mandaba las armas, a sus técnicos militares y políticos, las brigadas internacionales reunidas bajo su dirección, como prueba de solidaridad revolucionaria. ¿Cómo podía yo saber que lo que pretendía, a costa de la sangre del pueblo español, era realizar una jugada de política internacional exclusivamente a su servicio? Sólo más tarde he comprendido que el Kremlin no sirve a los pueblos, sino que se sirve de ellos; que con una perfidia y una hipocresía sin igual, aprovecha al proletariado internacional como una simple masa de maniobra al servicio de sus turbias combinaciones políticas; que so pretexto de revolución universal, lo que quiere es consolidar su contrarrevolución totalitaria y preparar su dominación mundial…

»En la U.R.S.S., el más zafio. y brutal de los militares bolcheviques ha hecho eliminar por el terror a todos los que le eran superiores o le hacían sombra y, concentrando sobre sí toda la propaganda, ha acabado convirtiéndose en un dios omnipotente e infalible… Salvo excepciones, sobre todo durante el primer período de la guerra, ¿cuántos políticos y militares dejaron de acoger a los agentes comunistas con los brazos abiertos y cuántos se les opusieron abiertamente? Yo era un comunista convencido y mi actitud respondía a una lógica; pero, ¿a qué lógica respondía la actitud de los demás? Sin una incomprensión y una complicidad semigeneralizadas, ¿hubiera sido posible que un partido tan débil numéricamente como el comunista llegara, en el transcurso de unos meses, a intervenir -y casi a dominar- todo o casi todo el aparato oficial?…

»No busco disculpas a mis errores; pero desearía que cada cual re-conociera con la misma honestidad los suyos… y si los comunistas españoles cometimos abusos y demasías y nos impusimos o estuvimos a punto de imponernos, fue porque los demás partidos y las organizaciones sindicales son débiles y vacilantes y les hacen el juego. Esa fue la lección española y ésa es hoy la lección europea y mundial. Europa y el mundo se salvarán si lo comprenden o se perderán irremediablemente si no lo comprenden. Y me evadí de la U.R.S.S. y estoy luchando hoy con todas mis fuerzas para contribuir en lo posible a esa comprensión».

***

Esta es la confesión de uno de los más destacados comunistas españoles, con las armas en la mano, y. que, al conocer la realidad social de la U.R.S.S., con riesgo de su vida, se evadió profundamente desengañado. Y es que el comunismo es «intrínsecamente perverso», como lo definió Pío XI. No se puede ser católico y comunista al mismo tiempo. Pablo VI ha venido denunciando este peligro contra la fe y. la libertad de los hombres. Por esto conviene conocer a fondo el comunismo, a través de la personalidad de su fundador y de sus teorías, y no dejarse engañar por propagandas y colaboraciones incompatibles con la fe cristiana.

No queremos decir que el cristiano no deba luchar por la justicia social. Pero debe conocer cuál es la verdadera doctrina católica, igualmente alejada del liberalismo económico como del comunismo y sus aliados. Recomendamos la lectura del libro «CURSILLO ACELERADO DEL MARXISMO», de Armando Plebe. Es un resumen muy objetivo y sereno sobre el comunismo, estudiando todos sus aspectos. También sirve tener noticias claras de la potente personalidad de Carlos Marx, que con sus libros y manifiestos ha impulsado el comunismo, que sinónimamente, por razones de su autor, se identifica con el marxismo. Un autor francés, de gran categoría, ha publicado una biografía íntima, de sus relaciones familiares, con su mujer, con sus hijos, con su ma dre,que ayuda mucho a tener los datos de tal personalidad. Afortunadamente está traducido al castellano. Se titula «MARX, ESE DESCONOCIDO», de Julien d’Arneville. Con estos dos libros, ya se tienen elementos de juicio para saber juzgar con criterio propio sobre el comunismo, sin dejarse llevar de propagandas interesadas de uno u otro signo.

Para entender la doctrina social católica, sirve mucho el conocimiento directo de los documentos pontificios sobre estas cuestiones. Están muy bien resumidas en el libro «PARA QUE ÉL REINE», de Jean Ousset, pensador francés conocido en todas las naciones europeas y americanas. Con este libro se abarca la profundidad transformadora que debería entrañar una verdadera política católica.

Un hombre luchador como «El Campesino», comunista convencido, después de su experiencia en la U.R.S.S., nos ha dejado un libro impresionante sobre sus observaciones. Y es que en materia social y política no hay que dejarse Hevar de apasionamientos ni fanatismos. Antes de tomar una ideología, hay que conocerla. Por esto proponemos estos libros, para no dejarse dominar por la masificación y los métodos del lavado de cerebro; en los que son especialistas los que manipulan los hombres como si fueran objetos. La dignidad humana, la libertad personal, el pensamiento y la convicción propios, exigen determinaciones sin coacción ni presiones deshonestas. Leamos y estudiemos estos libro o para tener orientaciones claras sobre los problemas que nos preocupan y para colaborar al bienestar social y mundial de nuestros hermanos, todos los hombres.

«TODOS LOS VERDADEROS HIJOS DE DIOS Y PRE-DESTINADOS TIENEN A DIOS POR PADRE Y A MARÍA POR MADRE, Y QUIEN NO TIENE A MARÍA POR MADRE, NO PUEDE TENER A DIOS POR PADRE», dice San Luis María de Montfort. Si todos necesitamos conocer a Dios, el medio más rápido para llegar a Él es pedirlo a la Virgen; Nadie como Ella está cerca de Dios. Por esto, lo mínimo que hace cualquier cristiano es rezar cada mañana y cada noche. No somos bestias, ni máquinas, ni robots, ni estómagos. Somos hombres, con alma y cuerpo. Necesitamos comida, cultura, confort, desahogos. Pero mucho más necesitamos a Dios. ¿Qué menos que cada mañana y cada noche rezar, sin rutinas ni tonterías, sino con fe y de corazón, TRES AVEMARÍAS a la Santísima Virgen, pidiéndole que nos lleve a Dios, que nos salve de los peligros y que alcancemos la salvación eterna?

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Laura, 4 – Barcelona-10

La fe es un don de Dios. Tiene fe todo aquel que no pone obstáculos a la misma. Es cosa cierta que el que tiene fe y la vive, disfruta de esta certeza que nos da el saber que venimos de Dios, que vamos a Él, y que siempre nos ama. Por esto, los que no tienen fe, aunque lo disimulen, sienten la ausencia y el vacío de algo que no pueden llenar. Ningún hombre que tiene fe la abandona para ser mejor, más bueno, más honrado, más moral, más limpio, más caritativo. Y son innumerables los hombres que al superar su ateísmo, su escepticismo, sus cadenas morales, no. pueden menos que manifestar la alegría de conocer, vivir, trabajar y esperar en Jesucristo.

Gustavo Biosca, tan conocido por su brillante historial deportivo en el Club de Fútbol Barcelona; y su más reciente etapa de entrenador, ha manifestado, sin pedanterías triunfalistas ni intimismos arrogantes, con sencillez admirable, su experiencia religiosa personal. Es un abrirse cordial y honrado a la opinión pública, sin moralismos ni coacciones. Biosca distingue dos etapas en su vida privada. Y declara sin rodeos: «Ahí sí que no tengo la menor duda, de unos años a esta parte. Hubo otras épocas en mi vida. Tiempo pasado. Época donde Gustavo Biosca pudo dar una imagen que me esfuerzo en borrar. El Biosca de entonces, sí que pudo ser un hombre totalmente fracasado. Tanto, que he llegado a avergonzarme de mí mismo, siendo eso lo peor que le puede ocurrir a una persona. Gracias, empero, a otras circunstancias de mi vida, aquella imagen ya no es para mí más que un mal recuerdo. Hoy, en cambio, me siento un hombre distinto, completamente nuevo en todos los aspectos. Un nuevo Gustavo Biosca, nacido hace cinco años. Nuevo, y tremendamente alegre y feliz. Por tanto, un hombre positivamente triunfador». El contraste entre el ayer y el hoy, lo valora el mismo Biosca: «Vivía entonces un mundo interior radicalmente distinto al de ahora. La vida tenía para mí muy distinto significado. Todo había sido fácil. La suerte, la fortuna, acompañaban mi existencia. Disfrutar de ello era mi objetivo. Me parecía lógico ser envidiado. Y lo cierto es que en el fondo era un infeliz. Que la verdadera felicidad, la auténtica alegría de vivir, es la que ahora he hallado. Algo bien distinto a lo de entonces, pese a que en aquella época ni remotamente pudiera sospecharlo… Todo era frívolo, todo vacío. Nada de aquello merece la más mínima añoranza. Ahora, en cambio, cosas insignificantes al criterio de muchos, me hacen a mí muchísimo más feliz. Y en cuanto a la adulación de entonces, te aseguro que ahora me adulan de muy distinta forma, personas que realmente me quieren, pero cuya adulación, cuya admiración es sana, es sincera y es reflejo del cariño que me profesan. Como mi esposa, mis hijos. y otras personas que nunca pude pensar que ni siquiera llegara a merecer su interés por mí». Con lenguaje viril y humano, Biosca añade: «Todos cometemos errores. Y yo, por inmaduro, por insensato, por lo que fuera, cometí muchísimos, tan graves que nunca podré olvidar, y de los que me arrepiento profundísimamente. Pero quiero aclarar algo. No todo era negativo en el Biosca de entonces. Tenía, creo, algunas cualidades buenas que ahora intento mejorar cuanto me es posible. Al igual que me he esforzado en librarme de las otras.»

Gustavo Biosca, en Pontevedra, donde se encontraba como entrenador, después de una tarde en que su equipo perdió contra el San Andrés, en plena noche, en el Balneario de Cuntis. le brotan en su interior deseos «de ser alguien digno de vivir la vida». Y nos detalla Biosca: «Es bien cierto que esa noche de Cuntis, llovía torrencialmente. Todavía no sé cómo pasó. Pero de golpe, me hallé en mitad de la calle, bajo la lluvia, en plena tormenta. Dos jugadores del Pontevedra me vinieron a buscar. ¿Qué era lo que me ocurría? Pensé ql!e bien podría ser un aviso del Señor para darme a entender que lo de antes no podía continuar… Es una historia muy íntima para mí, muy hermosa. Trascendental. Y me dolería enormemente que alguien pudiera tomársela a risa. En fin, retorné a la habitación. Pasé la noche reflexionando. Al día siguiente, era otro. Físicamente estaba hecho una piltrafa. Trabajé con los jugadores en el campo, de un modo increíble. Al nuevo día no podía ni siquiera incorporarme, roto como estaba por las agujetas. Pero una fuerza interior me ayudó. ¿Quién, sino Dios, pudo dármela?» Biosca abona su testimonio para desmentir toda posible escapatoria de ficción estudiada: «En asunto tan serio, imposible fingir constantemente durante años. ¿Y para qué fingir? ¿De qué me serviría? No. Además, que en algo para nada cambié. Siempre fui sincero, lo cual más de un disgusto me ha costado. Y quienes me conocen de tiempo, quienes saben de esta innata cualidad de mi carácter, no pueden dudar. Además, ellos saben que soy ahora feliz como nunca… Y que ahora tengo una vida interior que antes no tuve. Vida interior que dándome la auténtica felicidad, me ha hecho cambiar radicalmente».

Gustavo Biosca ha tenido sus peripecias profesionales. Y ahora realiza lo que él califica su auténtica vocación. La analiza maravillosamente así: «Ahora sí que siento verdadera vocación. La siento cada día con más fuerza. Pero no precisamente como entrenador de fútbol profesional, sino más y mejor como educador de la juventud… Algo de eso y desinteresadamente hago ya en la Escuela Deportiva Brafa, con cuyos propósitos, objetivos e idea me siento plenamente identificado, podré quemar muchas de tales horas haciendo lo que realmente me apasiona, educando deportivamente a los muchachos. Por cierto, ¡qué poco se conoce a Brafa! iQué poca importancia se da a la gran labor pedagógica que altruísticamente se da a tantos niños barceloneses!» Biosca puede repetir con Chesterton: «Soy el hombre que, con la audacia más absoluta, descubrió lo que ya había sido descubierto». Biosca ha encontrado a Cristo. Ha probado lo que dice San Agustín: «Es inútil huir, porque Él está en todas partes». ¿Se puede desear mayor bien para tanta juventud y hombres que buscan orientación decidida y no la encuentran? De ahí la inmensa lealtad de Gustavo Biosca, con su humildad y con su alegría que ofrece a tantos que, frustrados por el materialismo, no las saben hallar.

Cuando hay problemas de fe, crisis morales, tristezas en la vida, enigmas sin resolver, interrogantes angustiosos, no debemos desesperar. Sea cual sea nuestra situación, nuestro pasado, nuestro presente, podemos encontrar a Dios. Si en la vida dedicáramos unos pocos días a practicar Ejercicios Espirituales en completo retiro, con un buen director, fácilmente encontraríamos soluciones que iluminarían toda nuestra vida. Lo que es imposible imaginar que sea normal es que con la enseñanza primaria del catecismo tengamos los conocimientos necesarios de religión para toda la vida. Si nos desarrollamos física, intelectual y culturalmente, ¿por qué nos quedamos con nociones de párvulo ante lo más trascendente de la existencia humana? Y Dios nos juzgará por el conocimiento que hemos podido tener de Él, y por nuestra pereza, vicios, indiferentismo, tonterías de todo género, no hemos alcanzado. Dios es infinitamente bueno, y nos llama continuamente mientras vi vimos. No nos hagamos sordos a sus llamamientos. Gustavo Biosca es un ejemplo viviente de que escuchar a Dios es el mejor negocio y la más perenne felicidad para nuestra vida.

«¿NO HE DE AMAR A LA VIRGEN MARÍA, SI ES MI MADRE?», decía muchas veces el heroico y formidable joven San Estanislao de Kostka. Esto es de sentido común. Por esto un cristiano de verdad se consagra cada mañana y cada noche con las TRES AVEMARÍAS. ¿Qué menos y qué más precioso para lograr las gracias de la salvación eterna?

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Laura, 4 – Barcelona-10

1. ¿VAN A DESAPARECER LOS CONFESONARIOS? Las recientes normas litúrgicas sobre la confesión dicen claramente que «el Sacramento de la Penitencia debe administrarse en el lugar y la sede que el Derecho establece». Y lo que establece el Derecho de la Iglesia, o sea, el Código de Derecho Canónico, es que «el lugar propio de la confesión sacramental es una iglesia u oratorio » (Canon 964). Manda también que «por los que se refiere a la sede para oír confesiones, la Conferencia Episcopal dé normas, asegurando en todo caso que existan siempre en lugar patente confesionarios previstos de rejillas entre el penitente y el confesor que pueden utilizar libremente los fieles que así lo deseen. No se deben oír confesiones fuera del confesionario, si no es por justa causa.» Y el magisterio de la Iglesia ha recordado con insistencia que «nadie, aunque sea sacerdote, añada, quite o cambie cosa alguna por iniciativa propia en la liturgia». Naturalmente, si algún sacerdote, por su cuenta y riesgo, desobedeciera esta orden y se manifestara partidario de eliminar los confesonarios, estaría burlándose de la ley y de la autoridad de la Iglesia, lo cual sería grave. Ignorar lo que el Derecho establece o permitir prácticas contrarias a las disposiciones del magisterio de la Iglesia nunca sería precisar más. Se dice “la Conferencia Episcopal dé normas.” Determinar con mayor precisión sería, por ejemplo, indicar cómo hacer más funcionales los confesonarios, cómo deben situarse para que sean bien visibles, determinar cómo deben ser las rejillas con agujeros pequeños o concretar qué situaciones de «verdadera necesidad» permiten al sacerdote confesar a mujeres fuera del confesonario. No sería precisar más autorizar prácticas antijurídicas o cerrar los ojos a los casos en que algún sacerdote confesase a mujeres en el despacho parroquial, dando un paseo o en la mesa de un bar.
2. ¿POR QUÉ TANTAS PRECAUCIONES PARA LAS CONFESIONES DE MUJERES? La experiencia de siglos y de casos lamentables, la sabiduría de la Iglesia y su veteranía en el conocimiento de las personas, aconseja que se tenga cuidado y no se sea ingenuo o imprudente en este tema. Por otra parte, la rejilla del confesonario es una delicadeza más de la Iglesia para con las mujeres. La natural vergüenza al confesar los pecados, ya es de por sí parte de la penitencia, y no sería nada «pastoral» aumentar el peso de la vergüenza y hacer así más gravoso el cumplimiento de este precepto divino. La penitente tiene, además, el derecho a no ser reconocida por el confesor.
3. ¿AHORA TENDRÉ QUE DECIR LOS PECADOS DELANTE DE TODOS? En ningún caso. El ritual afirma con toda claridad: «La confesión y absolución individual o íntegra sigue siendo el único modo ordinario por el que los fieles se reconcilian con Dios y con la Iglesia». Es decir, la confesión oral y secreta es el único modo normal de recibir este sacramento. El ritual recoge, recopila lo que ya mandaba nuestra Santa Madre Iglesia sobre este sacramento. Nada sustancial ha cambiado.
4. ¿HACE FALTA CONFESARSE CON FRECUENCIA? El ritual dice que «los que caen en pecados veniales, experimentando a diario su debilidad, por la repetida práctica de la confesión reciben fuerzas para llegar a la plena libertad de los hijos de Dios». Y a continuación aconseja «el uso frecuente y diligente de este sacramento» para recibir así la ayuda de la gracia sacramental al acusarse de las culpas veniales. La Iglesia nos enseña también que la confesión frecuente o «de devoción», por ser un encuentro personal con Cristo, nos perfecciona, nos comunica su gracia y robustece nuestra alma. Sería un grave desamor despreciar un encuentro con Cristo. Y asimismo nos enseña que la confesión frecuente, al llevar consigo un reiterado examen de conciencia, repetidos actos de contrición y de amor de Dios, y al escuchar con asiduidad los consejos del sacerdote, resulta un medio insustituible para formar rectamente la conciencia y para evitar la deformación de conciencia en la que caen los que no se confiesan o sólo lo hacen muy de tarde en tarde. Incluso para los niños pequeños es muy conveniente la confesión frecuente. Son encuentros con Ia bondad de Jesucristo y medio para ir formando en ellos una conciencia recta. Nadie tiene derecho a privarles de eso. La Iglesia pide a los sacerdotes que «se muestren siempre dispuestos a oír en confesión cuando lo pidan razonablemente los fieles» (Canon 986). Y añade: «Se ha de evitar absolutamente que la confesión individual quede limitada a los pecados graves solamente, lo cual privaría a los fieles del gran fruto de la confesión y perjudicaría la buena fama de los que se acercan individualmente al sacramento» (Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, 17 de junio de 1972).
5. ¿QUÉ SON Y EN QUÉ CONSISTEN LAS CELEBRACIONES PENITENCIALES? En el «Ordo Poenitentiae» se explica que las «celebraciones penitenciales» no son la confesión. «Téngase cuidado -dice el ritual- de que los fieles no confundan estas celebraciones con el Sacramento de la Penitencia». Se trata de actos con mucha o poca gente, en los que el sacerdote o quien dirija la función lee los textos, predica; en los que se canta, se reza, para fomentar el espíritu de penitencia y el arrepentimiento en los asistentes. Sirve para inclinar a los fieles a una posterior confesión individual, auricular y secreta. Quien quiera se confesará después u otro día por su cuenta. Debe, pues, quedar muy claro que las llamadas «celebraciones penitenciales» son una cosa completamente distinta de la confesión sacramental. No sirven para perdonar los pecados mortales, no sirven para volver al estado de gracia, y, por tanto, si se está en pecado mortal, no se podrá comulgar sin antes confesarse de modo personal.
6. ¿HABRÁ CONFESIONES COLECTIVAS? No. En todas partes y en todos los casos, la confesión es siempre privada, uno a uno, y secreta. El nuevo «Ordo» da reglas para un especial tipo de celebración del Sacramento de la Penitencia, en el que los reunidos oyen juntos la palabra de Dios, cantan, rezan, hacen todos juntos un examen de conciencia personal, expresan juntos actos de verdadera contrición y propósitos de enmienda, y luego, los sacerdotes se trasladan a sentarse en sus respectivos confesonarios para que los reunidos pasen a confesarse como siempre, uno a uno secretamente, con el confesor que prefieran.
7. ¿Y LAS ABSOLUCIONES GENERALES? -El capítulo del ritual que trata de la confesión y absolución generales empieza determinando que la confesión y absolución individual o íntegra sigue siendo el único modo ordinario -normal- por el que los fieles se reconcilian con Dios y con la Iglesia. Entonces, ¿cuándo se puede recurrir al modo extraordinario -anormal- de la absolución colectiva? Además de los casos de peligro de muerte (naufragio, catástrofe, bombardeo, etc.), se podría recurrir a la absolución general si ocurriese «una grave necesidad», es decir, cuando no hubiese suficientes confesores para la cantidad de penitentes, y, por tanto, estos penitentes se verían forzados, sin culpa suya, a quedar privados por largo tiempo de la gracia sacramental o de la Sagrada Comunión. El «Ordo» dice, además, que no es lícito dar la absolución general con motivo de una gran festividad o peregrinación sólo porque haya mucha concurrencia, si puede haber confesores bastantes. Y en España, si se quiere, puede haberlos… Por otra parte, el «Ordo» recuerda que es imprescindible que quienes reciban una absolución general se hayan arrepentido de cada uno de sus pecados mortales, hagan propósito de no pecar más, decidan reparar los escándalos y daños causados y se hayan propuesto sinceramente confesar cuanto antes los pecados mortales en confesión privada y auricular. Añade: «Y deben, de una manera absoluta, acercarse a un confesor dentro del año, a no ser que obste imposibilidad moral, pues rige también para ellos el precepto por el que todo fiel cristiano debe confesar al sacerdote individualmente por lo menos una vez al año sus pecados mortales que aún no haya confesado particularmente.»

“DIOS TE SALVE MARÍA, LLENA DE GRACIA», se lee en el Evangelio de San Lucas, 1, 28, ponderando la santidad de nuestra Madre. Por esto son tan eficaces las TRES AVEMARÍAS, cada mañana y cada noche, suplicándole la salvación eterna.

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No hay que ser fanático, pero tampoco cerrar los ojos a los hechos históricos. No hay que ser crédulo, pero sí aceptar lo que tiene pruebas irrefutables para quien no sea analfabeto. Un hecho, realmente digno de ser considerado, fue lo que sucedió en la villa de Calanda, cerca de Alcañiz, a 120 kilómetros de Zaragoza. Una familia, el matrimonio Pellicer-Blasco, tuvieron su primer hijo al que pusieron por nombre Miguel. Era una familia pobre las apreturas económicas crecieron con el hijo. Familiares suyos, de Castellón de la Plana, para aliviarles, invitaron a Miguel Pellicer a ir a trabajar las tierras de su tío. Entonces, Miguel abandonó Calanda.

En su nueva vida trabajaba con el mayor éxito. Pero tuvo un grave accidente de trabajo: una rueda de carro le pasó por encima de su pierna derecha, destrozándola de tal forma que, internado en el Hospital de la Esperanza, y trasladado después al Hospital de Zaragoza, se la tuvieron que cortar cuatro dedos más abajo de la rodilla. Esta operación, en aquellos tiempos, se practicaba aserrando la parte gangrenada, sin otra anestesia que alguna bebida alcohólica. Con la pierna amputada, después de horribles sufrimientos, le ataron la carne cortada y los nervios adaptándole la pierna de palo, con lo que quedaba para siempre inválido para el trabajo. Desde el Hospital, al salir, su primera visita, casi arrastrándose, fue para visitar a la Santísima Virgen del Pilar, en donde confesó y comulgó. Los canónigos del Pilar le dieron plaza «como de plantilla», para que a las puertas del templo pudiera pedir limosna. Por medio de sus paisanos preguntó si sus padres lo aceptarían en su casa. Llegó a ella, y allí ayudaba a sus padres, pidiendo limosna. El 29 de marzo de 1640 se hospedaban en su casa soldados de los que cruzaban Aragón. Miguel Pellicer también se retiró a descansar, y profundamente dormido, mientras soñaba que se untaba el dolorido muñón con aceite de la lámpara de la Virgen, cual hiciera en aquellos dos, años de pordiosero del Pilar, aun soportando riñas del médico que creía pudiera serie perjudicial, sus padres notaron un olor muy agradable en toda su casa. Con. el candil se acercaron a su hijo, que estaba dormido, y con estupor, vieron que tenía las dos piernas cruzadas, perfectamente normales. Téngase presente que cuando le cortaron la pierna en Zaragoza, ésta fue enterrada en el cementerio.

ARGUMENTOS SÓLIDOS

Se han escrito muchos libros, en todos los idiomas civilizados, sobre él. Las actas notariales, con abundancia de testigos de todo el pueblo, que se conservan perfectamente, hacen imposible que pudiera tratarse de ninguna fantasía. La fama de la recuperación de la pierna de Miguel Pellicer llegó a todas partes. La poesía, el arte, los médicos, los notarios, durante un año entero investigaron y certificaron finalmente la verdad de lo sucedido. Viajó mucho, pues en todas partes querían conocerle y contemplar su pierna prodigiosa. También el rey Felipe IV, le llamó en Madrid, y el monarca se postró para besar la pierna en la cicatriz que siempre se conservó.

Cuando hay un milagro se significa siempre algo que está por encima de las fuerzas y de las posibilidades de la naturaleza. La naturaleza no es otra cosa que el conjunto de seres, ya del orden mineral, vegetal, animal y humano. Pero Ia naturaleza tiene un Autor que es Dios. Y Dios, Todopoderoso, puede superar las leyes de la naturaleza, mejorarlas, cambiarlas, y realizar maravillas imposibles para las fuerzas naturales. Cuando sucede un hecho así, que se puede comprobar con los ojos, que no admite discusión de que sea algo fantástico, que no intervienen los nervios ni las alucinaciones, es que Dios interviene directamente. Y Dios nunca obra porque sí, arbitrariamente. Siempre que hay un milagro, Dios lo realiza para afirmar su bondad y su misericordia.

A veces hay personas que ven milagros por todas partes. Y dicen tonterías. Pero también dicen barbaridades los que niegan milagros que se pueden comprobar. Es cosa cierta que en la Biblia se narran milagros de verdad. También lo es que en el decurso de los siglos se han registrado, con certificados médicos, con radiografías, con pruebas científicas de todo rango, milagros de verdad. Los milagros auténticos solamente se dan dentro de la Iglesia católica. No hay ninguna confesión religiosa -ni el budismo, ni el mahometismo, ni el protestantismo en ninguna de sus variantes, ni los testigos de Jehová- que puedan presentar UN SOLO MILAGRO que pueda discutirse científicamente en una Academia de Medicina.

LOS MILAGROS SIEMPRE SON OBRA DE DIOS

Si los milagros siempre son obra de Dios, y no de los hombres, ni siquiera de los santos ni de la Virgen, ya que los santos y la Virgen interceden pero el que realiza el milagro en definitiva siempre es Dios, aunque sea por la plegaria más eficaz, de los santos y de la Virgen, que por su pureza convierten su oración en irresistible para el Señor, es que la Iglesia católica es VERDADERA, la única que es auténticamente bíblica, la única que tiene la plenitud de toda la Verdad Revelada, la única que tiene los Sacramentos instituidos por Jesucristo, la única que nos ofrece todas las garantías para salvarnos. Y es que no basta que cada uno, aunque lo haga «de buena fe» o «siguiendo su conciencia», escoja la religión que mejor se acomode a su capricho. Figurémonos que en la vía pública, los conductores de coches «de buena fe» y «siguiendo su; conciencia» maniobran prescindiendo del código de circulación; de las señalizaciones reglamentarias y de los semáforos. Y que cada uno se excusara en su «buena fe» y «conciencia». Los choques, las muertes, los atropellos, serían incalculables. Porque no podemos fabricarnos caprichosamente un código de circulación, y hemos de aceptar lo que está establecido para la máxima seguridad personal y ajena. Si en algo tan sencillo, no podemos inventarnos la manera de portarnos, Dios no quiere que en la vida religiosa cada uno se imagine una religión inventada por los hombres.

SOLAMENTE HAY UNA RELIGIÓN VERDADERA

La que instituyó Jesucristo, que está continuada por la Iglesia católica, apostólica y romana. Esto no significa que todos los miembros de la Iglesia sean santos ni perfectos. Pero aquí no se trata de cosas personales, sino de encontrarnos en la Iglesia auténticamente instituida y asistida por Jesucristo. El milagro de Calanda, que no puede negar nadie que estudie el caso -léase, por ejemplo, el libro «El milagro de Calanda a nivel histórico», de Leandro Aina Naval- certifica que la devoción a la Virgen mereció que el Señor alcanzara a Miguel Pellicer Blasco la pierna restituida. Si Miguel Pellicer Blasco hubiera sido budista, mahometano, protestante o testigo de Jehová, aunque hubiera llevado buena conducta y amado a Dios a su manera, el milagro no hubiera sucedido, como nunca han ocurrido en ninguna de estas confesiones.

Porque sólo la Iglesia católica es la Iglesia de Jesucristo. Quien pertenece a ella y la sigue, se salva. Quien pierde la fe católica voluntariamente, está en camino de perdición. El que está en otra religión y por falta de conocimiento e ignorancia, practica honradamente, el Señor le concederá la verdadera fe o le salvará por imposibilidad de haber llegado al lugar en donde Dios es conocido más plenamente. Vale la pena que cada uno examine si practica o no practica la verdadera religión, pues en ello nos jugamos la salvación eterna.

«LA VIRGEN NUNCA FALLA», decía Teresa González Quevedo, una muchacha madrileña, jovencísima, camino de los altares. Y no falla, si cada mañana y cada noche, de corazón, la honramos con las TRES AVEMARÍAS.

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