Ramiro de Maeztu

LA SEPARACIÓN DE AMÉRICA 12

La defensa necesaria (I) 

Alguna vez ha protestado España contra estas falsedades. Generalmente, las hemos dejado circular, sin tomarnos la molestia de enterarnos. Pero esto de no enterarnos es inconsciencia, y la inconsciencia es una forma de la muerte. Lo característico de la conciencia es la inquietud, la vigilancia constante, la perenne disposición a la defensa. Ser es defenderse. La inquietud no es un accidente del ser, sino su esencia misma. Conocida es la antigua fábula latina: «Erase la Inquietud, que cuando cruzaba un río y vio un terreno arcilloso, cogió un pedazo de tierra y empezó a moldearlo. Mientras reflexionaba en lo que estaba haciendo, se le apareció Júpiter. La Inquietud le pidió que infundiera el espíritu al pedazo de tierra que había moldeado. Júpiter lo hizo así de buena gana. Pero como ella pretendía ponerle a la criatura su propio nombre, Júpiter lo prohibió y quiso que llevara el suyo. Mientras disputaban sobre el nombre se levantó la tierra y pidió que se llamase como ella, ya que le había dado un trozo de su cuerpo. Los disputantes llamaron a Saturno como juez. Y Saturno, que es el tiempo, sentenció justamente: «Tú, Júpiter, porque le has dado el espíritu, te llevarás su espíritu cuando se muera; tú, Tierra, como le diste el cuerpo, te llevarás el cuerpo; tú, Inquietud, por haberlo moldeado, lo poseerás mientras viva. Y como hay disputa sobre el nombre, se llamará «homo», el hombre, porque de «humus» (tierra negra) está hecho».

 Vivir es asombrarse de estar en el mundo, sentirse extraño, llenarse de angustia ante la contingencia de dejar de ser, comprender la constante probabilidad de extraviarse, la necesidad de hacer amigos entre nuestros con seres, la contingencia de que sean enemigos, y estar alerta a lo genuino y a lo espúreo, a la verdad y al error. La inquietud no es un accidente, que a unos les ocurre y a otros no. Esta es la esencia misma de nuestro ser. Y por lo que hace a la patria, en cuanto la patria es espíritu y no tierra, es el ser mismo. Nuestra inquietud respecto de la patria es, en verdad, su quinta esencia. Somos nosotros, y no ella, los que hemos de vivir en centinela; nos hemos de anticipar a los peligros que la acechan, sentir por ella la angustia cósmica con que todos los seres vivos se defienden de la muerte, velar por su honra y buena fama y reparar, si fuese necesario, los descuidos de otras generaciones.

Un pequeño pueblo de tradición católico bizantina en la montaña del norte de Eslovaquia, recibió la visita de la Santísima Virgen bajo la advocación de la Inmaculada Pureza.

Los escogidos fueron tres niños: Ivetka Korcáková de 11 años, Katka Ceselkovâ de 12, y Mitko Ceselka de 9 años respectivamente. Mientras estaban jugando en el monte Zvir, a tres Km de su pueblo, comenzaron a oír unos ruidos procedentes del bosque de alrededor. Llevados por el miedo fueron a refugiarse a un pajar de madera, propiedad del padre de Ivetka, pero también allí seguían escuchando los ruidos que se hacían cada vez más fuertes. Era como si alguien estuviese tirando maderas desde la cima del monte. Llenos de miedo, los niños comenzaron a rezar. A Ivetka se le ocurrió una oración improvisada: “María, Madre nuestra, escóndenos bajo tu manto”. Lo repitieron tres veces y un profundo arrepentimiento por sus pecados y tibieza religiosa, invadió sus almas.

En ese preciso momento la habitación se inundó de luz. Al principio los niños pensaban que era la luz del sol, pero de repente, en medio de esta luz, apareció la Virgen María. Se sentó en un banco enfrente de los niños y les miró. Ninguno se atrevía a decir en voz alta nada de lo que estaban viendo, hasta que Katka se atrevió a preguntar: “Ivetka, ¿no ves algo en el banco?”. Ivetka le respondió: “Veo a la Virgen María”. “Yo también”, continuó Katka.
Se describieron mutuamente lo que veían y todo coincidía. La Virgen parecía estar en un profundo recogimiento, llevaba un vestido blanco, un manto azul, un velo azul transparente, una corona en la cabeza y un rosario entre las manos. Los niños le prometieron ir durante la semana todos los días a la iglesia. Sorprendidos por la aparición y sin saber cómo reaccionar, salieron del pajar y volvieron al pueblo. La Virgen les acompañó todo el camino. Al llegar a la cruz, en la entrada del pueblo, se arrodilló y se santiguó. Ya dentro del pueblo fue desapareciendo poco a poco de su vista. Este día nadie creyó a los niños y el párroco les prohibió hablar de ello. Pero esa misma noche, la madre de Katka soñó con la Virgen Santísima que le decía: “No dudes de nada, solo cree”.

Y empezaron una serie de apariciones que duraron cinco años.

Enseguida se extendió el rumor de tal acontecimiento y comenzó a peregrinar a aquel lugar una inmensa multitud de personas. Veían que las chicas quedaban en éxtasis, sin prestar atención a su alrededor ni, aunque les tocasen o hiciesen gestos. Seguían su “visión” con una sonrisa suave.

Al principio se les aparecía varias veces al mes, sobre todo los domingos y días de fiesta. Y a partir del 3 de marzo de 1991 se les aparecerá solo los domingos y los primeros viernes de mes. Además, la Virgen bendijo un pozo a 100 metros del lugar y recomendó beber de esa fuente.

Tan solo un año después de la primera aparición, más de un millón de personas habían peregrinado ya al escarpado lugar. Una cifra enorme en un país de 6 millones de habitantes.

La jerarquía católica de rito bizantino empezó ese verano a investigar oficialmente los hechos y asistir pastoralmente a las personas que llegaban a Litmanova. Un miembro de la Comisión investigadora desde 1991 fue el Padre Marian Potas, provincial de la Orden Monástica de Basilio el Grande. En 1993, el Padre Potas explicó: “La Comisión de nuestro obispo registra todo tipo de hallazgos. Tenemos el caso de una señora que estaba impedida desde hacía 14 años, con medio cuerpo paralizado y que no podía caminar. Unas mujeres la trajeron a la montaña, bebió del arroyo, oró y bajó caminando por su propio pie. Un chico tenía leucemia y hoy es soldado. El doctor del ejército confirmó que estaba sano”. “No creo que esas chicas sean un fraude. Muchos se han convertido en Litmanova. Significa que la Virgen escogió esta montaña y eso es un hecho”.

La Iglesia ha hecho varias investigaciones y nunca ha encontrado nada que vaya en contra de la moral o doctrina cristiana. El 7 de septiembre de 2008, el arzobispo de Presov, Mons. Ján Babjak, declaró como lugar de peregrinación la capilla dedicada a la Inmaculada Concepción, construida en el monte Zvir.

Recapitulada por el P. Cano

Ante el peligro de un cisma el Papa coronó rey a Enrique V, pero en el sínodo de Letrán (1112) se declaró nulo el privilegio concedido a Enrique V, porque fue obtenido por medio de la violencia. Como el Emperador no hizo caso el Papa, primero en Vienne y luego en Colonia, lo excomulgó solemnemente.

Gelasio II (1118-1119) en su corto pontificado no pudo resolver el problema de las investiduras.

Calixto II (1119-1124) se mostró decidido desde el principio a resolver el problema. Excomulgó a Enrique V; a los tres años se iniciaron negociaciones que desembocaron en un acuerdo: Enrique renunciaba a la investidura de anillo y báculo y concedía la elección canónica de los prelados; el Papa concedía que la elección se celebrara en presencia del Emperador y, en caso de elección dudosa, decidiera él con el consejo del metropolitano.

Las regalías las recibirían los obispos y los abades del Emperador con la entrega del cetro. Todo quedó consignado en el Concordato de Worms y en el Edictum Calixtinum. Para celebrar este acontecimiento, se reunió un concilio en Letrán (marzo 1123) que fue el IX concilio ecuménico.

– LUCHA CONTRA LA NOBLEZA Y BARBARROJA

Al terminar la cuestión de las investiduras el año 1124, el Papado se hallaba a extraordinaria altura. Sin embargo, en el siglo XII los Pontífices tienen que luchar de nuevo contra la nobleza y los Emperadores.

Después de la muerte del Papa Honorio II (1124-1130) las familias nobles de los Frangipani y los Pierleoni eligen sus respectivos Papas; Inocencio II, los primeros y Anacleto II los segundos, provocando un cisma en la Iglesia.

A la muerte del antipapa, Inocencio II celebró el II concilio de Letrán (X ecuménico, 1139). Siguió el pontificado de Eugenio III (1145-1153) que devolvió al Papado el prestigio e influjo alcanzados pocos años antes. Proclamó la segunda cruzada y a principios del año 1153 firmó el Tratado de Constanza con Federico Barbarroja, por el cual el nuevo rey alemán prometía ayudar al Papa a restablecer el orden en Roma.

Arnaldo de Brescia se había apoderado de Roma. El Papa Adriano IV (1154-1159) declaró en entredicho a la Ciudad Eterna en marzo del año 1155. Arnaldo huyó, pero fue encarcelado por Federico Barbarroja, que mandó ajusticiarlo.

Las pretensiones de Barbarroja fueron aumentando de tal manera que el sucesor de Adriano IV, Alejandro III (1159-1181) tuvo que defender los derechos pontificios enérgicamente, por lo que se vio obligado a huir de Roma. Se eligió un antipapa que sólo fue reconocido por Barbarroja.

Desde 1166 a 1176 Federico Barbarroja declaró una serie de guerras a Italia. Derrotado en Lequeno en 1176 se comprometió a devolver todos los bienes robados a las iglesias de Roma y a otras. Para celebrar este acontecimiento reunió el Papa un concilio (III de Letrán y XI ecuménico). Asistieron más de trescientos obispos y varios centenares de abades.

Para evitar futuros cismas, se proclamó un decreto para la elección del Sumo Pontífice; se exigían dos terceras partes de los cardenales votantes para elegir al Papa. Alejandro III murió en el año 1181.

– CONSOLIDACIÓN DEL PAPADO

A pesar de la opresión de las familias nobles y algunos Emperadores, el Papa ejerció, de hecho, la primacía en la Iglesia. El Pontificado aumentó su prestigio (pese a los Papas indignos y el cisma de Oriente) de tal manera que al fin del siglo XI había llegado a una altura no alcanzada hasta entonces.

Se terminó con la intromisión de la nobleza y del Emperador en la elección del Papa. Un decreto de Nicolás II (1059) regulaba la elección pontificia; sólo los Cardenales podían elegir al Sumo Pontífice.

Los Cardenales eran los eclesiásticos que asesoraban al Papa en la organización y gobierno de la Iglesia. Había cardenales-sacerdotes, cardenales-diáconos y cardenales-obispos. El cardenal archidiácono era la mano derecha del Romano Pontífice. El número de cardenales fue variando según las circunstancias; sus atribuciones fueron en constante aumento.

Los metropolitanos y obispos continuaron con las mismas atribuciones de la Edad Antigua. A medida que progresaba el desarrollo de los nuevos Estados cristianos, aumentaba el número de las provincias eclesiásticas.

Los concilios regulan la visita pastoral de los obispos a toda la diócesis. Las diócesis más extensas fueron divididas en archidiaconados y éstos en decanatos, al frente de los cuales era nombrado uno de los párrocos, con el título de arcipreste y decano. La parroquia continuó formando la base de la administración eclesiástica. En este tiempo tuvo un desarrollo extraordinario la institución de las iglesias propias.

“Para nosotros la familia constituye la piedra básica de la Nación. En los umbrales del hogar quedan las aficiones y las hipocresías del mundo, para entrar en el templo de la verdad y de la sinceridad. No en vano sobre la fortaleza de los hogares se ha levantado nuestra mejor historia. Al correr los años, nuestra Nación ha sido, más que una suma de individuos, una suma de hogares, de familias con un apellido común, con sus generaciones y jerarquías naturales y sagradas, con la solidaridad que mueve a unos en servicio y ayuda a los otros y que hace sentir con más fuerza que si fueran propias las desgracias o los sufrimientos de los demás. Por elevación de sentimientos que el orden familiar entraña, por la solidaridad del común destino, por la red de efectos y tradiciones acumuladas al correr de los años, que de padres a hijos se transmiten con la antorcha del deber, de los honores, del trabajo o del sacrificio, no sólo es semejante a lo que puede establecerse entre la familia y la Patria, sino que la familia constituye un modelo, un arquetipo para la Nación”.

Francisco Franco Bahamonde