Una de las características más evidentes de los adolescentes, jóvenes y no tan jóvenes es la obsesión con la sexualidad; el pansexualismo reduce el amor a la mera sensación del enamoramiento que encierra en el egoísmo a esta generación. Los divorcios, separaciones, uniones sentimentales periódicas, están matando el amor y el gozo y la alegría que da la práctica de la virtud de la castidad.

Salomé: La crisis familiar es consecuencia inevitable de la crisis moral, de la crisis de la práctica de las virtudes cristianas en familia. España y Europa, y el llamado mundo occidental vive un suicidio demográfico. Tener hijos supone sacrificarse por ellos y una sociedad agnóstica y materialista no está dispuesta a sacrificarse por nadie.

Santiago: Así es, por desgracia. Esta sociedad hedonista que no quiere tener  hijos, es una sociedad en descomposición que tiene los años contados. No se tienen los hijos necesarios para perpetuarse. El ecologismo radical que aborrece al ser humano e idolatra a la Madre tierra acabará con la vida humana.

Judit: Este ecologismo bárbaro se identifica con una ideología que se ha rebelado contra Dios y contra la Iglesia. Luchar contra la Iglesia católica es el santo y seña de todas las ideologías contemporáneas, que tienen como fundamento el odio a todo lo natural y sobrenatural.

Pablo: Detrás de esas ideologías y sectas anticristianas está el dios de este mundo. Su santidad Francisco nos ha dicho: defended a la Iglesia contra el diablo.

Rut: Los partidos políticos han conseguido crear un Estado que está al servicio de los intereses bastardos y corruptos de la plutocracia. El bien común, para estos partidos políticos, consiste en sus cuentas corrientes y sus delirios inhumanos.

Andrés: A través de apariencias democráticas, la democracia actual, no es más que un instrumento del capitalismo salvaje y del socialismo corrupto que se reparten el pastel económico, que sudan los obreros españoles y de todo el mundo.

María: Los parlamentos democráticos occidentales no tienen el poder efectivo de las naciones. Reside en la burocracia que impone las leyes que favorecen al imperio del dinero.

Mateo: Quienes fabrican las “mayorías” son los partidos políticos, que adulan y manipulan a las masas, en beneficio de sus intereses partitocráticos y corruptos. Hoy asesinar niños es el gran negocio democrático.

Sara: Es evidente que la democracia actual es el gobierno de los mediocres. La injusticia social eleva a los políticos mediocres y rechaza a los verdaderamente valiosos. Sólo triunfan los más incompetentes e incapaces. Más de seis millones de parados y los enchufados del sistema cobrando sueldos astronómicos.

José: Los partidos políticos se envidian mutuamente, pero también se ayudan unos a otros para enchufar a familiares y amigos en trabajos que se pagan con los impuestos de los ciudadanos honrados.

Magdalena: El liberalismo, con el cuento de la libertad, y el socialismo con el cuento de la igualdad, han creado una masa que les votan cada cuatro años.

Pedro: Los políticos de partidos confunden deliberadamente la libertad con la igualdad. Porque si todos somos iguales –dicen ellos- nadie es superior. Y nadie es inferior; ni a nadie hay que obedecer y esa es la auténtica libertad. De los manipulados, añadimos nosotros. Estoy convencido que poco a poco, se impondrá la sana política.

Magdalena, Presidenta

“Subió también José desde la Galilea, de la ciudad de Nazaret, a la Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, por ser él del linaje y familia de David para inscribirse en el censo juntamente con María su esposa, que estaba encinta. Y sucedió que estando allí se le cumplieron a ella los días del parto, y dio a luz a su Hijo primogénito, y lo envolvió en pañales y lo reclinó en un pesebre, pues no había para ellos lugar en el mesón” (Lc.2, 4-7).

Dice san Ignacio que la composición de lugar es: “mirando el lugar o espelunca del nacimiento, cuán grande, cuán pequeño, cuán bajo, cuán alto, y como estaba aparejado”.

Contempla a la Virgen María, rebosante de pureza, hermosura y alegría, espera el momento anhelado. Llegada la hora, como el rayo luminoso que atraviesa el cristal sin romperlo ni mancharlo, Dios hecho hombre entra en la historia de los hombres, como había profetizado Isaías: una virgen concebirá y dará a luz a Emmanuel, Dios con nosotros.

La Virgen María, estrecha a su hijito contra su pecho y, con amor ardiente y cariño infinito, lo besa y acaricia una y mil veces: “¡Jesús, hijo mío y Dios mío!”. Dios hecho un bebé; la Omnipotencia divina reducida a la suma impotencia. El dueño del Cielo y de la tierra nace en un establo de animales, sin una cuna donde ser colocado.

¡Un establo es el palacio del Hijo de David! ¡Un pesebre el trono del Hijo de Dios! En el pesebre se unen dos cosas que el mundo de hoy, el estado de bienestar, tiene por inconciliables: pobreza y felicidad. Si quieres vivir feliz, sé pobre como el Niño Jesús; ¡pídele ayuda a san José!

Y el Niño Jesús se dejaba manejar y envolver en pobres pañales, no podía hacer nada por sí mismo. Necesitaba de las manos de su Madre y de su bendito padre.

¿Qué será la pobreza, cuando es la primera lección que Jesús nos da? Cristo empezó predicando con el ejemplo. En el sermón de la montaña dirá: “Bienaventurados los pobres”. Y de los que tienen amor a las riquezas dice: “Es más fácil a un camello pasar por el agujero de una aguja que a un rico entrar en el reino de los Cielos” (Mc. 10,25). Pidamos a la Sagrada Familia la pobreza de espíritu, el desasimiento del corazón de todos los bienes de la tierra. Ahí está el secreto de la felicidad en la Tierra y del gozo eterno del Cielo.

Nuestro compatriota, san Juan de Ávila, nuestro doctor de la Iglesia, nos recuerda:         ” ¿Por qué queréis, Niño, poneros en un pesebre? Para dar una gran bofetada a nuestra tibieza y flojura… ¡Qué condenación de mis riquezas, de mis regalos y mis solturas”

Nuestra doctora de la Iglesia, santa Teresa de Jesús nos dice: “La pobreza es un bien que todos los bienes del mundo encierra en sí; es un señorío grande. La verdadera pobreza trae una honra consigo que no hay quien la sufra”.

Reseña

 Cataluña Hispana

Javier Barraycoa

LibrosLibres, 2013

Llega a nuestras manos un nuevo libro de Javier Barraycoa dedicado al tema catalán. Su anterior obra Historias Ocultadas del Nacionalismo Catalán, (LibrosLibres 2011), fue un impacto editorial por varios motivos. Por un lado, por el éxito de ventas, pero por otro –y más importante- es que por fin veía la luz un libro que presentaba cara a la mitología nacionalista, pero de una forma muy peculiar. No era un libro de queja y crítica fácil, ni tampoco era un pesado volumen de historia, ilegible y fatigoso. Por el contrario, el libro articulaba –a través de múltiples historias y anécdotas- un mosaico de las falsedades del nacionalismo, de sus contradicciones y miserias. De forma muy entretenida, pero con rigor e infinidad de datos, el nacionalismo catalán quedaba contundentemente desnudado.

Ahora aparece Cataluña Hispana (LibrosLibres, 2013), con el contundente y largo subtítulo Historias sorprendentes de la españolidad de Cataluña y el fraude del nacionalismo. Es evidente que el momento es más que oportuno. En medio de una deriva nacionalista y una crisis institucional que va a enturbiar terriblemente las relaciones entre Cataluña y el resto de España, hacía falta que alguien expusiera verdades históricas que permitan entender qué es verdaderamente Cataluña. La tesis del libro es sencilla y contundente: la catalanidad es una concreción particular de la Hispanidad. El nacionalismo catalanista ha “decatalanizado” la verdadera Cataluña para convertirla en una caricatura de sí misma. Por el contrario, al leer Cataluña Hispana de Barraycoa uno se reconcilia consigo mismo, pues vuelve a admirar lo que es Cataluña y se siente orgulloso de lo que ha representado para la Hispanidad.

El texto se estructura a base de pequeñas historias que se entrelazan en una linealidad histórica que va desde la hispanidad de la romanización, pasando por el reino visigodo, la reconquista, la participación en la Monarquía hispánica y el Imperio, la lucha contra la modernidad que atentaba contra la esencia tradicional de Cataluña y, por último, cómo la aparición del nacionalismo aboca a la Cataluña hispana al abismo y la pérdida de su identidad y posiblemente su desaparición.

El lector descubrirá infinidad de datos históricos que le permitirán ver la historia de España de una forma totalmente nueva y sorprendente. Desde las referencias bíblicas a España, pasando por la proclamación de Barcelona como la primera capital del Reino visigodo de España, el título del Arzobispado de Tarragona como Primado de las Españas, el papel de los condes de Barcelona y sus matrimonios con estirpes castellanas, la verdadera composición étnica de los almogávares, la participación catalana en las grandes gestas de la monarquía hispana, como Lepanto o la conquista de América, etc. Incluso afloran grandes curiosidades desconocidas para el gran público tal y como la formación, por parte de Felipe V, de su guardia de corps (Los Granaderos reales) con la nobleza catalana; o como las letras oficiales del Himno de España fueron compuestas por un catalán, o cómo los catalanes tenían una profunda devoción al madrileño San Isidro labrador.

La última parte del libro, nos descubre una contradicción: por una banda la eclosión españolista que vivió Cataluña en el siglo XIX y, por otra, la aparición el catalanismo. El análisis del origen del catalanismo que nos ofrece este texto es insustituible. Se aborda su emergencia desde su versión más “sacralizada”, como una nueva religión, promovida especialmente por un clero que queriendo imitar la tradición, no hizo más que traicionarla. De una forma clarividente van rastreándose las miserias del nacionalismo, sus odios y auto-odios. Ningún personaje fue más odiado por los catalanistas que el propio Companys. Para demostrarlo el autor sólo tiene que recurrir a los testimonios de los nacionalistas de la época en la que ellos mismos se retrataban y destripaban. El libro acaba con una advertencia y una esperanza. Si bien el nacionalismo está matando los restos de la verdadera Cataluña, también es cierto que tenemos una historia que nos permite redescubrir las grandezas de Cataluña y su sentir plenamente hispano.

La moraleja de esta entretenidísima y apasionante lectura es que si desde el resto de España se desprecia Cataluña, estamos despreciando a España; y si desde Cataluña se desprecia al resto de España, es que estamos despreciando Cataluña. La política del odio, que han practicado los nacionalistas como casi una secta religiosa, debe ser sustituida por una comprensión de nuestra común historia y de una amor mutuo. En definitiva, este es un libro indispensable para cualquier catalán y cualquier español.

 Alfonso Carlos Amaritriain

VI ERRORES RELATIVOS AL ESTADO, CONSIDERADO TANTO EN SÍ MISMO COMO EN SUS RELACIONES CON LA IGLESIA

 39. El Estado, por ser fuente y origen de todos los derechos, goza de un derecho totalmente ilimitado. Aloc. “Maxima quidem”, del 9 de junio de 1862.

40. La doctrina de la Iglesia católica es contraria al bien y a los intereses de la sociedad humana8. Encícl. “Qui pluribus”, del 8 de noviembre de 1846. Aloc. “Quibus quantisque”, del 20 de abril de 1849.

41. Compete al poder civil, aun cuando lo ejerza un gobernante infiel, un poder indirecto negativo sobre las cosas sagradas; y, por consiguiente, corresponde a dicho poder civil no sólo el derecho conocido con el nombre de exequatur, sino también el derecho llamado de apelación ab abusu. Letras apostólicas: “Ad apostolica”, del 22 de agosto de 1851.

42. En caso de conflicto entre las leyes de ambos poderes, prevalece el derecho del poder político. Letras apostólicas: “Ad apostolica”, del 22 de agosto de 1851.

43. El poder civil tiene autoridad para rescindir, declarar nulos y anular efectivamente, sin consentimiento de la Sede Apostólica, y aun a pesar de sus reclamaciones, los solemnes convenios (o concordatos) celebrados con la misma Sede Apostólica acerca del uso de los derechos referentes a la inmunidad eclesiástica. Aloc. “In Consistoriali”, del 1 º de noviembre de 1850. Aloc. “Multis gravibusque”, del 17 de diciembre de 1860.

44. La autoridad civil puede inmiscuirse en las materias pertenecientes a la religión, la moral y el gobierno espiritual. Por consiguiente, puede someter a su juicio las instrucciones que los pastores de la Iglesia publican, en virtud de su cargo, para dirigir las conciencias; puede asimismo dictar resoluciones propias en todo lo concerniente a la administración de los sacramentos y a las disposiciones necesarias para recibirlos. Aloc. “In Consistoriali”, del 1 º de noviembre de 1850. Aloc. “Maxima quidem”, del 9 de junio de 1862.

45. La dirección total de las escuelas públicas, en que se educa a la juventud de una nación cristiana, puede y debe ser entregada a la autoridad civil, con la sola excepción de los seminarios episcopales legalmente excluidos; y debe serle entregada de tal manera, que ninguna otra autoridad tenga derecho a intervenir en la disciplina de las escuelas, en el régimen de estudios, en la colación de grados y en la elección y aprobación de los maestros. Aloc. “In Consistoriali”, del 1 º de noviembre de 1850. Aloc. “Quibus luctuosissimis”, del 5 de septiembre de 1851.

46. Más aún: el método de estudios que haya de seguirse en los mismos seminarios clericales está sometido a la autoridad civil. Aloc. “Numquam fore”, del 15 de diciembre de 1856.

47. La perfecta constitución del Estado exige que las escuelas populares, abiertas para los niñas de todas las clases del pueblo, y en general todos los establecimientos públicos destinados a la enseñanza de las letras y de las ciencias y a la educación de la juventud, queden al margen de toda autoridad de la Iglesia, así como de todo poder regulador e intervención de la misma: y que estén sujetos al pleno arbitrio de la autoridad civil y política según el criterio de los gobernantes y de acuerdo con las ideas comunes de la época. Carta al Arzobispo de Friburgo: Quum non sine, del 14 de julio de 1864.

48. Los católicos pueden aprobar un sistema educativo de la juventud que no tenga conexión con la fe católica ni con el poder de la Iglesia; y cuyo único objeto, y el principal al menos, sea solamente el conocimiento de las cosas naturales y los intereses de la vida social terrena. Carta al Arzobispo de Friburgo: Quum non sine, del 14 de julio de 1864.

49. La autoridad civil puede impedir que los obispos y los fieles se comuniquen libre y mutuamente con el Romano Pontífice. Aloc. “Maxima quidem”, del 9 de junio de 1862.

50. El poder civil tiene por sí mismo el derecho de presentación de los obispos, y puede exigir a éstos que tomen la administración de la diócesis antes de recibir de la Santa Sede el nombramiento canónico y las letras apostólicas. Aloc. “Numquam fore”, del 15 de diciembre de 1856.

51. El gobierno temporal tiene también el derecho de deponer a los obispos del ejercicio de su ministerio pastoral y no está obligado a obedecer al Romano Pontífice en lo referente a la institución de los obispados y de los obispos. Letras apostólicas: “Multiples inter”, del 10 de junio de 1851.

52. El gobierno puede por derecho propio cambiar la edad prescrita por la Iglesia para la profesión religiosa, tanto de hombres como de mujeres, y ordenar a todas las instituciones religiosas que, sin su permiso, no admitan a nadie a los votos solemnes. Aloc. “Numquam fore”, del 15 de diciembre de 1856.

53. Deben ser suprimidas las leyes del Estado referentes a la seguridad legal de las Comunidades religiosas y a sus derechos y obligaciones; puede también el poder civil ayudar a todos aquellos que desean abandonar la regla religiosa que han abrazado y romper los votos solemnes; Igualmente puede suprimir por completo las Congregaciones religiosas, como también las iglesias colegiales y los beneficios simples, aunque sean de patronato, sometiendo y apropiando los bienes y rentas de todos ellos a la administración y al arbitrio de la potestad civil. Aloc. “Acerbissimum”, del 27 de septiembre de 1852. Aloc. “Probe memineritis”, del 22 de enero de 1855. Aloc. “Cum sape”, del 26 de julio de 1855.

54. Los reyes y los príncipes no sólo están exentos de la jurisdicción de la Iglesia, Sino que Incluso le son superiores en la resolución de los conflictos de jurisdicción.10 Letras apostólicas: “Multiples inter”, del 10 de junio de 1851.

55. La Iglesia debe estar separada del Estado, y el Estado debe estar separado de la Iglesia11. Aloc. “Acerbissimum”, del 27 de septiembre de 1852.