Dios nos necesita y nos llama para ser sacerdotes, religiosas, laicos de vida consagrada, laicos comprometidos, catequistas, etc. También para ser miembros del Foyer de Charité.

Papa Francisco

Nuestra vida en el Foyer de Charité

En nuestro Foyer de Charité «Santa Rosa» celebramos cada día la Eucaristía, nos reunimos para otros momentos de oración, especialmente el Rosario y la adoración eucarística. Tenemos también una vida de trabajo y compartimos las tareas cotidianas de la casa, en una vida sencilla y orante a semejanza de la familia de Nazaret.

Para ser miembro de un Foyer de Charité, seas hombre o mujer, entre 20 y 35 años de edad, te proponemos vivir un retiro de 6 días, donde te acompañaríamos en el discernimiento para descubrir tu vocación y la voluntad de Dios en tu vida.

El Padre del Foyer y los hermanos responsables podrán estar a la escucha para acogerte y acompañarte en esta experiencia de vida en el Foyer.

En esta tarde, Cristo del Calvario,
vine a rogarte por mi carne enferma;
pero, al verte, mis ojos van y vienen
de tu cuerpo a mi cuerpo con vergüenza.

¿Cómo quejarme de mis pies cansados,
cuando veo los tuyos destrozados?
¿Cómo mostrarte mis manos vacías,
cuando las tuyas están llenas de heridas?

¿Cómo explicarte a ti mi soledad,
cuando en la cruz alzado y solo estás?
¿Cómo explicarte que no tengo amor,
cuando tienes rasgado el corazón?

Ahora ya no me acuerdo de nada,
huyeron de mí todas mis dolencias.
El ímpetu del ruego que traía
se me ahoga en la boca pedigüeña.

Y sólo pido no pedirte nada,
estar aquí, junto a tu imagen muerta,
ir aprendiendo que el dolor es sólo
la llave Santa de tu Santa Puerta.

Amén.

A veces estando en el cortijo, me levantaba a las cinco de la mañana aproximadamente, para ir a Deifontes a comulgar, sin que mis padres se dieran cuenta. Yo me ataba a la mano o al pie una cuerda la pasaba debajo de la puerta y la muchacha que trabajaba en casa me daba un tironcito desde a fuera, esa era la contraseña, yo me levantaba a prisa, me lavaba la cara y me vestía corriendo, sin hacer ruido para que nadie se despertarse, entonces salíamos de casa, atravesábamos montes hasta llegar a la carretera corriendo a todo correr, para poder estar de vuelta a las nueve que era la hora del desayuno. Acababa rendida de tanto correr, pero merecía la pena porque Jesús descansaba en mí.

Aún hay quienes piensan que la píldora anticonceptiva supone una liberación para la mujer en el plano de la sexualidad. La realidad no puede estar más alejada de esta visión.

Nunca antes un fármaco se había concebido para alterar la fisiología humana con un fin no curativo, sino únicamente para anular o alterar la función de ciertos órganos y funciones hormonales, para evitar que éstos puedan cumplir la función para la que fueron creados, provocando, eso sí, graves efectos secundarios fruto de la manipulación del ciclo natural de la mujer y que se han mostrado devastadores para las relaciones afectivo-sexuales y para el respeto hacia la mujer.

Por fin las mujeres y los hombres podían dar rienda suelta a sus impulsos sin pensar en las consecuencias. El resultado directo ha sido que la mujer haya perdido el conocimiento y el control sobre su fertilidad, convirtiéndose así en un mero objeto de deseo para los hombres con el consiguiente aumento en el maltrato sufrido por mujeres. La Iglesia, que es madre, ya advertía del peligro que suponía el uso de la anticoncepción en la encíclica Humanae vitae. Allí Pablo VI advertía de que por el camino de la anticoncepción se acabaría perdiendo el respeto a la mujer, sin preocuparse más de su equilibrio físico y psicológico, llegando a considerarla como un simple instrumento de goce egoísta y no como compañera, respetada y amada.

Lo que la Iglesia nos propone es otro camino, otra visión de la sexualidad, una basada en el respeto a la naturaleza, a la libertad y a la dignidad de la persona creada a imagen y semejanza de Dios y colaboradora en el plan divino de la creación. Es una visión que no pierde de vista que la sexualidad tiene un fin unitivo y procreativo y que estos dos fines están intrínsecamente unidos, que educa al hombre y a la mujer en el control de sus impulsos, elemento clave para ayudarles en el conocimiento mutuo, la fidelidad, el diálogo, y la comunicación.

En definitiva, una visión que invita a la persona a admirarse por cómo Dios nos ha creado, a dar gracias y a tratar de vivirlo como un enorme regalo y no como un camino estrecho. Esta visión ha encontrado un inestimable apoyo en el descubrimiento de los métodos naturales de regulación de la fertilidad. Los iniciadores de estos métodos son los doctores Billings, quienes desarrollaron un método que lleva su mismo nombre y que fue el primer método científico a partir del cual se han desarrollado otros (temperatura, sintotérmico, MELA, Creighton). Todos ellos basados en el conocimiento que la mujer adquiere sobre su propia fertilidad, lo que además le permite también diagnosticar y resolver problemas de salud, averiguar las causas de la infertilidad y tratarlas si tienen solución.

¿Por qué, a pesar de todo, hay tanta gente que piensa que los métodos naturales no son asequibles a la gente de hoy en día?

En esta idea subsiste, en primer lugar, una desconfianza hacia la capacidad de la mujer para interpretar los síntomas de fertilidad y, en segundo lugar, la idea de que los hombres y las mujeres no son capaces de controlar sus impulsos.

La primera objeción supone minusvalorar la capacidad de la mujer, que por el contrario no sólo es capaz, sino que además, gracias al conocimiento de su fertilidad consigue sentirse más satisfecha y se hace más consciente de que tiene un tesoro que hay que cuidar. Respecto de la segunda, no podemos negar que la educación que reciben los niños y los adolescentes hoy en día no ayuda. Bastará citar algunos de sus rasgos: satisfacción inmediata de los caprichos, cultura de la inmediatez en la que nos educan las nuevas tecnologías, que tienden a inutilizarnos para la observación de los detalles, de lo pequeño y de la naturaleza, ausencia de límites y omnipresencia de unos medios de comunicación marcadamente erotizados. Evidentemente, todo este entorno no ayuda, pero el hombre sigue siendo un ser dotado de libertad, capacidad racional y voluntad, y por lo tanto capaz de sacrificarse, de dominar sus impulsos por un fin bueno como puede ser espaciar, en un momento determinado, un embarazo.

Por otro lado, los métodos naturales educan a las personas en la cultura del respeto a la vida y les hacen más conscientes de que los hijos son frutos de un acto de amor y de que las relaciones sexuales tienen un aspecto sagrado, ya que son actos que siempre están abiertos a engendrar una vida humana y que por ello nos hacen partícipes de la creación. Esta importante dimensión, que los métodos naturales nos ayudan a descubrir, se demuestra como un eficaz antídoto contra la banalización de la sexualidad.

Por todo ello, no podemos menos que dar gracias a Dios y a la Iglesia por este regalo y confiar en que quienes continúan con su labor de investigación y enseñanza puedan seguir profundizando en la comprensión de la sexualidad humana.

Guadalupe Alsina – CRISTIANDAD

A las niñas que les daba el catecismo y veía delgaditas y débiles, en el verano les invitaba al cortijo de mis padres para que se repusieran algo, pues comían bien y jugaban mucho. Pero además de pasárselo bomba rezaban, iban a misa… y como le repartía vidas de santos y otros libros buenos también leían y luego unas a otras se contaban las historias maravillosas de los santos para que pudieran imitar las cosas buenas que hacían y aprendieran a vencerse para agradar a Jesús. ¿Y tú sabes la historia de algún santo/a? Cuéntamela.