La virtud de la piedad es un hábito sobrenatural que nos inclina a dar a los padres y a la patria el honor y servicio debidos. A Dios, como primer principio de nuestra vida, se le debe el culto especial que le tributa la virtud de la religión, como manda el primer mandamiento de la Ley de Dios. A la patria, como principio secundario de nuestra vida, se la debe honrar, como manda el cuarto Mandamiento de la Ley de Dios.

La piedad nos inculca honrar a la patria en cuanto principio secundario de nuestro ser, educación y gobierno. En este sentido se dice con verdad que la patria es nuestra madre.

La virtud del patriotismo nos inclina a amar la patria su historia, tradiciones, religión, cultura, geografía, idioma, bandera, himno, etc.

El Papa León XIII, en su encíclica Sapientiae Chistianae, dice: La ley natural nos impone la obligación de amar especialmente y defender el país en que hemos nacido y en que hemos sido criados, hasta el punto que todo buen ciudadano debe estar dispuesto a arrostrar incluso la misma muerte por su patria; mucho mayor es la obligación de los cristianos de tener la misma disposición de ánimo con respecto a la Iglesia. […] Por consiguiente, hemos de amar a la patria, que nos ha dado la vida mortal; pero debemos tener un amor más entrañable a la Iglesia, que nos ha comunicado la vida eternamente duradera del alma. […] Por lo demás si queremos tener un juicio exacto en esta materia, el amor sobrenatural de la Iglesia y el amor natural debido a la patria son dos amores que proceden de un mismo principio eterno, porque la causa y el autor de la Iglesia y de la patria es el mismo Dios. De lo cual se sigue que no puede darse contradicción entre estas dos obligaciones.

El cristiano debe amar su patria terrena. El amor hacia la patria es una virtud cristiana; sobre el ejemplo de Cristo, los primeros discípulos manifestaron siempre un profundo respeto y una limpia lealtad en relación con la patria terrena (Juan Pablo II, 5-X-1980).

Cultiven los ciudadanos con magnanimidad y lealtad el amor a la patria, pero sin estrechez de espíritu, de suerte que miren siempre al mismo tiempo por el bien de toda la familia humana, unida por toda clase de vínculos entre las razas, pueblos y naciones (Concilio Vaticano II, Const. Gaudium et spes, n. 75).

Es imposible llamarse plenamente cristiano si se niega uno a prestar a la patria los deberes que le son debidos. De igual modo todo servicio a la patria es engañoso cuando se aleja o se separa profundamente de Jesucristo (Jean Ousset).

La justicia legal es la virtud que mueve a los ciudadanos a dar a la sociedad todo aquello que es necesario para procurar el bien común de la nación. Esta virtud moral debe estar penetrada por la virtud de la caridad, que es la primera y más excelente de todas las virtudes cristianas, y así impregnar la vida del cristiano en orden al bien común de la patria. La justicia legal nos impulsa a fomentar el bien común de todos los compatriotas.

Amar a una y otra patria, la natural y la de la cuidad celestial, pero de tal manera que el amor de ésta ocupe lugar preferente en nuestro corazón, sin permitir jamás que a los derechos de Dios se antepongan los derechos del hombre, es el principal deber de los cristianos, y como fuente de donde se derivan todos los demás deberes (León XIII, Sapientiae Christianae, 14).

Los deberes para con la patria pueden reducirse a uno solo: el patriotismo, que es el amor y la piedad hacia la patria. Patriotismo que hemos recibido de nuestros mayores y que debemos transmitir a nuestros hijos.

Todo cristiano tiene el sagrado derecho y deber de amar a su patria. Juan Pablo II dijo en su primer viaje a Polonia (10-VI-1979): Me siento un Papa que tiene el sacrosanto derecho de compartir los sentimientos de su propia nación.

Las principales manifestaciones del amor a la patria son: amor de predilección, respeto y honor, servicio y defensa.

Al sano patriotismo se oponen dos pecados: el nacionalismo exagerado y el internacionalismo.

El nacionalismo que ensalza desordenadamente a la propia, como si fuera el bien supremo, y desprecia a los demás países con palabras o hechos, calumniosos e injustos, no es cristiano.

A los jóvenes reunidos en el Santuario de Loreto, Juan Pablo II les dijo: Queridos jóvenes: rechazad las ideologías obtusas y violentas, manteneos lejos de toda forma de nacionalismo exacerbado (9-IX-1995).

El internacionalismo de los hombres sin patria, que desconocen la suya propia, con el pretexto de que el hombre es ciudadano del mundo, tampoco tiene raíces cristianas.

Las formas de internacionalismos más radicales y peligrosas, por sus derivaciones filosóficas, religiosas y sociales, la constituyen las internacionales socialista y comunista (inspiradas en las doctrinas de Carlos Marx) y la internacional liberal.

El cristiano debe manifestar públicamente su amor a la patria: Se encuentran a veces hoy ciudadanos poseídos de una especie de temor a mostrarse señaladamente leales a su patria. Como si el amor a su patria pudiera significar necesariamente el desprecio hacia los otros países, como si el deseo de ver a su patria bella y próspera en el interior, estimada y respetada en el extranjero, debiese ser inevitablemente una causa de aversión hacia los otros pueblos. Ciertamente, es necesario decir que no es el signo menor de la desorientación de los espíritus esta disminución del amor a la patria, a esta mayor familia que Dios nos ha dado… Hay incluso quienes evitan pronunciar hasta la palabra patria e intentan reemplazarla con otros nombres (Pío XII, 23-III-1958).

El amor patrio, cuando se ha sobrenaturalizado por el amor de nuestro Señor Jesucristo, nuestro Dios y Señor toca las cumbres de la caridad cristiana. (Carta Colectiva del Episcopado Español, 1 de julio de 1937)

P. Manuel Martínez Cano, mCR

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En su tercer viaje a su patria, Alemania, su Santidad Benedicto XVI, recordando las palabras de Cristo: Haced discípulos de todos los pueblos (Mt 28, 19) y Proclamad el Evangelio a toda la creación (Mc 16,15), el Papa dijo: Sin embargo, a causa de las pretensiones y de los condicionamientos del mundo, el testimonio viene siendo repetidamente ofuscado, alienadas las relaciones y relativizado el mensaje. Si pues la Iglesia, como dice el Papa Pablo VI, trata de adaptarse a aquel modelo que Cristo le propone, es necesario que ella se diferencie profundamente del ambiente humano en el cual vive y al cual se aproxima (Carta encíclica Ecclesiam suam, 24). Para cumplir su misión, ella tomará continuamente también distancias de su entorno, debe, en cierta medida, ser desmundanizada.

La Iglesia es una sociedad universal de fe, nace de la fe y carece de todo sentido si no parte de la fe. Hoy no se ve con claridad la frontera entre la sociedad de creyentes en Cristo y la sociedad puramente civil; entre la vida sobrenatural y la vida natural. Muchos católicos ven sus movimientos apostólicos o parroquias como una agrupación más o menos cultural o sentimental. No ven su sentido trascendental de su incorporación al Cuerpo Místico de Cristo, la Iglesia Católica Apostólica y Romana.

Viven en una realidad puramente natural cuando no mundana y pagana. El Papa dice: Para corresponder a su verdadera tarea, la Iglesia debe una y otra vez hacer el esfuerzo por separarse de lo mundano del mundo. Con esto sigue las palabras de Jesús: No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo (Jn 17,16). Si la Iglesia no aparece ante el mundo como respuesta única a lo que puedan decir las distintas formas culturales, no cumple con la misión que le encargo nuestro Señor Jesucristo. El Vaticano II enseña que hay que evangelizar el mundo instaurando la ley divina en las realidades humanas. La vida natural tiene que divinizarse con la gracia santificante. Vivimos en el mundo pero somos ciudadanos del Cielo. Sigue su Santidad Benedicto XVI: La Iglesia no posee nada de autónomo ante Aquel que la ha fundado. Encuentra su sentido en el compromiso de ser instrumento de redención, de impregnar el mundo con la palabra de Dios y de transformarlo al introducirlo en la unión de amor con Dios.

Vayamos por todo el mundo predicando la palabra de Dios con el testimonio cristiano.

P. Manuel Martínez Cano, mCR

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Es dogma de fe que existen los ángeles: Seres espirituales, inferiores a Dios, pero superiores a los hombres. El Concilio IV de Letrán definió que Dios, por su bondad y virtud omnipotente…desde el principio del tiempo, creo de la nada a una y otra criatura, la espiritual y la corporal, esto es, la angélica y luego la humana. Dogma de fe es una verdad revelada por Dios en la Sagrada Escritura o en la Tradición Divina, definida por la Iglesia como doctrina que debe ser creída por todos los católicos. Pensar de otra manera y contradecir un dogma es caer en herejía. El hereje queda excluido de la Iglesia, es excomulgado. Siempre puede arrepentirse de su pecado y volver a ser miembro de la Iglesia Católica fundada por Cristo.

La secta de los saduceos negaba la existencia de los ángeles. Decían: no existe ni el ángel ni el espíritu (Hech 23,8). En nuestros días, niegan la existencia de los ángeles los racionalistas, materialistas y espiritistas. La masa cree en los extraterrestres y demás tonterías que les inculcan ciertos medios de comunicación social.

Los ángeles fueron elevados al orden sobrenatural: Dios creó a los ángeles (…) los adornó con el ornato maravilloso (…) de su gracia. Pues al decirme en la Sagrada Escritura que el demonio no se mantuvo en la verdad, es evidente que él y todos los ángeles desertores estuvieron adornados de gracia desde el principio (Catecismo Romano). Dice San Agustín que Dios les dio a los ángeles al mismo tiempo el ser y la gracia.

Enseñan los Santos Padres que los ángeles estuvieron en estado de prueba y que los buenos recibieron la vida de eterna felicidad, después de haberla merecido; sin embargo los que pecaron desobedeciendo a Dios se condenaron para siempre en el infierno. San Agustín afirma: mientras los ángeles desobedientes pecaron por el libre albedrío, los buenos, sirviéndose del mismo libre albedrío, permanecieron fieles y merecieron el justo premio de su perseverancia. Los ángeles buenos consiguieron la gloria: por lo cual deben ser invocados, porque ven a Dios constantemente (Catecismo Romano). Lo había dicho Jesucristo: sus ángeles ven de continuo en el cielo la faz de mi Padre que está en
los cielos (Mt 18,10).

Dios nos da a cada uno un ángel bueno para que nos guarde habitual y permanentemente. Es el Ángel de la Guarda: Te enviará a sus ángeles para que te guarden en todos tus caminos y ellos te llevarán en sus manos para que no tropieces (Salmo 91,11).

P. Manuel Martínez Cano, mCR

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La Iglesia Católica excomulga a senadores que aprobaron la ley del aborto en Uruguay. Lo anunció el secretario de la Conferencia Episcopal, Monseñor Heriberto Bodeant, quien manifestó en las televisiones de la capital: En las normas de la Iglesia, la contribución al aborto es un motivo de excomunión automática. Esto significa decirle a una persona que no puede participar de los sacramentos de la Iglesia porque se ha puesto con su actitud fuera de la conducta que se espera del cristiano. Eso no se hace mediante un decreto, claro está.

La noticia contradictoria la publicó La Gaceta: El gerente del Hospital San Pau (Barcelona) dice que el arzobispado permite abortar. No me lo puedo creer. Los obispos uruguayos excomulgan a dos senadores que votaron la ley del aborto y el Arzobispado de Barcelona permite interrupciones médicas del embarazo en situaciones extremas. Este llamado aborto médico, el llamado aborto terapéutico y todos los demás abortos justificados política y socialmente son sencillamente asesinatos de niños y niñas inocentes e indefensos en el vientre de sus propias madres.

¡Nunca se puede legitimar la muerte de un inocente! Son palabras del Beato Juan Pablo II en el paseo de la Castellana de la capital de España. ¡Nunca! ¡Nunca! ¡Nunca! El aborto es la ley de la selva, la ley del más fuerte, la ley del demonio. La ley de Dios es no matarás al inocente. Según el nuevo gerente del Hospital de San Pablo el arzobispado admite estos abortos médicos; este centro no practica la interrupción voluntaria porque tiene esta condición de que en el patronato está la Iglesia y por tanto se acoge a la objeción. Esta postura eclesiástica no la puedo entender. No puedo.

El obispo de Cuenca, Don José Guerra Campos, al día siguiente de la legalización del aborto en España, 12 de julio de 1985 (día negro, lo calificó el obispo),  publicó en el boletín oficial del obispado de Cuenca: Legitimación de un crimen. Aborto prácticamente libre. Sólo voy a transcribir dos párrafos de las siete páginas de este documento, ciertamente histórico. El Código de Derecho, en el canon 1938, establece para toda la Iglesia:

Quien procura el aborto, si éste se produce, incurre en excomunión “latae sententiae” (es decir, por el mismo hecho de cometer el delito). La excomunión importa, entre otros efectos, la prohibición de recibir los Sacramentos y de celebrarlos y la de tener participación ministerial en cualquiera acto de culto.

Dadas las condiciones de imputabilidad, contraen esta excomunión todos los que procuran realizan, cooperan a realizar un aborto efectivo: los que inducen a la madre; los que gestionan o preparan los medios para realizarlo; la madre que quiere o deja realizarlo; los autores físicos, los médicos y ayudantes técnicos y demás colaboradores; los que proporcionan los medios de clínicas y otras instituciones sanitarias y económicas.

Miren eclesiásticos y seglares si incurren en algunas de estas excomuniones.

P. Manuel Martínez Cano, mCR 

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España será cristiana o no será. Son palabras del ministro del interior, Jorge Fernández, pronunciadas en el transcurso de una cena de gala celebrada en la Embajada de España ante la Santa Sede. Esta frase del ministro salió en el primer artículo de Contracorriente el día 18 de octubre. Exactamente Torras y Bages, obispo de Vic, dijo: Cataluña será cristiana o no será.

Me consta que Jorge Fernández es un católico practicante. Adoradores nocturnos del Templo Nacional Expiatorio del Sagrado Corazón de Jesús del Tibidabo (Barcelona), me han dicho, muchas veces, que han visto a Fernández en el Templo. Con motivo de una Vigilia Extraordinaria de la Adoración Nocturna Española, celebrada en la Basílica de nuestra Señora del Pilar, estaba yo oyendo confesiones, sentado en una silla, al aire libre, en la Plaza del Pilar y pasó él con unos amigos delante de mí. Un religioso, que va de un lugar a otro de España para dar los Ejercicios Espirituales de San Ignacio a monjas contemplativas, me dijo el año pasado que Jorge Fernández, antes de ser ministro, visitó varios monasterios.

Yo tengo para mí, que España no será cristiana en esta democracia que han impuesto partidos políticos y ateos. Lo rocambolesco y trágico es que en todos esos partidos hay afiliados católicos. Católicos que han conservado leyes absolutamente  anticatólicas como el divorcio, el aborto, experimentación con embriones, igualdad entre el matrimonio y la unión de homosexuales o lesbianas, etc. Al principio de esta democracia, un obispo a quien he querido siempre, recibió la visita de un político de la misma ideología que el PP. Pedía recomendaciones. La respuesta del obispo fue: Yo ya sé que tú eres católico sincero, pero tu partido político es agnóstico.

Franco sí fue un  político católico. Todas las leyes que promulgó su régimen político eran católicas, fundamentadas en el magisterio social y político de la Iglesia. El régimen político de Franco -que muchos denominan democracia orgánica- consiguió el pleno empleo. Los obreros gozaban de un bienestar material que nunca lo habían disfrutado antes los trabajadores en España.

Los piadosos políticos católicos deben despertar de sus sueños democráticos-agnósticos-materialistas. Deben ser coherentes con su fe ¡Siempre! Lean lo que dice el Vicario de Cristo: En materias opinables es lícita toda discusión moderada con deseo de alcanzar la verdad, pero siempre dejando de lado toda sospecha injusta y toda acusación mutua. Por lo cual, para que la unión de los espíritus no quede destruida con temerarias acusaciones, entiendan todos que la integridad de la verdad católica no puede en manera alguna compaginarse con las opiniones tocadas de naturalismo y racionalismo, cuyo fin último es arrasar los cimientos de la religión cristiana […] Tampoco es lícito al católico cumplir sus deberes de una manera en la esfera privada y de otra forma en la esfera pública (León XIII).

La verdad, esa es la clave. Yo soy la Verdad, dijo Cristo. Verdad que nos enseña el magisterio de la Iglesia católica. Su Santidad Benedicto XVI ha dicho: La renuncia a la verdad es el núcleo de la crisis de Occidente. Siendo presidente de la Congregación para la doctrina de la fe, publicó el año 2002, una nota doctrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso y la conducta de los católicos en la vida política, en la que el Cardenal Joseph Ratzinger decía: Cuando la acción política tiene que ver con principios morales que no admiten derogaciones, excepciones o compromiso alguno, es cuando el empeño de los católicos se hace más evidente y cargado de responsabilidad.

Responsabilidad y coherencia, hermanos políticos.

P. Manuel Martínez Cano, mCR

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