Pablo

La Iglesia Católica

El título de la entrada quiere poner de manifiesto un hecho perfectamente constatable: a la Iglesia Católica, en concreto; a los católicos, en general; a las manifestaciones públicas de sentido y vida religiosa: católicas, por supuesto; y a todo postulado que pueda parecer que tiene un origen católico, aunque no sea así en realidad; a todo este «mundo» -el obrar católico: doctrina y vida- que ha construido la familia y la sociedad, que ha «salvado» y difundido la cultura en todos sus ámbitos hasta hace pocas décadas -y lo ha hecho bastante bien, por cierto- y a la que ninguna otra realidad humana le hace la más mínima sombra en estos campos: a la Iglesia Católica y a sus realizaciones, se las persigue, se las difama, se las arroja fuera de la sociedad y de la familia -que ha forjado incluso a precio de sangre-, además de echarla de la conciencia y del corazón humano. (José Luis Aberasturi – INFOCATÓLICA)

Ayuda a Perú

Mientras, en Perú, la Marcha por la Vida en Lima, una de las más importantes de América, se transformó el sábado 25 de marzo en una verdadera Marcha Solidaria en la que se reunió varias toneladas de alimentos, más de Sigue leyendo →

Gonzalo Fernández de la Mora
Revista Razón Española, nº 200, Noviembre-Diciembre 2016, pp. 258-303

Incluso desde el área socialdemócrata, las cabezas pensantes han admitido, aunque tardíamente, los fallos del principio mayoritario. Ese es, por ejemplo, el caso N. Bobbio, quien, en su trabajo La regola di maggioranza, limiti e aporie (Bolonia, 1981), reconoce que el criterio mayoritario no se puede aplicar a ciertas materias, que muchas veces es ineficaz, y que plantea aporías técnicas insuperables. Otro politólogo socialista, Clauss Offe, además de reconocer que la partitocracia desradicaliza las ideologías, erosiona la identidad de los partidos (lo que he llamado convergencia), y desactiva a los ciudadanos (lo que he calificado de creciente apatía), ha admitido en su obra An den Grenzen der Mehrheitsdemokratie (1984), que el principio mayoritario es de validez muy limitada, porque la autenticidad del voto es dudosa, hay materias irrevocables y no discutibles, y los abstencionistas, que a veces son mayoritarios, comprometen la significación de los resultados. Desde áreas muy diferentes, hace años que algunos habíamos denunciado esas y otras muchas quiebras del procedimiento.

Pero aun suponiendo que no fuese problemático el radical criterio de la mayoría, se plantea inmediatamente la cuestión del modo de contabilizar los votos cuando se trata, no de un dilema -referéndum o plebiscito-, sino de Sigue leyendo →