Recapitulada por el P. Cano

– FIESTAS CRISTIANAS

La libertad concedida por Constantino trae consigo el desarrollo del Cristianismo y la abundancia de fiestas religiosas que constituyen la base del Año litúrgico. Fiestas del Señor, la Virgen, los santos y los mártires, que fomentan el desarrollo de edificios e imágenes dedicados al culto que dan origen a numerosas obras de arte.

La fiesta de Navidad aparece el 25 de diciembre del año 336 en Roma. La fiesta de Epifanía del Señor en Oriente. En las Galias se introdujo en el siglo VI la celebración del Adviento; por el mismo tiempo se celebraba la fiesta de la Circuncisión del Señor. La fiesta de la Resurrección pertenece al Cristianismo primitivo; en el siglo IV se celebran las fiestas del Domingo de Ramos y la Ascensión del Señor. La semana entre el Domingo de Ramos y Pascua era considerada como la Semana Santa. Se introdujo el ayuno de Cuaresma, en total se ayunaban 36 días al año.

La primera fiesta mariana de la que tenemos noticia es la Maternidad divina (Éfeso 431). En el siglo IV se celebraba la Presentación de Jesús en el Templo (Candelaria); la Anunciación de María tuvo su origen en Asia en el siglo VI; la Asunción de la Virgen aparece en Jerusalén en el siglo V; el Nacimiento de María se comenzó a celebrar en Roma en el siglo VII.

A las fiestas del Señor y la Virgen Santísima se añadieron muchas dedicadas a los Santos. Los sepulcros de San Pedro y San Pablo se convirtieron en lugar de especial veneración; así como también los de San Hipólito en Roma, Santa Tecla en Seleucia y San Menas en Alejandría.

– EL ARTE CRISTIANO

El arte cristiano pudo salir de las catacumbas y demás lugares ocultos y manifestarse en todo su esplendor. Antes de Constantino fueron destruidas muchas iglesias y obras de arte, sobre todo en la persecución de Diocleciano; con el apogeo e impulso de Constantino se inicia una serie de grandes edificios, generalmente en forma de basílicas, con tres y cinco naves. En torno al altar se construía un ensanche semicircular llamado ábside.

Los cristianos procuraban decorar estos templos dedicados al culto, sobre todo el altar. Ornamentaron las paredes con frescos o mosaicos; en esto sobresalió de modo particular el estilo bizantino, que convirtió el interior de las iglesias en verdaderos museos de las más artísticas pinturas.

A las figuras simbólicas de las catacumbas sucedieron grandes imágenes de Jesucristo y de los Santos, que ornamentaban el ábside, las bóvedas y las paredes laterales. Ejemplos preciosos son Santa Prudenciana y Santa María la Mayor en Roma y Santa Sofía en Constantinopla.

Durante los siglos IV y V se fueron introduciendo los ornamentos sagrados: el alba, la casulla, el cíngulo, el manípulo, la estola.

El obispo usaba el anillo, el báculo y el palio. El Papa y sus diáconos llevaban dalmática.

Como libros litúrgicos se fueron editando los Sacramentarios, que contenían los ritos de la Santa Misa, los sacramentos y las bendiciones; los Leccionarios, con las lecciones de Sagrada Escritura; los Evangelios y los Dípticos, con los nombres de los que debían ser conmemorados en los mementos de vivos y difuntos.

– VIDA EREMÍTICA

Muchos cristianos dejaron sus casas y todo cuanto poseían y se retiraron al desierto para vivir en toda su plenitud el Evangelio. En el desierto vivían dedicados por completo a la oración y a la penitencia, en soledad y silencio. A estos cristianos se les llamaba solitarios, ermitaños o anacoretas.

Este modo de vida eremítica había alcanzado ya en el siglo IV un gran desarrollo. Uno de los casos más notables y conocidos de anacoretas es el de San Pablo el Ermitaño (+347), que se retiró al desierto de Egipto.

A principios del siglo IV también se retiró al desierto, de Egipto un joven que había sido muy rico, Antonio Abad. Pronto se reunió en torno suyo una comunidad de ermitaños.

San Antonio Abad concibe y desarrolla un nuevo paso de la vida eremítica: sus seguidores vivían en sus chozas solitarias, cada uno por separado, pero recibían la dirección espiritual de un maestro o padre espiritual. Tenían cierta distribución del tiempo y se reunían algunas veces durante el día para los oficios. divinos. Todos los anacoretas se ganaban la vida con el trabajo de sus manos.

De san José, podemos ubicar poco más de una decena de pasajes bíblicos en los que aparece en las Sagradas Escrituras.

Pasajes bíblicos en los que aparece San José

Fue un humilde carpintero (Mt 13,55).

Estuvo desposado con la Virgen María (Mt 1,18; Lc 1,27)

Fue un hombre justo y trabajador (Mt 1,19)

Fue obediente a la voluntad de Dios (Lc 2,22.27.39)

Tuvo cuatro sueños (Mt 1,20; 2,13.19.22).

Vio nacer al Mesías en un pesebre (Lc 2,7).

Fue testigo de la adoración de los pastores (Lc 2,8-20)

Y también de la adoración de los Magos (Mt 2,1-12)

Asumió con valentía la paternidad de Jesús (Mt 1,21)

Escuchó la profecía que Simeón pronunció sobre Jesús y María (Lc 2,22- 35).

Para proteger a Jesús de Herodes, vivió en Egipto como extranjero (Mt 2,13-18).

De regreso en su tierra, vivió de manera oculta en Nazaret, en Galilea (Jn 7,52; 1,46)

Durante una peregrinación a Jerusalén, la Virgen y él perdieron a Jesús; después lo encontraron en el templo discutiendo con los doctores de la ley (Lc 2,41-50).

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Esta advocación no alude a una aparición de la Virgen, sino a un fenómeno prodigioso que tuvo lugar el 29 de agosto de 1953 en la casa de un obrero en Siracusa (Sicilia). Durante cuatro días un cuadro de yeso con la imagen del Corazón Inmaculado de María derramó lágrimas humanas tal y como pudo constatar una comisión de médicos.

HISTORIA:

Antonia Giusto y su marido Angelo Iannuso se casaron y fueron a vivir a Siracusa provisoriamente con su madre y su hermano. Ellos eran muy pobres. Uno de los regalos de boda fue un cuadro de yeso con la imagen del Corazón Inmaculado de María. Para cuando Antonina descubrió que estaba embarazada, parte de sus cambios físicos incluyeron toxemia que de vez en cuando le producía ceguera momentánea. Los doctores afirmaban que esto se debía al embarazo dificultoso y la aconsejaban de meterse en cama y no salir de allí. Antonia encontró un refugio en la plegaria, y su marido se le burlaba al respecto.

El 29 de agosto de 1953 ella empezó con retortijones espantosos que duraron mucho más de lo esperable. La gente que estaba con ella la urgía a que buscara a su marido y al doctor. De pronto la paciente se calmó. Antonia sufrió un ataque que la dejó ciega. Alrededor de las 8:30 su vista estaba normal nuevamente. En ese momento del día 29 de agosto y hasta el 1º de septiembre de 1953, el cuadro de yeso, que representaba el Corazón Inmaculado de María, a la cabecera de la cama en la casa de Angelo y Antonia, lloró lágrimas humanas.

Antonia cuenta que: “Abrí mis ojos y miré a la imagen de la Santísima Virgen por arriba del cabezal de la cama. Para mi gran sorpresa la imagen estaba llorando. Llamé a mi cuñada Grazia y a mi tía Antonina Sgarlata que vino a mi lado señalando las lágrimas. Al principio creyeron que se trataba de una alucinación debida a mi enfermedad, pero cuando yo insistí y ellas se acercaron a esa placa pudieron ver claramente que había lágrimas reales cayendo de los ojos de la Madonna, y que algunas lágrimas caían primero por sus mejillas y luego directamente a la cama. Aterrorizadas llamaron a los vecinos, y ellos confirmaron el fenómeno…»

Todos los miembros de la familia fueron llamados y todos pudieron constatar el milagro. Antonia se quedó mirando a nuestra Madre Celestial por varias horas atestiguando el milagro, mientras que limpiaba las lágrimas que iban cayendo sin cesar. Primero fueron contenidas las lágrimas con un pañuelo y luego con algodón. La “Madonna” lloró durante 4 días, desde el 29 de agosto al 1º de septiembre y atrajo a miles de peregrinos a Siracusa.

LA INVESTIGACIÓN:

El domingo 30 de agosto, el 2º día de las lágrimas. Nicola Guarino, un cameraman de Siracusa, con su cámara documentó en 300 cuadros o fotogramas la Lagrimació. En esas imágenes se puede ver la forma y el fluir de las lágrimas. El ojo humano se podría dejar sugestionar, pero el objetivo de la cámara retrata lo que ocurre con objetividad. Siracusa es uno de los pocos eventos en que las lágrimas están documentadas.

El 1 de septiembre se reunía un grupo de distinguidos clérigos, cuatro hombres de ciencia y tres testigos de gran reputación, para así formar una comisión investigadora en nombre del Arzobispado. La comisión se reunió en la casa de los Iannuso a la mañana con el fin de estudiar el fenómeno y sacar una muestra de las lágrimas para ser analizadas. Después de haber tomado el líquido que surgía de los ojos de la imagen, se hizo un análisis microscópico. La respuesta de la ciencia fue: «las lágrimas son humanas». El cura párroco dio fe que los doctores juraron por la Biblia en cuanto a la veracidad de lo analizado. Tras el estudio científico de la imagen dejó de llorar. Fue el cuarto día.

LOS MILAGROS Y RECONOCIMIENTOS:

Los pedazos de algodón que habían enjugado las lágrimas de la Madonna que llora fueron enviados a varios lugares alrededor del mundo, y en muchos se produjeron varios milagros. Uno de ellos fue en España. La primera persona en experimentar un milagro fue la propia Antonina Iannuso, se recuperó totalmente de una severa toxemia y más adelante en el tiempo dio a luz a un muy saludable hijo, el 25 de diciembre de 1953.

El fenómeno fue declarado auténtico el 12 de diciembre del mismo año, por los obispos de Sicilia reunidos en conferencia episcopal. La Virgen de las Lágrimas fue aprobada por el Papa Pío XII el 17 de octubre de 1954.

1994: El Papa San Juan Pablo II consagró el santuario. Recordó el “milagro de las lágrimas» ocurrido hace 40 años (1953). El Papa San Juan Pablo II la invocó para pedirle protección para “quienes tienen más necesidad de perdón y reconciliación” y para que lleve “concordia a las familias y paz entre los pueblos”. El Papa añadió: “A ti, dulce Virgen de las Lágrimas, presentamos a la Iglesia y al mundo entero. Enjuga las lágrimas que el odio y la violencia provocan en muchas regiones de la Tierra, especialmente en el Medio Oriente y en el Continente africano”

En el año 2003, Un enviado especial de San Juan Pablo II concluyó las celebraciones del Año Mariano de Siracusa en el Santuario de la Virgen de las Lágrimas, 50 años después del milagro.

El santuario fue consagrado con motivo de su visita a Siracusa (noviembre de 1994), por el Santo Padre: San Juan Pablo II.

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Recapitulada por el P. Cano

– SANTOS PADRES AMBROSIO Y JERÓNIMO

Los Santos Padres Occidentales de más renombre son: San Ambrosio, San Jerónimo, San Agustín y San Gregorio Magno.

San Ambrosio es, sin duda, el que mejor representa y caracteriza a los Santos Padres occidentales del siglo IV. Nació en Tréveris el año 340. Educado sólidamente en la retórica y jurisprudencia romanas inició su actividad como gobernador de Milán. El año 374 fue elevado a la dignidad episcopal de una manera extraordinaria, pues en ocho días recibió el Bautismo, el diaconado, el presbiterado y el episcopado. Modelo de obispo consejero de Emperadores, doctor y padre del pueblo, y defensor de la doctrina católica contra las herejías y los restos del paganismo. Murió en el año 397.

San Jerónimo nació en Stridón (Dalmacia) el año 342, estudió en Roma Tréveris y Aquileya. Pronto se dirigió al Oriente, donde se dedicó durante mucho tiempo a la vida anacorética en el desierto de Chalón. Volvió a Roma; el Papa Dámaso lo tomó como consejero y le encargó trabajos sobre la Sagrada Escritura. Después de tres años volvió al Oriente (382-385).

El resto de su vida lo pasó en Belén, en el monasterio que él mismo fundó, dedicado a la vida ascética, dirección de almas y a la composición de la mayor parte de sus obras literarias. Tradujo la Biblia de sus lenguas originales al latín, llamada Vulgata desde el siglo XII. Murió en el año 420.

– SANTOS PADRES AGUSTÍN Y GREGORIO MAGNO

San Agustín nació en Tagaste (África) el año 354; recibió una sólida formación de su santa madre Mónica. Estudió en Tagaste, Madaura y Cartago. Bien pronto se entregó a una vida libertina y se dejó arrastrar por los errores maniqueos. Dotado de talento extraordinario, se dedicó a la enseñanza de la elocuencia en Cartago y Milán. Desengañado del maniqueísmo cayó en el escepticismo y profesó el neoplatonismo hasta que por fin, por las oraciones de su madre, que le acompañó a todas partes, se convirtió y en la Pascua del año 387 recibió el Bautismo de manos de San Ambrosio.

Volvió al África, el año 391 fue ordenado sacerdote y el 394 consagrado obispo de Hipona, donde trabajó incansablemente contra las herejías hasta su muerte, en el año 430, mientras la ciudad era sitiada por los vándalos.

San Gregario Magno nació en Roma en el año 540. Desempeñó el cargo de prefecto de la ciudad, pero más tarde se hizo monje en un monasterio fundado por él mismo en San Andrés de Monte Celio. Desempeñó cargos importantes bajo los Pontífices Benedicto I y Pelagio I, hasta que fue elegido Papa en el año 590.

Como Sumo Pontífice desarrolló una actividad universal y benéfica para toda la Iglesia. Su actividad literaria fue inmensa: sermones, epístolas y obras morales y litúrgicas; organizó el canto litúrgico que hoy conocemos con el nombre de gregoriano.

– LA LITÚRGIA

A partir del siglo IV aparecen distintas liturgias en las principales Iglesias de la Cristiandad. En Oriente sobresalen la de Santiago, que se generalizó en Antioquía y Jerusalén; la de San Marcos, en Alejandría. En Constantinopla se introdujeron las de San Juan Crisóstomo y San Basilio el Grande. La más antigua es la llamada liturgia Clementina. La »Missa Praesanctificatorum» de San Gregario Magno, que se celebraba en Cuaresma, se generalizó en todo Oriente.

En Occidente prevaleció la llamada liturgia romana. Se celebraban también otras liturgias que tomaron el nombre de su respectiva región. La de Milán, denominada también Ambrosiana, en el norte de Italia; la Galiana en las Galias; la británica; la mozarábica o visigótica en España.

Una de las celebraciones litúrgicas que se hicieron célebres fue las Horas litúrgicas, fomentadas por los monjes en sus monasterios.

– LA SANTA MISA

La ceremonia litúrgica por excelencia es la Santa Misa. En este tiempo se fijaron definitivamente las partes de la Misa. La primera parte (misa de los catecúmenos) comprendía desde el principio hasta el Evangelio y la homilía; la segunda parte (misa de los fieles) desde el ofertorio hasta el fin.

El Credo aparece en la Misa por primera vez en Antioquía en el siglo V y en Roma en el siglo X. La Comunión se recibía en la palma de la mano y más tarde sobre un paño de lino. Se inicia la predicación litúrgica con sermones y homilías y aparece el canto litúrgico.