José Guerra Campos

Sin embargo (basta decirlo muy de pasada), todos los que conocen el tema, que es muy complejo y muy interesante por otro lado, saben que se incurre muy fácilmente en equívocos y en ambigüedades lamentabilísimas. Porque, desde luego, es evidente que, analizando los escritos y comparándolos, se descubre enseguida que se trata de una predicación adaptada a las circunstancias y a las variedades de los destinatarios. Sigue leyendo →

Franco y la Iglesia Católica
José Guerra Campos
Obispo de Cuenca
Separata de la obra “El legado de Franco”

1. Juicio de la Iglesia sobre el Régimen y la gestión publica de Franco

El siguiente es un texto episcopal de 1974. «Cuando un hijo de la Iglesia actúa en el orden político lo hace bajo su propia responsabilidad. La Iglesia no es responsable, y tampoco juez, de las determinaciones legítimas que corresponden al ejercicio de la prudencia política, en las que la autoridad moral viene directamente de Dios. Pero la Iglesia alaba a quien se inspira en los principios cristianos, se entrega con amor al servicio del pueblo y respeta y favorece su propia misión espiritual». Sigue leyendo →

José Guerra Campos

Buscando, pues, un carácter extraordinario que sea lo que explique realmente esa divinización, esa idealización posterior, no ya del siglo II en este caso, sino de los decenios centrales y últimos del siglo I, estos autores subrayan que lo importante, lo histórico en Jesús, sería que era una persona que, en aquel ambiente judaico que tratan de explicarnos, estaba convencida de la proximidad inminente de la restauración milagrosa del Reino de Dios: un exaltado en torno al cual se condensaron otros exaltados. Y es esta «exaltación» la que explicaría lo extraordinario, lo increíble de ese movimiento arrollador que es el Cristianismo desde el siglo I. Sigue leyendo →

Franco y la Iglesia Católica
José Guerra Campos
Obispo de Cuenca
Separata de la obra “El legado de Franco”

Hubo una gran solicitud por la regeneración de la familia. Juan XXIII dijo en un radiomensaje oficial: «¡Cuánto nos ha consolado en nuestras visitas a España el ver repletos los templos, rebosantes los seminarios, alegres y serenos vuestros hogares y familias!». Sigue leyendo →

José Guerra Campos

Ahora bien, el principio básico sigue en pie: el milagro no puede ser aceptado. ¿Qué son, pues, los relatos de los orígenes cristianos? No son relatos, son la expresión de una idea, que es lo que se llama mito. El mito no es una cosa falsa para estos hombres, ni menos para los críticos contemporáneos. El mito es una idea que puede ser incluso exacta y verdadera pero que, en vez de exponerse en forma conceptual, en forma directamente filosófica (ensamblando ideas, conceptos universales, categorías, etc.), se expone en forma narrativa. En estos casos, ellos suponen que hubo durante generaciones (partiendo de un hecho inicial muy oscuro, un Jesús incógnito del cual no se sabe nada) un movimiento de meditación, un proceso ideológico que duró quizás un siglo, y al cabo de este tiempo se proyectó hacia atrás en forma de relato (según vieja costumbre) esta construcción mental, este ideal montado sobre Jesús (un Jesús desconocido): el ideal mesiánico, el ideal de redención, de esperanza para la humanidad. Sigue leyendo →