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Mensajes de je 53: siete preguntas sobre la confesión ante las nuevas normas

28 lunes Sep 2015

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  1. ¿VAN A DESAPARECER LOS CONFESONARIOS? Las recientes normas litúrgicas sobre la confesión dicen claramente que «el Sacramento de la Penitencia debe administrarse en el lugar y la sede que el Derecho establece». Y lo que establece el Derecho de la Iglesia, o sea, el Código de Derecho Canónico, es que «el lugar propio de la confesión sacramental es una iglesia u oratorio » (Canon 964). Manda también que «por los que se refiere a la sede para oír confesiones, la Conferencia Episcopal dé normas, asegurando en todo caso que existan siempre en lugar patente confesionarios previstos de rejillas entre el penitente y el confesor que pueden utilizar libremente los fieles que así lo deseen.confesión No se deben oír confesiones fuera del confesionario, si no es por justa causa.» Y el magisterio de la Iglesia ha recordado con insistencia que «nadie, aunque sea sacerdote, añada, quite o cambie cosa alguna por iniciativa propia en la liturgia». Naturalmente, si algún sacerdote, por su cuenta y riesgo, desobedeciera esta orden y se manifestara partidario de eliminar los confesonarios, estaría burlándose de la ley y de la autoridad de la Iglesia, lo cual sería grave. Ignorar lo que el Derecho establece o permitir prácticas contrarias a las disposiciones del magisterio de la Iglesia nunca sería precisar más. Se dice “la Conferencia Episcopal dé normas.” Determinar con mayor precisión sería, por ejemplo, indicar cómo hacer más funcionales los confesonarios, cómo deben situarse para que sean bien visibles, determinar cómo deben ser las rejillas con agujeros pequeños o concretar qué situaciones de «verdadera necesidad» permiten al sacerdote confesar a mujeres fuera del confesonario. No sería precisar más autorizar prácticas antijurídicas o cerrar los ojos a los casos en que algún sacerdote confesase a mujeres en el despacho parroquial, dando un paseo o en la mesa de un bar.
  2. ¿POR QUÉ TANTAS PRECAUCIONES PARA LAS CONFESIONES DE MUJERES? La experiencia de siglos y de casos lamentables, la sabiduría de la Iglesia y su veteranía en el conocimiento de las personas, aconseja que se tenga cuidado y no se sea ingenuo o imprudente en este tema. Por otra parte, la rejilla del confesonario es una delicadeza más de la Iglesia para con las mujeres. La natural vergüenza al confesar los pecados, ya es de por sí parte de la penitencia, y no sería nada «pastoral» aumentar el peso de la vergüenza y hacer así más gravoso el cumplimiento de este precepto divino. La penitente tiene, además, el derecho a no ser reconocida por el confesor.
  3. ¿AHORA TENDRÉ QUE DECIR LOS PECADOS DELANTE DE TODOS? En ningún caso. El ritual afirma con toda claridad: «La confesión y absolución individual o íntegra sigue siendo el único modo ordinario por el que los fieles se reconcilian con Dios y con la Iglesia». Es decir, la confesión oral y secreta es el único modo normal de recibir este sacramento. El ritual recoge, recopila lo que ya mandaba nuestra Santa Madre Iglesia sobre este sacramento. Nada sustancial ha cambiado.
  4. ¿HACE FALTA CONFESARSE CON FRECUENCIA? El ritual dice que «los que caen en pecados veniales, experimentando a diario su debilidad, por la repetida práctica de la confesión reciben fuerzas para llegar a la plena libertad de los hijos de Dios». Y a continuación aconseja «el uso frecuente y diligente de este sacramento» para recibir así la ayuda de la gracia sacramental al acusarse de las culpas veniales. La Iglesia nos enseña también que la confesión frecuente o «de devoción», por ser un encuentro personal con Cristo, nos perfecciona, nos comunica su gracia y robustece nuestra alma. Sería un grave desamor despreciar un encuentro con Cristo. Y asimismo nos enseña que la confesión frecuente, al llevar consigo un reiterado examen de conciencia, repetidos actos de contrición y de amor de Dios, y al escuchar con asiduidad los consejos del sacerdote, resulta un medio insustituible para formar rectamente la conciencia y para evitar la deformación de conciencia en la que caen los que no se confiesan o sólo lo hacen muy de tarde en tarde. Incluso para los niños pequeños es muy conveniente la confesión frecuente. Son encuentros con Ia bondad de Jesucristo y medio para ir formando en ellos una conciencia recta. Nadie tiene derecho a privarles de eso. La Iglesia pide a los sacerdotes que «se muestren siempre dispuestos a oír en confesión cuando lo pidan razonablemente los fieles» (Canon 986). Y añade: «Se ha de evitar absolutamente que la confesión individual quede limitada a los pecados graves solamente, lo cual privaría a los fieles del gran fruto de la confesión y perjudicaría la buena fama de los que se acercan individualmente al sacramento» (Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, 17 de junio de 1972).
  5. ¿QUÉ SON Y EN QUÉ CONSISTEN LAS CELEBRACIONES PENITENCIALES? En el «Ordo Poenitentiae» se explica que las «celebraciones penitenciales» no son la confesión. «Téngase cuidado -dice el ritual- de que los fieles no confundan estas celebraciones con el Sacramento de la Penitencia». Se trata de actos con mucha o poca gente, en los que el sacerdote o quien dirija la función lee los textos, predica; en los que se canta, se reza, para fomentar el espíritu de penitencia y el arrepentimiento en los asistentes. Sirve para inclinar a los fieles a una posterior confesión individual, auricular y secreta. Quien quiera se confesará después u otro día por su cuenta. Debe, pues, quedar muy claro que las llamadas «celebraciones penitenciales» son una cosa completamente distinta de la confesión sacramental. No sirven para perdonar los pecados mortales, no sirven para volver al estado de gracia, y, por tanto, si se está en pecado mortal, no se podrá comulgar sin antes confesarse de modo personal.
  6. ¿HABRÁ CONFESIONES COLECTIVAS? No. En todas partes y en todos los casos, la confesión es siempre privada, uno a uno, y secreta. El nuevo «Ordo» da reglas para un especial tipo de celebración del Sacramento de la Penitencia, en el que los reunidos oyen juntos la palabra de Dios, cantan, rezan, hacen todos juntos un examen de conciencia personal, expresan juntos actos de verdadera contrición y propósitos de enmienda, y luego, los sacerdotes se trasladan a sentarse en sus respectivos confesonarios para que los reunidos pasen a confesarse como siempre, uno a uno secretamente, con el confesor que prefieran.
  7. ¿Y LAS ABSOLUCIONES GENERALES? -El capítulo del ritual que trata de la confesión y absolución generales empieza determinando que la confesión y absolución individual o íntegra sigue siendo el único modo ordinario -normal- por el que los fieles se reconcilian con Dios y con la Iglesia. Entonces, ¿cuándo se puede recurrir al modo extraordinario -anormal- de la absolución colectiva? Además de los casos de peligro de muerte (naufragio, catástrofe, bombardeo, etc.), se podría recurrir a la absolución general si ocurriese «una grave necesidad», es decir, cuando no hubiese suficientes confesores para la cantidad de penitentes, y, por tanto, estos penitentes se verían forzados, sin culpa suya, a quedar privados por largo tiempo de la gracia sacramental o de la Sagrada Comunión. El «Ordo» dice, además, que no es lícito dar la absolución general con motivo de una gran festividad o peregrinación sólo porque haya mucha concurrencia, si puede haber confesores bastantes. Y en España, si se quiere, puede haberlos… Por otra parte, el «Ordo» recuerda que es imprescindible que quienes reciban una absolución general se hayan arrepentido de cada uno de sus pecados mortales, hagan propósito de no pecar más, decidan reparar los escándalos y daños causados y se hayan propuesto sinceramente confesar cuanto antes los pecados mortales en confesión privada y auricular. Añade: «Y deben, de una manera absoluta, acercarse a un confesor dentro del año, a no ser que obste imposibilidad moral, pues rige también para ellos el precepto por el que todo fiel cristiano debe confesar al sacerdote individualmente por lo menos una vez al año sus pecados mortales que aún no haya confesado particularmente.»

“DIOS TE SALVE MARÍA, LLENA DE GRACIA», se lee en el Evangelio de San Lucas, 1, 28, ponderando la santidad de nuestra Madre. Por esto son tan eficaces las TRES AVEMARÍAS, cada mañana y cada noche, suplicándole la salvación eterna.

Obra Cultural
Laura, 4 – Barcelona-10

Meditación 65: en la calle de la amargura

28 lunes Sep 2015

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1º Jesús cargado con la Cruz. -Jesús vuelve de nuevo a tomar sus vestidos, deja la púrpura y la caña, pero no la corona. -Es Rey y como Rey va a morir, por eso su corona no cae de su cabeza. -Ya tomó, abrazándose a ella, la Cruz…, y el cortejo se puso en marcha. -Rodeado de soldados y verdugos que le insultan… y maltratan sin cesar…, de una muchedumbre inmensa que le maldice… y se goza en verle sufrir… y de dos ladrones criminales, camina Jesús.03

Contémplale…: esa respiración fatigosa que oyes es la suya…, no puede más… Él reguero de sangre que deja en el camino, dice cómo lleva su cuerpo todo hecho una llaga por los azotes… La Cruz es muy pesada…; no es el peso material de ella…, si no todo lo que con ella ha cargado sobre sí…, ¡es el peso de todos los pecados de los hombres!… ¡Qué peso más espantoso! -También tus pecados van en aquella cruz oprimiendo a Jesús… y no puede con ese peso… ¡qué extraño, si es tan grande!

No obstante, nadie le alivia… Mira a todas partes y no encuentra una sola persona que le alivie su Cruz. -Te mira a ti, a ver qué haces ante este cuadro, y a lo más, encuentra palabras bonitas…, hermosos deseos…, pero prácticamente, ¿cuánto haces por aliviar el peso de la cruz de Cristo? -¿Te acuerdas de esto en tus caídas… en tus faltas frecuentes? Mira a la Santísima Virgen; Ella sola…, Ella, ¡la única!, que no arrojo el peso de sus pecados, que nunca tuvo, sobre la Cruz de su Hijo. -Ella, ¡la única! que puede y sabe consolarle…, aliviarle y ayudarle. -Ponte junto a Ella…, imítala y pídela que te ensene a consolar y a aliviar a Jesús.

2º El acompañamiento que lleva Cristo. -A) Unos le cargan la cruz: los judíos, los fariseos, los soldados y verdugos. -También ellos llevan su cruz…, la cruz de sus pecados. -No hay remedio o se lleva la Cruz de Cristo o la cruz de Satanás; que es más afrentosa y más pesada. -B) Otros llevan la cruz con Cristo, y son los ladrones, pero no la llevan por Cristo, ni por amor a Cristo; sino a la fuerza con rabia y con desesperación. -C) En tercer lugar, está el Cirineo, quien lleva la Cruz de Cristo y carga con ella… ¡Qué dicha la de ese hombre!… No la conoció al principio…, por eso tampoco acepta su carga voluntariamente…, mas poco a poco fue conformándose, y terminó por llevarla con gusto y alegría, y esto se santifico. -Así la cruz, aunque sea involuntaria e impuesta a la fuerza puede servir para santIfIcarnos.

  1. D) Otro grupo es el de las piadosas mujeres… Éstas acompañan a Cristo, se compadecen de Él…, quisieran aliviarle y quitarle aquella carga si pudieran…, pero su compasión es incompleta por ser puramente humana… Ven en Cristo al hombre desgraciado…, no ven en Él al Dios que sufre…; por eso no comprenden ni penetran en la causa por la que padece. -Jesús se la dice: son vuestros pecados, llorad por ellos…, así me consolaréis…, solo así.
  2. E) Por último, mira el grupo que acompaña a su Madre. -Ésta sí que sabe llevar la Cruz con Cristo y como Cristo… ¡Qué parte toma Ma­ría en su pena y dolor!… ¡Qué sufrimiento más igual el de los dos corazones!… Igual en todo…, en la intensidad que ya no puede ser más…, en el motivo, que son nuestros pecados, que a ambos tanto afligen y tanto cuestan…; en el mudo, que es por puro amor…, divino e infinito amor del Hijo que se refleja todo lo que puede en la Madre.

Elige: Tienes que llevar la Cruz…, tienes que acompañar a Cristo en el camino del Calvario…, no puedes eludir esta obligación…, sólo tienes libertad para elegir la forma y el modo de llevar la cruz… ¿En qué grupo quieres figurar? -Pide a la Virgen te admita en el suyo, en compañía de aquellas santas mujeres. -Ponte junto a Ella…, muy cerca de Ella… y ahora, a sufrir…, a llevar la cruz que Dios te dé. -Nunca la lleves a solas…; no acertarías a llevarla y sería sumamente penosa… A su lado todas las cruces son pequeñas…. todos los dolores se endulzan.

3º Él encuentro. -Contempla en silencio este devotísimo paso. -No es posible expresarlo con palabras…; deja a «tu corazón que hable y sienta todo lo que pueda y sea capaz de sentir. -Mira el sentimiento de aquella Madre que anhela acercarse a su Hijo…, quiere verlo más de cerca…, cambiar con Él una mirada…, una palabra…, una muestra de afecto y de cariño maternal. -Y, efectivamente, en medio de la calle de la Amargura, le sale al encuentro… le tiende sus brazos… le quisiera arrancar si fuera posible y llevarle consigo: -Jesús levanta sus ojos y ve a su Madre…; se encuentran las dos miradas… ¡Cuántas cosas se dirían con ellas!… ¡Qué bien se entenderían! -Los Corazones se compenetraron y cada uno aumentó más su dolor con la vista del otro. -Bien lo sabía Ma­ría y, no obstante, no rehúye el encuentro. Quizá no creyera ver tan desfigurado a su Hijo… ¡Cuán grande sería su dolor al contemplar aquel rostro divino tan asquerosamente tratado y tan horriblemente desfigurado! -Sólo Ella, con su mirada de Madre, lo pudo conocer. -Aprende generosidad ante el hecho de ver a Ma­ría salir al encuentro de Jesús, que tanto dolor la había de causar. -No dudes…, no vaciles…, sal generosamente al encuentro del dolor…, del sufrimiento…, que allí te espera Jesús…, allí encontrarás indefectiblemente a Jesús.

Ildefonso Rodríguez Villar
Puntos breves de meditación
sobre la vida, virtudes y advocaciones litúrgica
de la Santísima Virgen María
26ª edición, Valladolid, 1965

Chispicas 35

28 lunes Sep 2015

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chispicas  MARÍA REINA UNIVERSAL

                Finalmente, la Virgen Inmaculada, preservada inmune de toda mancha de culpa original, terminado el decurso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial y fue ensalzada por el Señor como Reina universal con el fin de que se asemejase de forma más plena a su Hijo, Señor de señores (cf. Apoc. 19, 16) y vencedor del pecado y de la muerte. (Lumen Gentium 59)

  MOLOCH Y BAAL

                Ya lo han conseguido en muchos lugares de la Tierra. El Presidente de los médicos católicos del mundo, el español Simón Castellví, ha dicho que el aborto “es una misa negra, un culto al diablo”. Un holocausto permanente, de un pueblo politizado por el príncipe de este mundo. El diablo y sus secuaces odian, destruyen. Los hijos de Dios, bajo la bandera de Cristo Rey y la protección de María Santísima, a reconstruir, a amar hasta a nuestros enemigos. A SALVAR ALMAS.

                Está claro, pero muy ocultado, que la guerra cultural, declarada por los enemigos de Dios, de la Iglesia y de la verdad a todas las naciones, tiene como fin destruir hasta el más mínimo vestigio de la civilización cristiana, la obra de Cristo y de su Iglesia. No hay más. Los bárbaros contemporáneos quieren regresar a sus orígenes demoniacos, el culto a los ídolos, a la violencia de las hordas. A los sacrificios humanos.

  COMUNIDAD HISTÓRICA ENTRE NACIONES

El hecho que nos congrega: el centenario del descubrimiento y de la evangelización de América, tuvo una enorme trascendencia, para la humanidad y para España. Para ésta constituye una parte esencial de su proyección universalista. Allí se inició una gran comunidad histórica entre naciones de profunda afinidad humana y espiritual, cuyos hijos rezan a Dios en español y en esa lengua han expresado en gran parte su propia cultura.

Sería imposible y deformante presentar una historia verídica de esa gesta española haciendo abstracción de la Iglesia y de su labor. Más aún: me pregunto con tantos de vuestros pensadores si sería posible hacer una historia objetiva de España sin entender el carácter ideal y religioso de su pueblo o la presencia de la Iglesia. (San Juan Pablo II)

  DEMOCRACIA PARA TODOS

En 1936, ningún partido político, y ningún gran líder político, creía en la democracia. (Hoy hay que tener mucho hígado para creer en eso) “Basta leer los discursos de los dirigentes y los artículos de sus periódicos para convencerse de ello,” dice el historiador francés Arnaud Imatz. Sólo el partido Radical de Alejandro Lerrous se presentó como “centro-liberal-democrático”. Partido dominado por los masones, que fue desacreditado por escándalos financieros. El pequeño partido comunista estalinista, arrastró a otros partidos en su odio a Dios y a la Iglesia. Pero es significativo, -muy significativo- que el pequeño partido Radical, dominado por los masones, haya impuesto su democracia liberal y anticristiana a todos los partidos que no eran en aquellos años democráticos, (Hoy tampoco. Son cínicos). Esto huele a infierno.

  EL CARDENAL VIDAL Y BARRAQUER Y FRANCO

Vidal y Barraquer estaba de acuerdo con el contenido de Carta Colectiva, y desde su refugio en Italia había transmitido su saludo a Franco; pero creía inoportuna la publicación, preocupado por la reacción anticlerical de los anarquistas, en cuyas manos quedaba Cataluña cuando él huyó con ayuda de la Generalitat para salvarse de la muerte, y a cuyas manos sucumbieron asesinados poco después su Obispo Auxiliar y centenares de sacerdotes. En 1938, alarmado porque arreciaba la presión bélica en la zona portuaria de Cataluña, escribe al Cardenal Pacelli: “Los últimos momentos de desespero de los anarquistas me espantan. Por ello no dejo de pedir a Dios. . . que nos depare un arreglo cristiano, a base de Franco”. (Mons. José Guerra Campos)

  PÉRDIDA DEL SENTIDO DEL PUDOR

Cada año observo cómo la mujer lleva menos ropa encima durante el verano y como va perdiendo el sentido del pudor. Nadie habla de eso, parece que todo es normal y que no pasa nada. Pero a mí me parece que sí pasa algo, que sí tiene transcendencia todo esto. Voy pensando sobre este tema y me atrevería a decir que la pérdida del sentido del pudor da lugar a la desaparición del sentido del pecado y, a partir de aquí, cuando ya no hay pecado, ¿qué frutos pueden esperarse? Indiferencia religiosa, iglesias vacías de jóvenes, etc.

Recordamos que después del primer pecado, Adán y Eva corrieron a taparse. Ahora, en cambio, algunas mujeres se destapan como si ellas hubieran vuelto a un estado de inocencia original. (Mª Trinitat Reina)

 LA MUJER

                           Edith Stein

¿Cómo puede la mujer en el espíritu y en la acción alcanzar la elevación de esta ética, ya que en la naturaleza caída se oponen poderosos instintos que la impulsan a otros caminos? Un buen remedio natural contra todos los defectos típicamente femeninos es un trabajo fundamentalmente objetivo. Exige de por sí la represión del desmesurado interés por lo personal, vence la superficialidad no sólo en el propio campo de trabajo sino que suscita un rechazo general hacia ella, condiciona la sumisión a las leyes objetivas y es por eso una escuela de obediencia.

Padre Cano, mCR

 

Mundo, mundo y mundo

28 lunes Sep 2015

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Cuandopadre cano un niño teólogo oye por primera vez: “los enemigos del alma son el mundo, el demonio y la carne”, sorprendido, suele preguntar: ¿Padre, pero si el mundo lo ha hecho Dios?. Si, todo lo creado, lo ha creado Dios de la nada, y todo es bueno, muy bueno, y todo es bello, muy bello, hermosísimo; todos los seres son vestigios de Dios. Y el hombre y la mujer somos imagen y semejanza de Dios, llamados a participar de su vida divina en la tierra y de su eterna felicidad en el Cielo. Este es el mundo cósmico, creado por Dios, expresión de la inteligencia, bondad y belleza de Dios, del cual dice el salmista: “Todas las obras del Señor bendecid al Señor” (Salmo 102, 22).

Otro, es el mundo de los pecadores y las pecadoras. Almas que debemos salvar con nuestras oraciones y sacrificios, como pidió la Virgen de Fátima. Mundo de hombres y mujeres, jóvenes, niños y ancianos, por los que Dios se hizo hombre para salvarlos. El apóstol San Juan dice: “Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por él” “Tanto amó Dios al mundo, que entregó a su unigénito, para que todo el que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna” (3, 16-17).

Dios, hecho hombre, en las purísimas entrañas de María Santísima, nacido en Belén, dijo a Zaqueo, jefe de publicanos y rico: “Hoy ha sido la salvación de esta casa, pues también este es hijo de Abraham. Porque el Hijo del hombre ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido”.

Por último, está el mundo enemigo del alma, el mundo de los enemigos de Cristo y de su Santa Iglesia. El mundo del pecado, mundo arrastrado por las tres concupiscencias: “no améis al mundo ni lo que hay en el mundo. Sí alguno ama al mundo, no está en la caridad del Padre. Porque todo lo que hay en el mundo, concupiscencia de la carne, concupiscencia de los ojos y soberbia de la vida, no viene del Padre, sino que procede del mundo” (1 Jn 2,15-16).

El mundo del pecado es el mundo del demonio, el reino de Satanás, a quien Cristo llamó “El príncipe de este mundo” (J. 12, 31), y San Pablo “el dios de este mundo” (2 Cor. 4, 4), que tienta a los mundanos y a todos para que nos condenemos. Este mundo, más que un conjunto de personas es un espíritu, con sus criterios, sus juicios, sus calumnias, sus “valores”, es “el espíritu del mundo” (1 Cr. 2, 12) que se infiltra en los pliegues más recónditos de nuestras almas, sino los combatimos desde un principio.

Por la infinita misericordia de Dios: “No hemos recibido el espíritu del mundo, sino el espíritu de Dios” (1 Cor. 2, 12). Combatamos los nobles combates de la fe por la salvación de las almas y la instauración del Reinado Social de Jesucristo en la Tierra.

Manuel Martínez Cano m.C.R.

 

Página para meditar 157

28 lunes Sep 2015

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Todos habéis quedado impresionados al escuchar el testimonio de Rafael María Stern, su encuentro con Cristo y su apostolado en medio de su pueblo.P.albacena

Es un regalo muy grande del Señor que haya venido a España fundamentalmente para estar entre nosotros, y que de su corta estancia en nuestra patria, haya dedicado quince días para vivir en nuestra compañía. Os repito lo mismo que dije el pasado mes a propósito de nuestra peregrinación a Polonia: Que muchos millones de católicos, incluso de grandes personajes y príncipes de la Iglesia, no tienen los regalos espirituales, regalos en verdad católicos, de los que nosotros abundamos. ¡Qué abundancia de luz divina para entender la Iglesia, el misterio de Israel, la historia de nuestro tiempo, la marcha hacia el reinado del Corazón Inmaculado de María.

Dos vertientes resaltan en el apostolado de Rafael que hemos de meditar, porque constituyen también dos elementos de nuestra vocación. Rafael María desarrolla el apostolado entre sus compatriotas con estas armas: la oración, la pobreza, la enseñanza directa de la Palabra de Dios y la persecución. Las humillaciones, los desprecios de que es objeto, le enserian una vía de prudencia, pero jamás le arredran en su obligación de anunciar a Cristo a los hombres. Todo esto nos recuerda la persecución, la incomprensión que nos acompaña corno una atmósfera a nuestro alrededor. Pero, estribando en la oración, en la pobreza de medios, no dejemos nunca de predicar a Cristo con nuestras palabras, con nuestras obras de apostolado, con nuestra alegría de saber que el Señor Jesús está siempre con nosotros. Rafael María, con su perseverancia, con su confianza en Dios, ha abierto la puerta de la Iglesia a miles de judíos que bendicen su nombre. ¿Vamos a aflojar nosotros que nos podemos ayudar unos a otros mucho más? Sembrad sin descanso, en las calles, en los cruces de los caminos, desde lo alto de las casas. El Señor nos envía a Rafael María para decirnos que no nos debemos desanimar, que más vale la amistad de los verdaderos amigos de Jesucristo, que la multitud de los que no le aman de verdad y son tibios, modernistas o comodones en sus servicios.

A Rafael María le agrada decir con frecuencia “magnífico”, como expresión de su optimismo cristiano. Él vive en la magnífica esperanza de la conversión del mundo, en una nueva época de justicia, de paz, de verdad, en el reinado del Corazón Inmaculado de María. Los signos de los tiempos nos anuncian con mayor claridad que se acerca nuestra liberación.

En esa esperanza debemos vivir nosotros. Lentamente, sin espectacularidad, van las almas del moderno Israel tomando el camino de Ain Karim, de Belén, de Nazaret, de Canáde la santa Jerusalén del Mesías, en compañía de María, la humilde esclava del Señor: Tal Vez dentro de muy pocos años la Tierra Santa será el centro de la Cristiandad entera y entonces, convertida Rusia y toda la Ortodoxia del Oriente, con el nuevo Israel cristiano a la cabeza, habrá sonado la hora dichosísima de la conversión del mundo y del reinado social en todo el mundo del Sagrado Corazón, que viene precedido del Corazón Inmaculado de María, ya que María es la Aurora que anuncia el Sol. Ésa será la Historia, y, pese al diablo y a sus esclavos, el mundo será de Cristo. Ésta es la gloriosa esperanza en la que vivimos y que hemos de difundir y propagar.

Rvdo. P. José María Alba Cereceda, S.I.
Meridiano Católico Nº 157, diciembre de 1991