Contracorriente

~ Blog del P. Manuel Martínez Cano, mCR

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Ateocracia Partitocrática

29 miércoles May 2013

Posted by manuelmartinezcano in P. Manuel Martínez Cano, Uncategorized

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La vicesecretaria general del PSOE, Elena Valenciano, ha dicho que es “el colmo” que la jerarquía de la Iglesia de lecciones de democracia y lamenta que “la jerarquía de la Iglesia se empeñe en imponer su doctrina moral a toda la sociedad”. Es su respuesta a unas declaraciones del portavoz de la Conferencia Episcopal Española, monseñor Juan Antonio Camino, en una entrevista radiofónica. El obispo auxiliar de Madrid consideró “como totalitarismos bajo apariencia de tolerancia” los planteamientos de los que se oponen a la asignatura de religión como optativa.

No es la Iglesia la que se empeña en imponer su doctrina moral, es la ateocracia española la que la ha impuesto, e impone, una doctrina inmoral en los colegios, institutos, universidades y sus medios de comunicación social. La Iglesia predica el Evangelio de Cristo -no lo impone- para que todos los hombres conozcan la verdad y se salven. “Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura, a quien creyere y se bautizare se salvará”. Es el deseo y mandato de Nuestro Señor Jesucristo antes de ascender al cielo.

La ateocracia totalitaria, impuesta por los partidos políticos consensuados, es irracional y antihumana. Si en nombre de una constitución agnóstica y laicista se puede asesinar niños y niñas inocentes en las entrañas de sus propias madres, podemos pensar que el jefe supremo de esta llamada democracia es el príncipe de este mundo: satanás. De qué sirve que uno de los artículos constitucionales diga “todos tienen derecho a la vida” si se asesinan niños y niñas inocentes.

De qué sirve que otro artículo de la Constitución, el 27, diga: “que los padres tienen derecho a que sus hijos puedan ser educados de acuerdo con sus convicciones religiosas y morales” si se imponen totalitariamente asignaturas como Educación para la Ciudadanía y otras semejantes, promocionadas por uno u otro partido político, agnóstico o ateo. Y esto en España donde una gran mayoría manifiesta que es católica.

La jerarquía de la Iglesia en España no se opuso al régimen político de Franco porque ese régimen estaba fundado en la doctrina social y política de la Iglesia. Franco, y su régimen político, ha sido el jefe más alabado por la jerarquía eclesiástica en los últimos siglos. Con Franco no había leyes anticristianas como las del aborto, el divorcio, la experimentación con embriones… Y todos además deberíamos saber que Franco consiguió el pleno empleo, y que ni antes ni después de su mandato los obreros han estado más protegidos por las leyes en España.

Dice la política Valenciano que su partido “promoverá la ruptura del concordato con la Santa Sede si el gobierno del PP y la jerarquía eclesiástica se saltan todos los consensos y recortan derechos y libertades”. No caerá esa breva.  Que rompa su partido, el PP y toda la partitocracia con la Santa Sede. De hecho han roto con la ley natural y divina que enseña la Iglesia. ¡Que rompan! Puede ser el cornetín de llamada a la “guerra de Dios”, como decía el cardenal Bergoglio a las carmelitas de Buenos Aires con motivo de la legalización del mal llamado matrimonio homosexual en Argentina.

Tengo para mí que el jefe supremo de la ateocracia totalitaria es el demonio, su dios: el Estado y sus diosesillos los estómagos de los ateocráticos.

P. Manuel Martínez Cano mCR

Introducción a la Meditación de las tres Potencias sobre los Tres Pecados

17 miércoles Abr 2013

Posted by manuelmartinezcano in Uncategorized

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La primera meditación de la primera semana de los Ejercicios Espirituales es la A-Mayor-Gloria-de-Dios-una-de-_54278646725_53389389549_600_396aplicación de la memoria, entendimiento y voluntad al pecado de los ángeles, de Adán y Eva al pecado particular. Contiene en sí, después de una oración preparatoria y dos preámbulos, tres puntos principales y un coloquio.

El pecado es la rebelión de la criatura contra su creador; la negación del dominio absoluto del Creador sobre la criatura, la desviación completa del camino del Cielo, el abuso irracional de las criaturas que Dios me ha dado para que me ayuden a salvarme. El pecado es la negación práctica del Principio y Fundamento.

La actividad del ejercitante en estas meditaciones sobre el pecado, que propone San Ignacio, ha de ir dirigida a conocer profundamente la malicia del pecado y el envilecimiento y vileza del pecador, conocida en lo más profundo del corazón.

Si el principio de todo pecado está en la soberbia (Ecles. 1015) es justo que el principio del perdón y la reparación del pecado sea la humillación. Si el ejercitante no llega a avergonzarse y confundirse, por los pecados cometidos, no está capacitado para adquirir el dolor de corazón necesario que le haga cambiar de rumbo en su vida hacia la perfección cristiana. Mil veces morir antes que pecar.

Si he merecido el infierno por mis pecados, jamás me pondré en ocasión de pecado. Si, por una gracia especial, no he cometido un pecado mortal en mi vida: “es mayor merced dar Dios la inocencia, no dejando caer en pecado, que al caído darle perdón. La Virgen Santísima ponía a cuenta de deuda propia y agradecía a Dios, como si los hubiera cometido y fuera perdonada, todos los pecados que pudiera haber cometido y que otros hacían” (San Juan de Ávila).

San Ignacio empieza todas sus meditaciones con la oración preparatoria, que es siempre la misma:”Pedir gracia, a Dios nuestro Señor, para que todas mis intenciones, acciones y operaciones sean puramente ordenadas en servicio y alabanza de Su Divina Majestad”. Para que todo mi querer, aspiraciones, intenciones y determinaciones; acciones, ocupaciones exteriores, sea todo ordenado a la mayor gloria de Dios.

El primer preámbulo es composición viendo lugares. Aquí es de notar, que en la contemplación o meditación visible, así como contemplar a Cristo nuestro Señor, el cual es visible, la composición será ver con la vista de la imaginación el lugar corpóreo, donde se halla la cosa que quiero contemplar. Digo el lugar corpóreo, así como un templo o monte, donde se halla Jesucristo o Nuestra Señora, según lo que quiero contemplar. Aquí será ver con la vista imaginativa y considerar mi alma que está encarcelada en este cuerpo corruptible en este valle, como desterrado entre brutos animales. Digo todo el compuesto de alma y cuerpo.

El segundo preámbulo es pedir a Dios nuestro Señor lo que quiero y deseo. Aquí será pedir vergüenza y confusión de mi mismo, viendo cuantos han sido condenados por un solo pecado mortal y cuantas veces yo merecía ser condenado para siempre por tantos pecados míos.

Los tres puntos del pecado de los ángeles, de Adán y Eva y el pecado particular los veremos las próximas semanas, Dios mediante.

San Ignacio termina siempre sus meditaciones con un coloquio entre el alma y su Creador, Jesucristo, el Espíritu Santo, la Virgen María, los santos. El coloquio es una conversación entre amigos, entre el hijo y el padre, entre un siervo y su señor, pidiendo alguna gracia, arrepintiéndose de sus pecados, pidiendo consejo sobre las cosas de su alma, etc.

El coloquio que propone san Ignacio en esta meditación, se hace: “imaginando a Cristo nuestro Señor delante y puesto en cruz, hacer un coloquio, cómo de Criador ha venido a hacerse hombre, y de vida eterna a muerte temporal, y  ha venido a morir por mis pecados. Hacer otro tanto, considerando lo que he hecho por Cristo, lo que hago por Cristo, lo que debo hacer por Cristo y por fin viéndole tal y colgado así en la cruz, ir expresando lo que espontáneamente se ofreciere”. Terminar con un Padrenuestro.

Sólo ante Cristo crucificado por nuestro amor puede entenderse la malicia del pecado: “Cada pecado renueva en cierto modo la pasión de Nuestro Señor, puesto que crucifican de nuevo en sí mismo al Hijo de Dios”(Pío XII).

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Varios volumenes de apóx. 370 páginas. Precio volumen: 10 €. Pedidos: hnopablolibros@gmail.com

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"Es necesario que los católicos españoles sepáis recobrar el vigor pleno del espíritu, la valentía de una fe vivida, la lucidez evangélica iluminada por el amor profundo al hombre hermano." San Juan Pablo II.

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