Ramiro de Maeztu

LA SEPARACIÓN DE AMÉRICA 7

Las ideas del siglo XVIII (4)

Hubo también otros criollos que siguieron las lecciones de los españoles, y se enamoraron de los ideales de la Enciclopedia, y su número fue creciendo tanto durante el curso del siglo XIX, que un estadista uruguayo, D. Luis Alberto de Herrera, podía escribir en 1910, que la América del Sur «vibra con las mismas pasiones de París, recogiendo idénticos sus dolores, sus indagaciones y sus estallidos neurasténicos. Ninguna otra experiencia se acepta; ningún otro testimonio de sabiduría cívica o de desinterés humano se coloca a su altura excelsa». Ha de reconocerse que Francia tiene su parte de razón cuando recaba para sí la primacía, como cabeza de la latinidad y principal protagonista de la revolución, diciendo a los hijos de la América hispánica: «Vous n’êtes pas les fils de l’Espagne vous êtes les fils de la Révolution francaise». Bueno; ya no hay franceses, por lo menos entre los intelectuales distinguidos, que se entusiasmen con su revolución. Lo que hacen los de ahora es buscar en la música de la Marsellesa, que es el único himno sin Dios, entre los grandes himnos nacionales, la misma inspiración con que le hablaban a Juana de Arco las voces de Domrémy. Y empieza a haber no sólo españoles, sino americanos, que vislumbran que la herencia hispánica no es para desdeñada.

El santuario de Canólich​ (Mare de Déu de Canòlic en catalán)​ es un santuario mariano edificado donde se encontró la talla románica de Nuestra Señora de Canólich, situado en la parroquia andorrana de San Julián de Loria, donde se venera a la Virgen de Canòlic. La etimología del topónimo Canòlic no está nada clara. Se han hecho ciertas elucubraciones, pero ciertas grafías utilizadas en la edad media, como canolig, todavía dificultan más encontrar una explicación sobre el origen de la palabra. En todo caso, es difícil que provenga del latín canonicu, porque no se tiene constancia que la canónica de la Seo de Urgel tuviera posesiones en el lugar. ​

En el presente no se conserva ninguna estructura de la antigua iglesia románica que debió de existir en el lugar, como lo testimonia la pervivencia de una talla policromada de la Virgen María. Según la tradición, esta figura fue encontrada el año 1223 por un pastor de Bixessarri gracias a una paloma blanca que lo llevaba con insistencia hacia una pequeña balma, donde ahora se levanta el santuario de Canólich. Esta imagen mariana es una talla policromada románica, muy expresiva.

Carlomagno, que significa Carlos el grande.

Recapitulada por el P. Cano

– CARLOMAGNO

Carlomagno, hijo de Pipino el Breve, que había ayudado mucho a la Iglesia, siguió la política de su padre de ayudar a los Sumos Pontífices. Ante los ataques de lombardos y bizantinos, el Papa Adriano I pidió auxilio a Carlomagno y éste acudió personalmente y cercó Pavía a finales del año 773. Desiderio, rey lombardo, acudió en defensa de los territorios que había arrebatado al Papa y el asedio se prolongó hasta muy entrado el año 774.

Carlomagno marchó a Roma; el Sábado Santo, ante la Confesión de San Pedro, se juraron mutua fidelidad el Rey y el Papa. Volvió Carlomagno a Pavía y, en junio del año 774, se apoderó de la ciudad sitiada y puso término al reino lombardo. Desde entonces Carlomagno llevó el título de “gratia Dei Rex Francorum et Langobardorum et Patricius Romanorum”.

Carlomagno tuvo que acudir para ayudar al Papa en varias ocasiones. El 24 de noviembre se presentó Carlomagno en la Ciudad Eterna. El día 23 de diciembre se celebró un Concilio en la Basílica de San Pedro. Al día siguiente, durante los oficios de Navidad, se desarrolló una escena de las más solemnes y trascendentales de la Historia. Después de celebrar la Misa, el Papa León III ungió como Emperador a Carlomagno.

Carlomagno quedaba instituido Emperador de Occidente, del “Sacrum Romanum Imperium”. El Emperador debía ser paladín y protector del Cristianismo y el Papa el moderador espiritual de la Cristiandad. Ambos poderes debían obrar siempre de común acuerdo en la profesión de la fe. Carlomagno cumplió fielmente con su nueva dignidad.

– DECADENCIA DEL IMPERIO CAROLINGIO

Con el talento de Carlomagno y su entendimiento con los Papas, la cultura cristiana occidental llegó a su gran apogeo; muchos historiadores han llamado a este período “primer renacimiento”. Pero muerto Carlomagno, las divisiones y debilidad de sus sucesores dieron origen a muchos problemas y calamidades.

Las divisiones y luchas del Imperio arrastraron consigo a la Iglesia, que fue cayendo en una desastrosa decadencia. Desastres que aumentaron en el siglo IX con las invasiones de los normandos y de los musulmanes, frente a los cuales se hallaban indefensos los Papas. Período en que sólo destacan los Sumos Pontífices Nicolás I (858-867) y Juan VIII (872-882).

– EL SIGLO DE HIERRO DE LA IGLESIA

A la decadencia del siglo IX, siguió un estado de postración de la Iglesia en todo el siglo X. El que se conservara incólume el depósito de la fe, a pesar de tantas miserias, es la mejor prueba de que la Iglesia Católica no es una institución humana, sino divina.

Se inaugura este período con el trágico Pontificado de Formoso (891-896). El Pontificado queda en manos de la familia de las Teodoras y Marozia y de Alberico de Espoleta, hijo de Teodora.

Sergio III inicia la serie de Papas sometidos a la familia Teodora en el año 904; sigue con Juan X (914-928). El desorden que trae consigo el Pontificado se desbordó con Juan XI, hijo de Marozia. En este tiempo, Alberico de Espoleto se rebeló contra su madre y metió en prisión a su hermano, el Papa.

Los cuatro Papas sucesores de Juan XI fueron hechuras de Alberico y estuvieron enteramente sometidos a él. Alberico muere el año 954. Antes de expirar hizo jurar a los grandes de Roma que cuando muriera el Papa reinante eligieran a su hijo Octaviano como Sumo Pontífice. Así sucedió en el año siguiente 955. Octaviano, joven de 18 años, fue elevado a la Sede Pontificia y tomó el nombre de Juan XII (955-964). Es el primer caso conocido de cambio de nombre al ser elegido Papa. Juan XII llevó al Pontificado al mayor descrédito que jamás se había conocido.

A Juan XII le sucedieron Benedicto V, que abdicó, León VIII y Juan XIII (965-972), elegido con la ausencia del Emperador Otón I; estuvo bajo la influencia de los Crescencios, descendientes de las Teodoras, con lo que se inicia la intromisión de esta familia noble en los asuntos del Pontificado.

Le sucedió Benedicto VI que fue arrojado a la cárcel por Crescencio de Teodora, »dux» de Roma, y allí fue degollado. En su lugar subió el diácono Bonifacio Franco (Bonifacio VII), uno de los hombres más indignos que ha subido al Pontificado. Le sucedió Benedicto VII (974-983) que protegió y favoreció la reforma de la Iglesia que iniciaron los monjes cluniacenses.