Juan Manuel de Prada

En esta hora trágica, escuchamos constantes invocaciones a la legalidad, a la Constitución, al Estado de Derecho. Ciertamente, no hay supervivencia de ninguna comunidad política sin sometimiento a las leyes; y así lo hemos defendido. Pero, como nos recordaba Gómez Dávila, no debemos olvidar que “las sociedades agonizantes luchan contra la historia a fuerza de leyes, como los náufragos contra las aguas a fuerza de gritos”. Quien piense que de este naufragio vamos a salir invocando leyes se equivoca. Sólo hay dos tipos de leyes: las que son concreción jurídica de costumbres arraigadas, que no necesitan invocarse porque son la savia que mantiene vivas las sociedades vigorosas; y las que las sociedades agonizantes elaboran artificialmente, que acaban siendo percibidas como una imposición (sobre todo si esas mismas sociedades agonizantes divinizan a la vez el sufragio universal, haciendo creer a la gente que echando unos papelitos en una urna sale siempre la Verdad).

En esta hora trágica, pretendemos salvarnos pírricamente del naufragio con leyes de urgencia que restauren la legalidad conculcada en Cataluña. Pero somos incapaces de reconocer que ha sido esa legalidad finalmente conculcada la que propició y fomentó el naufragio. Las leyes de urgencia que ahora se impongan tal vez impidan la independencia de Cataluña (pero será a costa de muchas lágrimas y no de forma “quirúrgica”, como pretenden los memos); en cambio, no harán sino enconar la enemistad de muchos catalanes. Y la dura realidad es que una unidad amasada de enemistades y antagonismos es al menos igual de mala que la división. Sólo quienes profesen la idolatría legalista pueden llegar a creer que se habrá solucionado el problema evitando que Cataluña se independice.

Un hombre puede conducir hasta el río un caballo; pero ni cien hombres pueden obligarlo a que beba de su agua. Tal vez una ley pueda evitar pírricamente la independencia de Cataluña; pero ni cien leyes podrán conseguir que los catalanes que hoy odian España vuelvan a amarla (tampoco, por cierto, que muchos españoles vuelvan a amar Cataluña). La recomposición de ese amor hecho añicos exige mucha piedad humilde y abnegada, casi tanta como el cuidado de un abuelo impedido o una madre con alzhéimer. Y es que no hay otro patriotismo sino el que se funda sobre la virtud de la piedad, que es la reverencia que se profesa a las cosas que consideramos especialmente valiosas, aunque sean defectuosas o frágiles. Nadie siente piedad hacia un texto legal, nadie ama reverencialmente las abstracciones jurídicas; por la sencilla razón de que sólo se veneran las cosas delicadas y valiosas a las que podemos servir con sacrificio y abnegación, las cosas que mantenemos vivas con nuestro amor y nuestro dolor, entregándoles nuestra vida. Con este patriotismo piadoso acabó la idolatría legalista propia de las sociedades agonizantes, considerándolo una antigualla vergonzante (un abuelo gagá que se hace pis en los pantalones, una madre paleta que nos avergüenza ante los amigos) y sustituyéndolo por un pálido e inane “patriotismo constitucional”.

Pero el problema catalán que ahora empieza exige patriotas llenos de amor piadoso. No hay “ley de dependencia” capaz de suplirlo. Me pregunto si en nuestra sociedad agonizante, tan acostumbrada a salvarse de todos los naufragios mediante leyes, sobrevive todavía este amor; o si, por el contrario, tal enjambre de leyes nos ha convertido a todos en egoístas y odiadores que en mitad del naufragio prefieren hundirse antes que extender sacrificadamente al prójimo una mano salvadora.

(ABC, 23 de octubre de 2017)

Si una mujer embarazada oye Misa, podrá esperar grandes auxilios en los dolores de su parto.

(Venerable Beda).

Filiberto Díaz Pardo

La realeza de Cristo es dogma fundamental de la Iglesia y a la par canon supremo de la vida cristiana.

Esta realeza, consustancial con el cristianismo, es objeto de una fiesta inserta solemnemente en la sagrada liturgia por el papa Pío XI a través de la bula Quas primas del 11 de diciembre de 1925. Era como el broche de oro que cerraba los actos oficiales de aquel Año Santo.

La idea primordial de la bula podría formularse de esta guisa: Cristo, aun como hombre, participa de la realeza de Dios por doble manera: por derecho natural y por derecho adquirido. Por derecho natural, ante todo, a causa de su personalidad divina; por derecho adquirido, a causa de la redención del género humano por Él realizada.

Si algún día juzgase oportuno la Iglesia -decía un teólogo español en el Congreso Mariano de Zaragoza de 1940- proclamar en forma solemne y oficial la realeza de María, podría casi transcribir a la letra, en su justa medida y proporción claro está, los principales argumentos de aquella bula.

Y así ha sido el 11 de octubre de 1954 publicó Pío XII la encíclica Ad Caeli Reginmn. Resulta una verdadera tesis doctoral acerca de la realeza de la Madre de Dios. En ella, luego de explanar ampliamente las altas razones teológicas que justifican aquella prerrogativa mariana, instituye una fiesta litúrgica en honor de la realeza de María para el 31 de mayo. Era también como el broche de oro que cerraba las memorables jornadas del Año Santo concepcionista.

El paralelismo entre ambos documentos pontificios y aun entre las dos festividades litúrgicas, salta a la vista.

La realeza de Cristo es consustancial, escribíamos antes, con el cristianismo; la de María también. La realeza de Cristo ha sido fijada para siempre en el bronce de las Sagradas Escrituras y de la tradición patrística; la de María lo mismo.

La realeza de Cristo, lo insinuábamos al principio, descansa sobre dos hechos fundamentales: la unión hipostática -así la llaman los teólogos, y no acierta uno a desprenderse de esta nomenclatura- y la redención; la de María, por parecida manera, estriba sobre el misterio de su maternidad divina y el de Corredención.

(Año cristiano B.A.C.)