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~ Blog del P. Manuel Martínez Cano, mCR

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La Voz de los sin Voz XLI

03 jueves Oct 2013

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América, Anticristo, Antonio Ribera, apostolado, ángel del Alcázar, ¡Vvia María Reina!, bien común de la Patria, Cardenal Newman, colombiano, convierta, cristiano, Cristo Rey, democracia, demonio, derechos humanos, disparad pero disparad sin odio, doctrina cristiana, enemigos de Cristo, España, estatismo ideológico, evangelizadora, Francisco, guerrras justas, historia de la economía, humano, Iglesia, independencia total de Dios, intolerancia, intransigentes, la virgen santísima nos hace fecundos, libertades democráticas, Luis corsi Otálora, luz de Trento, muerte del pecador, mundo, mundo salvaje, odio, palabra, partido político, políticas corruptas, políticas tiránicas, profesor, progresista, religión del Anticristo, religión del indiferentismo, religion, sangría económica, santo Tomás de Aquino, sin bien, sin principios, sin verdad, soberanía, sociedad, Sumo Pontífice, tolerancia, Viva Cristo Rey

Pedro: Cada vez más, oímos la palabra tolerancia aplicada a mil casos distintos. La tolerancia o intolerancia hace relación a la práctica. Santo Tomás de Aquino, decía que en algunas circunstancias se podía tolerar la prostitución. Lo que no debemos ceder nunca es en los sanos principios. Debemos ser intransigentes en la defensa de la doctrina cristiana.

Salomé: El Cardenal Newman, definió la religión del Anticristo como una religión y sociedad sin bien y sin verdad, sin principios. Es la religión del indiferentismo que desarrolla la democracia en todos los ámbitos humanos.

Santiago: España luz de Trento y evangelizadora de medio mundo, se arruinó en la evangelización de Hispanoamérica. Según el profesor colombiano Luis Corsi Otálora, especialista en historia de la economía, América fue para España una sangría económica. Los hechos históricos así lo indican.

Judit: Los enemigos de Cristo y Su Iglesia son innumerables, san Juan los engloba a todos con el término “mundo”. El mundo ha declarado su independencia total y absoluta de Dios. Nosotros defenderemos hasta la muerte, contra el mundo y su dios, el demonio, la soberanía de Cristo Rey en todas las realidades humanas. ¡Viva Cristo Rey!

Pablo: ¡Viva María Reina! Nuestro Sumo Pontífice, Francisco, nos ha dicho que “la Mamá, la Virgen Santísima, nos hace fecundos”. La Iglesia tiene muchos enemigos. Nosotros vivimos entre ellos. Lo que supone hacernos cargo de ellos porque Dios no quiere “la muerte del pecador, sino que se convierta y viva” (Ezq. 32,11). Debemos combatir hasta conseguir que este mundo salvaje se convierta en humano y cristiano.

Rut: Hoy, que tanto se habla de las libertades democráticas y de los nuevos derechos humanos, tenemos el deber de recordar a nuestros coetáneos que vivimos dominados por políticas corruptas y tiránicas; por el estatismo ideológico progresista que asesina millones de niños y niñas inocentes e indefensas.

María: No conozco a ningún partido político que tenga como fin de su política el bien común de su patria. Los partidos políticos sólo se preocupan de su interés particular. Que cada ciudadano aguante su vela; los seis millones de parados que se aguanten también, pueden y deben tomar las medidas necesarias para que acaben tantas injusticias.

Mateo: El “ángel del Alcázar”, Antonio Ribera decía a sus compañeros: Disparad pero disparad sin odio. Sí, pacifistas míos, hay guerras justas. La guerra no implica necesariamente odio. Por amor a la Patria se debe luchar con las armas hasta la muerte. Y con el apostolado hasta la denigración, la calumnia y la “muerte”, ante los medios de comunicación social democráticos.

Sara: Los pacifistas de nuestros días, tan amantes de la partitocracia y tan enemigos del ejército, deben saber que no son los militares, sino los políticos, los que declaran las guerras contras sus enemigos.

José: La Iglesia no tiene ningún partido político, pero los católicos tenemos el sagrado deber, recordado por el Concilio Vaticano II, de cristianizar la política en todas las naciones.

Magdalena: Liberales, socialistas y toda clase de progresistas serán siempre enemigos de la Doctrina social y Política de la Iglesia. Porque la Iglesia enseña que el fin de la política es el bien común en el orden natural y sobrenatural. Y la partitocracia, es enemiga visceral del bien de los demás; sobre todo, del bien sobrenatural.

Magdalena, Presidenta

La Voz de los Sin Voz XX

07 martes May 2013

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5 de febrero de 1632, aborto, autoridad política, bien comun, bodino, Calderón Bouchet, ciudad, comunidad, Dios, divorcio, doctrina católica, Donos Cortés, educativas, experimentación con embriones, familia, Felipe IV, formación cívlca, formada, fuente de todo poder, gobernantes, gobierno, gremios, iglesia catolica, instituciones culturales, jefe de Estado, Juan Fernando Segovia, ley divina, ley natural, municipio, orden temporal, Papa Urbano VIII, profesor, razón, razón española, revista verbo, santo Tomás, sobrenatural, sociedad política, sociedadf, tertulias, totalitarismos, uniones homosexuales

Pedro: En nuestras últimas tertulias, hemos leído la revista “Verbo”, de formación cívica y acción cultural según el derecho natural y cristiano y la revista Razón Española. El siguiente párrafo lo he sacado del nº 509-510. Es del profesor Juan Fernando Segovia: “El argumento de Santo Tomás, parece irrefutable: así como las inclinaciones básicas del ser humano deben someterse a la razón, que domina y dirige las demás potencias del hombre;  así también la sociedad política debe someterse a la autoridad del príncipe que dirija a los hombres al bien común”.

Salomé: La doctrina católica, afirma que la fuente de todo poder es Dios mismo, y que los gobernantes fuesen elegidos ello no importa, la traslación del poder del pueblo a ellos. El Papa León XIII, decía: “con esta elección (del pueblo), se designa el gobernante pero no se confieren los derechos del poder. Ni se entrega el poder como un mandato, sino que se establece la persona que lo ha de ejercer”.

Santiago: Está claro que el poder político no viene del pueblo sino de Dios; el gobernante debe su cargo y poder no al pueblo sino a Dios, por ley divina y natural. De ahí que el jefe de Estado no tenga poder para hacer leyes contra la ley de Dios.

Santiago: El Papa León XIII enseña, en su encíclica Diuturnum Illud que: “La autoridad solo tendrá esa majestad y fundamento universal si se reconoce que proviene de Dios como fuente augusta y santísima” (nº8). “Porque si el poder político de los gobernantes es una participación del poder divino, el poder político alcanza por esta misma razón  dignidad mayor que la meramente humana” (nº9).

Judit: Toda comunidad tiene necesidad de gobierno. Pero el gobernante no es un legislador absoluto, como decía Bodino y hoy ponen en práctica los totalitarismos liberales democráticos. No se debe legislar contra el orden de las instituciones y buenas costumbres. Contra la arbitrariedad política actual, hemos de defender que existen limitaciones a las leyes positivas, votadas en parlamentos agnósticos y ateos. La ley debe tener limitaciones religiosas, éticas, políticas y jurídicas, tomadas del orden natural, creado por Dios.

Pablo: El poder político, el gobernante, no crea la sociedad, la ordena a su fin que es el bien común. Debe reconocer lo que enseña Santo Tomás de Aquino: “la imposición del orden en la ciudad depende plenamente de aquellos que dominan a la ciudad”, es decir a los magistrados.

Rut: La sociedad está formada por la familia, el municipio, los gremios, la ciudad, las instituciones culturales y educativas… que forman una pluralidad que el gobernante organiza para alcanzar el bien común del país. No como ocurre en las democracias donde los partidos políticos sólo buscan y luchan por su bien particular.

Andrés: El criterio político superior, de la ordenación es la justicia, tarea primordial del gobernante pues el orden político es un orden justo que reconoce y da a cada uno lo suyo. Es muy triste reconocer que la institución democrática más desgraciada es precisamente la justicia.

María: Nuestro gran Donoso Cortés, decía que “en el fondo de todo problema político hay un problema religioso. Un problema de virtud. En su trabajo “Sobre las causas del orden político”, Calderón Bouchet, escribe: “El abandono interno de las virtudes atenta contra la justicia, y por tanto, lesiona el bien común”. Divorcio, aborto, uniones homosexuales, experimentación con embriones, son leyes democráticas que manifiestan la corrupción de esta democracia.

Mateo: Todos los gobernantes deben reconocer las realidades sociales enraizadas en las tradiciones de sus pueblos. Particularmente deben respetar a la Iglesia Católica y facilitar a sus ciudadanos la consecución de su fin último, la bienaventuranza del Cielo. El bien común requiere la subordinación del orden temporal al sobrenatural. Tanto el individuo como la sociedad deben ordenarse a Dios, fin último y bien común absoluto. “Porque la vida buena que en este siglo hacemos, tiene por fin la bienaventuranza celestial, le toca el oficio del Rey para cuidar la vida buena de sus súbditos por los medios que más convergen, para que alcancen la celestial bienaventuranza”: (Santo Tomás de Aquino).

Sara: Estamos a años luz de la España católica que evangelizó y civilizó a 21 naciones. El 5 de febrero de 1632, el Papa Urbano VIII alababa la ayuda a la Iglesia del rey de España, Felipe IV, con estas palabras: “por la defensa y propagación de la misma fe católica en otras regiones se ha visto impedido a hacer tan inmensos gastos, y aun hoy día los hace, que ha agotado no sólo las rentas ordinarias y extraordinarias de sus reinos, pero aun casi los mismos tesoros de esos reinos”

Magdalena, Presidenta

Catecismo Social: Índice

13 miércoles Feb 2013

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índice, catecismo social, doctrina social de la iglesia, José Ricart Torrens, profesor, sacerdote diocesano

Padre Alba, Padre Piulachs y Mossèn Ricart

Padre Alba, Padre Piulachs y Mossèn Ricart

Mi profesor de Doctrina Social de la Iglesia, el sacerdote diocesano, José Ricart Torrens, ante el desconocimiento generalizado de la doctrina católica, publicó en 1979 Catecismo Social, que nos hizo mucho bien a sus alumnos y a sus innumerables lectores. Se adelantó 25 años al actual compendia de la Doctrina Social de la Iglesia.

Lo vamos a Publicar en Contracorriente en sucesivas semanas, Dios mediante. El índice es el siguiente:

INDICE

PRIMERA PARTE

Prólogo 5

I. El primer problema 9

II. Dignidad de la persona humana 25

III. El orden natural y el orden sobrenatural 35

IV. Libertad y liberalismo 43

V. La democracia. 53

VI. Educación, enseñanza y liberalismo 69

VII. Liberalismo, capitalismo y supercapita-

lismo 89

VIII. Matrimonio, divorcio y aborto. 103

IX. Planificación familiar y explosión demo-
gráfica 119

X. La mala conciencia liberal 133

XI. Sofismas liberales 145

XII. Síntesis de la doctrina liberal 155

SEGUNDA PARTE

I. El marxismo y su filosofía 163

II. Marxismo y economía 175

III. Comunismo y catolicismo 183

IV. Más paralelismos 191

V. El socialismo 205

VI. ¿Existen socialismos no marxistas? 211

VII. Eurocomunismo 219

VIII. Cristianos para el socialismo 229

IX. El comunismo y los derechos humanos 235

TERCERA PARTE

I. La realeza social de Jesucristo 249

II. El estado católico 259

III. La revolución 271

IV. El modernismo y el progresismo 279

V. Doctrina, intransigencia y caridad 291

VI. Madre Inmaculada, Madre de los pueblos 309

VII. “Al Rey de los siglos, inmortal, invisible, único Dios,
el honor y la gloria por los siglos de los siglos. Amén”. 321

Dones Naturales del Padre Alba

06 miércoles Feb 2013

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Para la Mayor Gloria de Dios y en honor de su fiel siervo el Padre P.albacenaJosé María Alba Cereceda S. J.,  invocando el favor de la Señora, voy a dar una ligera pincelada del modo de ser del Padre. Escribiré unos cuantos recuerdos, para que sea algo más conocido, aunque ya sé que serán solamente unas gotas en el mar.

En primer lugar, de su personalidad, humanamente hablando. Siendo el Padre Alba una persona de cualidades muy excepcionales, aunque en su humildad jamás se jactaba de ello, podía aparecer incluso simple, pues era sumamente sencillo y abierto con todo el mundo que le rodeaba (en ello se basaron sus enemigos para decir que en el orden natural no servía para nada). No tenía doblez.

Llamaba la atención su agudeza de entendimiento en el trato con la gente, que dejaba prendado a todo el mundo. Sabía tratar a toda clase de personas: sabios, personajes ilustres, eruditos en cualquier campo del saber, gente sencilla de la calle, trabajadores de todas clases, vendedoras del mercado… Tenía gracia  para decir en cada momento y a cada uno lo que le llegaba al corazón y dejaba boquiabierto al más erudito -y a los que Io acompañaban-, pues sorprendían siempre sus salidas, aun después de tantos años de conocerlo y estar con él casi continuamente. Admiraba siempre a los que vivían con él cuando se empezaba una conversación sobre cualquier tema o hablaba con personajes duchos en algo específico, cómo él se ponía a la altura de sus conocimientos, fuera el que fuera el campo del saber al que correspondieran.

Incluso pocas horas antes de morir, en aquellas terribles noches inquietas en que no podía dormir recitaba hermosas y largas poesías en francés o de San Juan de la Cruz, o pedía, como una vez, que le buscáramos en concreto el poema A los caballos de los conquistadores de un poeta del s, XIX-XX, que, por cierto, no encontrarnos en la biblioteca (él mismo quiso que le lleváramos aún cuando apenas se tenía en pie, para verificar que no estaba, aunque apenas veía). Eran las dos o las tres de la madrugada y se justificó diciendo: Es que he sido profesor de Literatura. Tenía una gracia especial en su estilo literario y en su oratoria. Llamaba la atención en su construcción de las frases la expresión de sus ideas, el modo propio con que lo hacía… y aunque divagara, no perdía jamás el hilo de lo que se había propuesto decir. En los últimos días, casi incapaz de hablar por su extrema debilidad y por la trepanación que le hicieron del cráneo para realizar la biopsia -el decía que le habían tocado el nervio de la mandíbula inferior derecha-, musitaba, con apenas voz, lo que tenía que decir con el mínimo de palabras, y aun en este estado, dictó las cartas de despedida, con múltiples interrupciones, para taparse la cara con las manos o descansar sobre el brazo, pues se agotaba o tenía dolor -no lo supimos-, y resultaba dramático el oírle, pero sus cartas resultaban bien hilvanadas.

Tenía una personalidad sumamente rica. Siempre demostró un gran equilibrio emocional. Nos dejaba a todos admirados. A veces solía decir que, de joven, un cierto amigo suyo le había dicho que era incapaz de conocer lo que le afectaba en el campo emocional. Junto a la agudeza de entendimiento tenía esta personalidad tan polifacética. Era firme en sus ideas. Cuando empezaba un proyecto, aunque hubiera interrupciones, lo acababa, incluso hasta en los momentos más difíciles de sus últimos días. Para educar a los que le rodeaban siempre decía con acierto lo que le convenía a cada uno, aunque le pudiera sentar mal, pero siempre dejaba el corazón consolado, pues al mismo tiempo era sumamente afectuoso y cariñoso. Con suma serenidad veía partir a los jóvenes que él había formado que se iban al seminario o, una vez ordenados-, a sus parroquias, y parecía que no se inmutara, pero, una vez marchados, hacía comentarios como las despedidas son un poco como la muerte. No era amigo de blandenguerías. Sólo en los últimos días se le oyó decir a unos y a otros, de los muchos que pasaron a verle, palabras y demostraciones de más afecto, como: tomar la mano del visitante y ponérsela sobre el corazón, reiterándole su afecto.

En fin, no acabaríamos de expresar todo lo que nos ha demostrado estos últimos días. Su nobleza de corazón se demostró más en los últimos días pues nos agradecía a todos nuestra lealtad y nuestra fidelidad, sobre todo en la hora amarga de la persecución hace unos años. Lo agradeció siempre, pero lo manifestó más en sus últimos días: uno a uno nos decía palabras de agradecimiento.

Conociendo su carácter abierto al máximo, alegre en todo momento, confiado y seguro de sí mismo, sencillo y humilde, siempre de buen humor, a menudo no se sabía si decía las cosas en serio o en broma. Siempre nos incitaba a ser la alegría de los que nos rodearan, a hacer la vida alegre a los demás. Cuando anuncié a una de las señoras del servicio que ya volvía del hospital, exclamó: ¡Qué bien! ¡Ya llega la alegría de la casa!… Es verdad, así lo hablábamos entre nosotras el otro día. Él siempre sabía decir palabras agradables a todo el que le salía al paso.

En ocasiones se decía de él mismo: A veces me parece que soy el oso (el que hace reír).

Un día entró en un mercado para buscar cajas, pues había que guardar libros, y a los pocos momentos ya tenía revolucionadas a todas las vendedoras y, naturalmente riendo gozosas, todas arremolinadas a su alrededor. Al salir decía: Voilá le témoignage!… pues llevaba sotana y sabía que daba testimonio de sacerdote. Como esta anécdota se pueden contar múltiples.

En las bodas de sus jóvenes, al terminar, cogía las tarjetas de los menús y ¡ya la tenía liada! En ellas escribía poesías anónimas dirigidas a las damas alabándoles su peinado o la prenda que llevaran que más llamaba la atención, y las mandaba por medio de los niños que hubiera, con lo que tenía al comedor entero revolucionado.

Su virtud principal, a mi entender, era su misericordia: todo lo llevaba a la mejor parte, todo lo justificaba, teníapadreramblas un gran corazón, que enamoraba a todo el que se le acercaba: los niños del colegio recurrían a él cuando se hacían merecedores de castigo, pues sabían que él les estimularía a pedir disculpas y a suavizar y enmendar su maldad.

Una exclamación que se le oía decir a menudo era ¡MAGNÍFICO! y en los últimos días dijo que había ofrecido todos sus magníficos por la salvación de Israel.

Algo se ha dicho hasta aquí de cómo era el padre Alba, visto exteriormente… aunque cada una de sus virtudes y facetas merecería capítulo aparte. Pido a todos los que le han conocido que escriban anécdotas, recuerdos suyos… aunque hay tanto que no creo que pueda ser posible ser publicado exhaustivamente.

Isabel Lamarca

 
 
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