Francisco Elías de Tejada

Porque lo más admirable fue que el Imperio español que Cataluña, arma al brazo, construyó en el Mediterráneo no consistió en dominios de vasallaje, ni en factorías de explotación económica al uso de las que solía implantar el ya agonizante leopardo británico, usos que perpetúan los americanos mintiendo libertad en Sudamérica y los rusos mintiendo igualdad en los Balcanes. El imperio a la española de Cataluña fue un imperio asentado en dos pilares que anglosajones y eslavos desconocen: la fe y la libertad.

Pues si hay algo cierto es que el Principado es la tierra donde nació la libertad política. Habrá, triste es decirlo, descastados decimonónicos viles en el servil empeño de confundir las fórmulas de la Cataluña tradicional libérrima con los engendros liberaloides de marchamo británico o con los federalismos ahistóricos de un nacionalismo ramplón y europeizante. Harto dirá con mucho más saber que yo sobre este punto mi admirado y admirable Francisco Canals en la cuarta de las ponencias previstas para las presentes Jornadas Culturales. Yo me limitaré ahora a poner de relieve ante vosotros cómo la tradición catalana es tradición de libertades, cómo la característica primera de las instituciones del Principado es haber ayuntado felizmente aquellas dos notas de fe cristiana y libertad política en un Imperio a la española.

Abrid los Usatges y encontraréis en el Camini et strate la libertad de movimientos con desdén de las tablas feudales entonces practicadas, en el Omne quippe naves la libertad de comerciar, en el Quoniam per iniquum la seguridad personal sin limitaciones, en el De Magnatibus la garantía contra los abusos feudales, en el Cives autem la defensa de los ciudadanos contra las demasías baronales. Ved el abad Oliva, biznieto de Wifredo el Velloso, sentar desde el cenobio de Ripoll en la primera mitad del siglo XI la necesidad de que los príncipes nada decidan sin maduro consejo previo. Leed los frutos de contención al poder de mando que es lo que saca de la lectura isidoriana el primer jurista catalán, Homobono de Barcelona en su Liber judicum popularis. Recordad el freno que supone la doctrina del derecho natural tal como está declarada por San Ramón de Peñafort, magno teorizador de los requisitos de la guerra justa. Ved cómo en el siglo XIV Jaume de Monjuich supera los esquemas feudalistas, cifrando en el Conde de Barcelona el sostén de las libertades populares, “prínceps” de orlas digestales que en su mano viene a dar en el medio de terminar con las demasías de los magnates. Mirad cómo el gran Conqueridor por excelencia, Jaime I, ata a los reyes en el párrafo 187 del Llibre de Saviesa ordenando que “la primera cosa que es cové a tot Reí és el guardar tots los manaments de sa llig, e que mostre al poble que ell té fermament sa llig”.

(VERBO)

Teresa del Niño Jesús aparece con las manos vacías: fortuna, honor, influencia, eficacia temporal, nada le atrae, nada la retiene, sino sólo Dios y su Reino. Pero en desquite, el Señor la introduce en su casa, le confía sus secretos; Él le ha revelado todas estas cosas que encubre a los sabios y poderosos. Y ahora, después de haber vivido silenciosa y oculta, he aquí que habla, he aquí que se dirige a toda la humanidad, a los ricos y a los pobres, a los grandes y a los humildes, y les dice con Cristo: “Entrad por la puerta estrecha…”

La puerta, estrecha en verdad, pero accesible a todos, es la de la humildad.

Teresa del Niño Jesús, que por ella entró en el Paraíso, se mantiene en el umbral, los brazos cargados de rosas, y muestra su “caminito de infancia”.

Radiomensaje de Pío XII, julio de 1954

Durante la entrevista este lunes en Radio Euskadi, Munilla ha recordado que él, a comienzos de su mandato como obispo en San Sebastián, en 2016, abrió una investigación contra el entonces vicario, Juan Kruz Mendizábal, después de recibir varias denuncias de abusos. Animó a más posibles víctimas a comunicar sus casos a la diócesis.

A raíz de este caso y ese llamamiento, el obispado recibió informaciones que acusaban a otros 4 clérigos por haber cometido abusos en los años 70. La diócesis ha explicado en una nota de prensa este martes que «al tratarse de casos prescritos civilmente, se procedió, de acuerdo con las víctimas denunciantes, a abrir los pertinentes procesos canónicos bajo la supervisión de la Santa Sede; concluyendo con el reconocimiento de culpa y la imposición de una pena canónica en fuero externo». Dos de los clérigos ya han fallecido, y los otros dos están hoy jubilados, sin ningún cargo pastoral.

«En mi condición de pastor de esta Iglesia particular, no cejaré en mi empeño por tratar con justicia y equidad todo caso de abusos contra menores. Por ello pido que afloren cualquier tipo de abusos sexuales cometidos contra menores que hayan podido cometerse en el seno de nuestra Iglesia, así como en otros ámbitos», declaró Munilla en la radio vasca.

Perder el miedo a la verdad

El obispo Munilla, al comentar la reciente cumbre antiabusos en el Vaticano, ha señalado que “no ha sido el kilómetro cero”: la Iglesia lleva años intentando mejorar su lucha contra los abusos. La cita, dijo, era “importante para reforzar un espíritu de perder miedo a la verdad, superando las actitudes autodefensivas” y dar “prioridad” a las víctimas. “Esto se puede convertir en una oportunidad para renovarnos, purificarnos y autentificamos”, ha señalado, para añadir que “no se tiene que tener miedo” a la transparencia. A las víctimas, dijo, se les puede pedir perdón, “con una sinceridad plena junto a un ofrecimiento de acompañamiento y reparación del daño producido”.

Reflexionando sobre los factores que pudieron favorecer algunos abusos, sobre todo en el pasado, comenta que “pudo haber también detrás de muchos abusos en materia sexual un abuso de autoridad. La autoridad moral tan grande que podía tener un sacerdote se podía utilizar para mal”, apunta.

¿Eutanasia en un país con pocos cuidados paliativos?

El obispo ha hablado también de la eutanasia. Explica que es un “contrasentido” que se intente buscar “un atajo de una ley de eutanasia” cuando en España no existe ni siquiera una ley que potencie los cuidados paliativos que ayudan, sin matar, a las personas que se acercan a la muerte. “El recurso a la eutanasia podría ser una gran tentación para un Estado que se ahorraría mucho esfuerzo. Los profesionales de cuidados paliativos señalan que hay escasos casos que piden eutanasia cuando se les acompaña adecuadamente con cuidados paliativos”, ha valorado.

Asimismo, ha defendido que en el caso de aprobarse una ley de eutanasia “nos quedaríamos sin autoridad moral para luchar contra el suicidio que, en algunas edades, se está convirtiendo una plaga”. “Si se legaliza la eutanasia ¿cómo vamos a poner coto a los suicidios? Es algo contradictorio”, ha añadido. Te multan por un huevo de águila, pero puedes matar a seres humanos.

También ha denunciado la aceptación del aborto: “lejos de ser un derecho, representa un fracaso de la sociedad”. “Defender la vida del concebido no nacido no es algo de derechas o de izquierdas”, ha afirmado. “Hoy en día tenemos una mayor sensibilidad ecológica. Por ejemplo, tenemos sensibilidad para defender legalmente el huevo del águila real. A todos nos parecería una barbaridad que alguien cogiese un huevo de un nido y lo destruyese mientras que dejamos desprotegida a la vida humana antes de su nacimiento. Existen grandes contradicciones”.

Defender la vida, dice, “tiene que estar fuera del debate partidista”. “No son las leyes de los partidos políticos las que nos otorgan el derecho a la vida sino las que debieran reconocer un derecho a la vida que es prepolítico y prejurídico”.