Recapitulada por el P. Cano

– EL ISLAM EN ESPAÑA

Después del periodo de florecimiento de la iglesia visigoda (siglo VII), se inicia en España una etapa totalmente distinta, provocada por la invasión de los musulmanes.

La traición del conde Julián y del obispo don Opas, enemigos irreconciliables del último rey visigodo, don Rodrigo, abrió a los árabes las puertas de España, con la colaboración de los judíos. Un pequeño ejército, al mando de Tarik, conquistó fácilmente Gibraltar, Carteya y Algeciras el año 711. Poco tiempo después, acudió don Rodrigo con un poderoso ejército, pero fue derrotado junto a la laguna de la Janda.

La dominación de casi todo el resto de España fue relativamente fácil para los musulmanes. En el año 719 sólo quedaban en España algunos núcleos de cristianos en Asturias, Cantabria y los Pirineos.

Los musulmanes siguieron su carrera triunfal al otro lado de la frontera española; Carlos Martel los derrotó en Poitiers en el año 732.

La España musulmana quedó sometida al emirato oriental de Damasco hasta el año 755, en que Abderramán I se independizó, inaugurando una serie de Califas independientes, fundando el califato de Córdoba. Así permaneció el Estado musulmán en España hasta que en 1031 se dividió en multitud de pequeños cantones, llamados taifas.

– BATALLA DE COVADONGA

El año 718 el gobernador musulmán de Gijón, Munuza, encarceló a Pelayo y a otros cristianos que buscaron refugio en Asturias. Pelayo era noble, al servicio del rey D. Rodrigo. Por esta razón Munuza le envió, como rehén, a Córdoba para dominar totalmente Asturias.

Pelayo consiguió huir de Córdoba y volvió a los Picos de Europa, junto con otros cristianos. Reorganizó la resistencia cristiana e inició una serie de incursiones eficaces contra los musulmanes. Tanto molestaron a Munuza que éste pidió a Alqama, general musulmán que se hallaba inmerso en la conquista de la Narbonense (Francia), que enviase refuerzos a Asturias.

Alqama, junto con el traidor Oppas, dirigió un poderoso ejército capaz de arrasar a los cristianos. Tras los primeros escarceos, la desproporción de los ejércitos era patente: el musulmán poderosísimo; el cristiano, formado por escasas partidas de guerrilleros. Pelayo y los suyos se vieron obligados a retroceder y guarecerse en las intrincadas peñas asturianas, hasta que llegaron a la gruta de Covadonga, donde elevaron sus oraciones a la Virgen que tenía allí su santuario; pasaron toda la noche en oración.

De madrugada, los cristianos se dispersaron por las peñas del desfiladero junto al río Auseba que termina en una explanada sin salida, pertrechados de flechas y piedras para caer por sorpresa sobre los musulmanes. En la mañana del 28 de mayo del año 772, Pelayo atrajo hacia el desfiladero a la vanguardia del ejército moro, que al adentrarse por el desfiladero fue atacado por la inesperada e ilocalizable ráfaga de flechas y piedras que caían de lo alto.

La Virgen ayudó a los guerreros de Pelayo con un fuerte temporal de agua y granizo; la tierra y piedras que arrastraron los arroyos y regueros confundieron y destrozaron a los musulmanes. En su pavorosa huida, sufrieron el descalabro infringido por las tropas de Pelayo que se habían adelantado para cortar la retirada a los musulmanes.

A partir de esta victoria la resistencia cristiana tomó fuerza y D. Pelayo fue nombrado rey, instalando la capital del reino de Asturias en Cangas de Onís.

– RECONQUISTA ESPAÑOLA

Los cristianos de la Península Ibérica que lograron mantener su independencia en el norte de España, formaron cuatro núcleos: Asturias, Castilla, Navarra-Aragón y Cataluña.

Los reyes reconstruyeron la organización cristiana y reevangelizaron los territorios que se iban conquistando. La Iglesia estuvo siempre unida al poder civil en la gran tarea de la Reconquista.

Reyes dignos de especial mención por el esfuerzo heroico de la Reconquista son: Don Pelayo (718-737), Alfonso I el Católico (739-756) y Alfonso II el Casto (791-842), que reconquistaron Galicia, Portugal, Castilla y la Rioja. Alfonso III el Magno (866-910) llegó hasta Sierra Morena; Ordoño II y Ramiro II vencieron a Abderramán III en las batallas de San Esteban de Gormaz (917) y Alhandega (939); en la batalla de Calatañazor (1002) murió Almanzor.

Sancho III el Mayor (1000-1035) unió casi todos los reinos cristianos; Femando I el Magno y Alfonso VI dieron un nuevo e importante avance a la Reconquista; Alfonso VI entró en Toledo en el año 1085.

La lucha contra los invasores fomentó el espíritu cristiano de los españoles y surgieron innumerables monasterios y templos por todas partes.

Ramiro de Maeztu

LA SEPARACIÓN DE AMÉRICA 4

Las ideas del siglo XVIII (1)

Ahora está el espíritu de la Hispanidad medio disuelto, pero subsistente. Se manifiesta de cuando en cuando como sentimiento de solidaridad y aun de comunidad, pero carece de órganos con que expresarse en actos. De otra parte, hay signos de intensificación. Empieza a hacer la crítica de la crítica que contra él se hizo y a cultivar mejor la Historia. La Historia está llamada a transformar nuestros panoramas espirituales y nunca ha carecido de buenos cultivadores en nuestros países. Lo que no tuvimos, salvo el caso único e incierto de Oliveria Martins, fueron hombres cuyas ideas supieran iluminar los hechos y darles su valor y sentido. Hasta ahora, por ejemplo, no se sabía, a pesar de los miles de libros que sobre ello se han escrito, cómo se había producido la separación de los países americanos. Desde el punto de vista español parecía una catástrofe tan inexplicable como las geológicas. Pero hace tiempo que entró en la geología la tendencia a explicarse las transformaciones por causas permanentes, siempre actuales. ¿Y por qué no han de haber separado de su historia a los países americanos las mismas causas que han hecho lo mismo con una parte tan numerosa del pueblo español? Si Castelar, en el más celebrado de sus discursos ha podido decir: «No hay nada más espantoso, más abominable, que aquel gran imperio español que era un sudario que se extendía sobre el planeta», y ello lo había aprendido D. Emilio de otros españoles, ¿por qué no han de ser estos intrépidos fiscales los maestros comunes de españoles e hispanoamericanos? Si todavía hay conferenciantes españoles que propalan por América paparruchas semejantes a las que creía Castelar, ¿por qué no hemos de suponer que, ya en el siglo XVIII, nuestros propios funcionarios, tocados de las pasiones de la Enciclopedia, empezaron a propagarlas? Pues bien, así fue. De España salió la separación de América. La crisis de la Hispanidad se inició en España. Un libro todavía reciente, Los Navíos de la Ilustración, de D. Ramón de Basterra, empezó a transformar el panorama cultural. Basterra se encontró en Venezuela con los papeles de la Compañía Guipuzcuana de Navegación, fundada en 1728, y vio que los barcos del conde Peña Florida y del marqués de Valmediano, de cuya propiedad fueron después partícipes las familias próceres de Venezuela, como los Bolívar, los Toro, Ibarra, La Madrid y Ascanio, llevaban y traían en sus camarotes y bodegas los libros de la Enciclopedia francesa y del siglo XVIII español. Por eso atribuyó Basterra la independencia de América al hecho de haberse criado Bolívar en las ideas de los Amigos del País de aquel tiempo. Su error fue suponer que acaeció solamente en Venezuela lo que ocurría al mismo tiempo en toda la América española y portuguesa, como consecuencia del cambio de ideas que el siglo XVIII trajo a España. Al régimen patriarcal de la Casa de Austria, abandonado en lo económico, escrupuloso en lo espiritual, sucedió bruscamente un ideal nuevo de ilustración, de negocios, de compañías por acciones, de carreteras, de explotación de los recursos naturales. Las Indias dejaron de ser el escenario donde se realizaba un intento evangélico para convertirse en codiciable patrimonio. Pero, ¿no se originó el cambio en España?

Virgen de la Cabeza es una advocación venerada en la Basílica de Nuestra Señora de la Cabeza. Según cuenta la tradición, se apareció en la sierra de Andújar la madrugada del 11 al 12 de agosto de 1227 a un pastor de Colomera, llamado Juan Alonso Rivas. Es la patrona de Andújar por bula del Papa San Pío X el 18 de marzo de 1909 y de la diócesis de Jaén por bula del Papa San Juan XXIII el 27 de noviembre de 1959.

Aparición

Un pastor de Colomera (Granada), llamado Juan Alonso Rivas, apacentaba su ganado, cabras y ovejas, en las alturas de Sierra Morena junto a la cumbre del Cabezo. Era cristiano sencillo y fervoroso, quizá algo entrado en años y estaba aquejado de una anquilosis o paralización total en el brazo izquierdo.

Empezaron a llamar su atención las luminarias que divisaba por las noches sobre el monte cercano a donde tenía su hato y a las que se sumaba el tañido de una campana. Finalmente quiso salir de duda y en la noche del 11 al 12 de agosto del año 1227 resolvió llegar a la cumbre.

A su natural temor sucedió una expresión de asombro y gozo, porque en el hueco formado por dos enormes bloques de granito, encontró una imagen pequeña de la Virgen, ante cuya presencia se arrodilló el pastor y oró en voz alta entablando un diálogo con la Señora.

La Santísima Imagen le expresó su deseo de que allí se levantara un templo, enviándolo a la ciudad, para que anunciara el acontecimiento y mostrara a todos la recuperación del movimiento en su brazo y de esta forma, dieran crédito a sus palabras. Bajó a la ciudad y anunció el suceso que no tuvieron más remedio que creer ante el testimonio de su brazo curado.

Iconografía

La imagen de la Virgen de la Cabeza actual que sustituyó a la imagen destruida en la Guerra Civil es una talla de madera de cedro policromada en estilo bizantino, presenta a la señora sentada sobre un pequeño sitial sin respaldo y sosteniendo al Niño Dios en su brazo izquierdo. Realizada por el escultor José Navas Parejo en 1944.

La imagen de María viste una túnica carmesí ceñida con un pequeño cíngulo de líneas verticales al gusto hebreo, manto azul estofado en oro en alusión a la encarnación y su Inmaculada Concepción y tocado blanco que deja ver su cabello moreno que cae sobre sus hombros. La talla mide 65,5 cm de altura. El Niño Jesús viste una túnica clara como redentor del género humano y porta en su mano izquierda una esfera dorada al tiempo que con la mano derecha nuestra a su madre.

La Virgen se puede ver como viene siendo habitual desde el siglo XVII presenta al culto revestida con manto y saya. Tiene en su mano derecha un madroño fruto originario de Sierra Morena, bastón y fajín impuesto por el teniente general Fidel Dávila Arrondo, ministro del Ejército. A sus pies está una medialuna obra del orfebre Ramón Orovio costeada por Juan Alonso Montoro y Araceli Roncero.

Patronazgo

En 1909 fue declarada patrona de Andújar por san Pío X, junto con san Eufrasio. En 1959 fue declarada patrona de la diócesis de Jaén por San Juan XXIII, por bula del 27 de noviembre de 1959.