Juan Manuel de Prada

Belloc resume todas las calamidades provocadas por el protestantismo en una, el “aislamiento del alma”, que define como “una pérdida del sustento colectivo, del sano equilibrio producido por la vida comunitaria”. Este veneno corrosivo que introduce el protestantismo adquirirá rango de dogma político a través del liberalismo, que con su exaltación de la libertad individual y la autodeterminación acaba destruyendo toda forma de vida comunitaria. Y, como nos enseña Aristóteles, la vida comunitaria es constitutiva de la naturaleza humana; y, destruida esa forma de vida, los seres humanos no pueden subsistir sino como pies o manos desgajados de su cuerpo, a los que no resta otro destino sino pudrirse. La sociedad liberal, al sustituir los vínculos naturales entre los hombres por vínculos puramente contractualistas creó una forma de coexistencia horrenda, una sórdida “disociedad” por mera agregación de individuos que se soportan a duras penas, en virtud de un “contrato social”, pero que han roto todos los vínculos que los hacían fuertes. En esta “disociedad” se produce, inevitablemente, una hipertrofia del “yo” que, desligado tanto de su Principio trascendente como del bien común de la polis, rompe amarras con la tradición. Así se generan personas cada vez más solipsistas y autistas que acaban cultivando hábitos estrafalarios, proyectando hacia fuera las construcciones mentales más pintorescas o aberrantes, hasta que su unidad psíquica se quiebra. Pues el desarraigo siempre acaba engendrando monstruos. Y como, entretanto, la comunidad ha desaparecido, ni siquiera existen las formas naturales de control que antaño permitían detectar a los monstruos.

Pero, allá donde se ha impuesto la “disociedad” liberal, todas las formas de vida están admitidas; y ni siquiera las conductas más estrafalarias y aberrantes (como las de esos parricidas de Godella) pueden ser censuradas, si no atentan contra la libertad individual de sus vecinos. Pues, mientras la autoridad en una sociedad tradicional se encargaba de garantizar el bien común, la autoridad en la “disociedad” liberal se encarga exclusivamente de asegurar el bien privado de los individuos. Así, el Estado liberal acaba introduciéndose en la conciencia de las personas; y, para asegurar que las libertades individuales no son coartadas, favorece el aislamiento de las almas (exaltando la lucha de sexos, minando la patria potestad, postulando la flexibilidad sexual, etcétera). Así, mientras la autoridad política tradicional refuerza la inclinación natural del hombre a la vida comunitaria, el Estado liberal se pone al servicio de la desestructuración social, de la ruptura de los vínculos comunitarios y familiares, con la excusa de satisfacer las necesidades privadas de aquellos a quienes somete a su molde embrutecedor. Pero, para reprimir la naturaleza comunitaria del hombre, el Estado liberal necesita dotarse de instrumentos coercitivos cada vez más invasivos, que le permitan incluso castigar a una madre por pegarle una bofetada a su hijo levantisco.

Así, el Estado liberal, convertido en una pavorosa máquina totalitaria, a la vez que destruye los mecanismos de defensa comunitaria que antaño permitían la detección de tarados como los parricidas de Godella, castiga a los padres que hacen un uso legítimo de su patria potestad. Es lo que ocurre cuando se produce “una pérdida del sustento colectivo, del sano equilibrio producido por la vida comunitaria”.

(Publicado en ABC)

Profesores en instituciones católicas. Familias católicas

Profesores en instituciones Católicas tienen la obligación de defender las enseñanzas de la Iglesia en materias de moral sexual, para contrarrestar la falsa información sobre la atracción por el mismo sexo, y para informar a los adolescentes expuestos al riesgo o envueltos en homosexualidad, que se puede encontrar ayuda. Debieran continuar resistiendo la presión de incluir la educación sobre condones en el currículo para acomodar a los adolescentes homosexualmente activos. Numerosos estudios han encontrado que tal educación es ineficaz para prevenir la transmisión de enfermedades en la población expuesta. (Stall 1988a-129; Calabrese 1987-130; Hoover 1991-131).

Los activistas de derechos de los “gay” han insistido que adolescentes al riesgo deben ser puestos en contacto con grupos de apoyo que los ayudarán a “salir del closet”. No hay ninguna evidencia de que el participar en tales grupos sirva para prevenir las consecuencias negativas a largo plazo asociadas con la actividad homosexual. Tales grupos no estimularán nunca a los adolescentes a evitar el pecado y vivir castamente de acuerdo con su estado en la vida. Los síntomas de Desordenada Identidad de Género y antimasculinidad juvenil crónica en niños hombres debieran ser tomados en serio. Niños expuestos al riesgo, necesitan cuidados especiales, y más aún aquellos que hayan sido víctimas de abuso sexual cuando chicos.

Los educadores también tienen obligación de dejar de embromar y poner en ridículo a niños que no se ajustan a las normas de género. Recursos para educar a los profesores, planes de lecciones y estrategias para combatir las bromas, tienen que crearse y que ser proporcionadas a los profesores en escuelas Católicas, programas de educación religiosa parroquial (CCD) y en otras instituciones.

Cuando padres Católicos descubren que su hijo o su hija esté experimentando atracción por el mismo sexo o estén envueltos en actividad homosexual, quedan con frecuencia abrumados. Temiendo por la salud del niño, su felicidad y su salvación, los padres con frecuencia se encuentran aliviados cuando se les informa que la atracción por el mismo sexo puede ser tratada y prevenida. Pueden encontrar apoyo de parte de otros padres en Encourage. Y también necesitan ser capaces de compartir su carga con sus amigos cercanos y con la familia.

Los padres debieran ser informados de los síntomas de Desordenada Identidad de Género y de la prevención de problemas de identidad de género, y estimulados a tomar tales síntomas en serio y referir los niños con problemas de identidad de género a profesionales de la salud mental competentes y de moral adecuada.

Declaración sobre la homosexualidad de la Asociación Médica Católica

San Pablo: “Por lo que respecta a la Venida de nuestro Señor Jesucristo y a nuestra reunión con él, os rogamos, hermanos, que no os dejéis alterar tan fácilmente en vuestro ánimo, ni os alarméis por alguna manifestación del Espíritu, por algunas palabras o por alguna carta presentada como nuestra, que os haga suponer que está inminente el Día del Señor.  

Que nadie os engañe de ninguna manera. Primero tiene que venir la apostasía y manifestarse el Hombre del pecado (anthrópos tés hamartías), el Hijo de perdición (ho huios tés apóléias), el Adversario (ho antikéimenos) el que se levanta (ho huperairómenos) sobre todo lo que lleva el nombre de Dios o es objeto de culto (la religión), hasta el extremo de sentarse él mismo en el Santuario de Dios y proclamar que él mismo es Dios.  

¿No os acordáis que ya os dije esto cuando estuve entre vosotros? Vosotros sabéis qué es lo que ahora le retiene, para que se manifieste en su momento oportuno. Porque el misterio de la iniquidad (mysteríon tés anomías) ya está operando (édé energéitai). Tan sólo con que sea quitado de en medio el que ahora le retiene,  entonces se manifestará el Impío (ho ánomos), a quien el Señor destruirá con el soplo de su boca, y aniquilará con la Manifestación de su Venida.  La venida del Impío estará señalada por el influjo de Satanás, con toda clase de milagros, señales, prodigios engañosos,  y todo tipo de seducción de injusticia (apaté adikías) en daño de los que se han de condenar por no haber aceptado el amor de la verdad que les hubiera salvado.  

Por eso Dios les envía un poder seductor que les hace creer en la mentira, para que sean condenados todos cuantos no creyeron en la verdad y prefirieron la injusticia (té adikía).  

Nosotros, en cambio, debemos dar gracias en todo tiempo a Dios por vosotros, hermanos, amados del Señor, porque Dios os ha escogido desde el principio para la salvación mediante la acción santificadora del Espíritu y la fe en la verdad».

Disposición de la Sagrada Congregación del Concilio

Algunos principios orientadores han dado los Romanos Pontífices. Fue trascendental la instrucción de la S.C. del Concilio que sigue teniendo actualidad. Esta Sagrada Congregación, encargada por el Romano Pontífice de velar por la pureza de las costumbres cristianas en todo el mundo, se dirige a todas las personas que tienen responsabilidad en la inmodestia de las jóvenes y les urge severamente el cumplimiento de sus obligaciones. A los padres de familia les recuerda la gravísima obligación de procurar a sus hijos la educación religiosa y moral de imprimir en el alma de sus hijas el amor a la modestia y a la castidad con la palabra y con el ejemplo. Que no las permitan vestir indecorosamente, procuren que sus vestidos sean honestos; y con vestidos inmodestos no las permitan presentarse nunca. Mediten los padres el alcance de las palabras: obligación gravísima.

Recalca esta obligación Su Santidad Pío XII dirigiéndose de una manera especial a las madres de familia: «Si supierais qué porvenir de intensos afanes y peligros, de dudas mal comprendidas, de rubores mal contenidos preparáis a vuestros hijos e hijas con la imprudencia de acostumbrarlos a vivir apenas vestidos, haciéndoles perder el sentido ingenuo de la modestia, os avergonzaríais vosotras mismas y temeríais la deshonra que echáis sobre vosotras y el daño que causaríais a vuestros hijos, que el Cielo os ha confiado para, educarlos cristianamente». Obligación gravísima. Daños morales irreparables en los hijos. ¿No es para estremecerse de temor?

A las maestras y directoras de colegios manda la Sagrada Congregación que secunde la labor de los padres; y ellas también metan en el alma de las niñas el amor a la modestia tan hondo, que se muevan con eficacia a vestir honestamente. Manda a las directoras que no admitan en el colegio ni a las niñas ni a las madres de las niñas que no vistan honestamente.

A los directivos de asociaciones piadosas que no admitan en dichas asociaciones a quienes no guarden la modestia en los vestidos; y si algunas están ya inscritas, se las avise; y si no se corrigen, sean expulsadas. Que se funden y fomenten asociaciones que tengan por fin corregir el abuso en los vestidos; y promover con la palabra y con el ejemplo la pureza de las costumbres y la honestidad en el vestir.

A los sacerdotes les manda que a las mujeres vestidas inmodestamente no las permitan acercarse a la comunión ni ser madrinas en los sacramentos de bautismo y de la confirmación; y si es necesario, se las prohíba entrar en la Iglesia.

A los predicadores les repite las palabras de San Pablo a Timoteo: Oportuna e inoportunamente urge, insta, reprende, aprovecha todas las ocasiones. Que cumplan su obligación de inculcar la modestia cristiana aprovechando de un modo especial las fiestas de la Virgen Inmaculada. Ordena por fin: que en las catedrales y en todas las parroquias, el día de la Inmaculada, se eleven oraciones al Cielo con este fin.

Norma de Su Santidad Pío XII

Norma general, muy eficaz si la pusieran en práctica las personas que tengan fe, es la que da Su Santidad Pío XII: «Antes de haceros un vestido, habéis de preguntar a vuestra conciencia cómo lo juzgaría Jesucristo». En asuntos de modestia no consultéis a la modista, ni a vuestras amigas, si no son profundamente cristianas y no tiene bien formado el criterio. Arrodillada a los pies de Jesucristo Crucificado, o delante del Sagrario, dirígete a ti misma unas preguntas y oye con sinceridad la repuesta que te dé la conciencia en nombre de Jesucristo.

Es un vestido para la iglesia. ¿Qué dirá Jesucristo desde el Sagrario cuando me vea entrar con él? Es un traje de calle. ¿Qué te diría Jesucristo si te encontrara en el paseo y te detuviera? Procuras que no te vea el confesor, porque te avergonzarías si te encontrara vestida de este modo ¿qué sentirías si te viera Jesucristo? Es un traje de gala o un bañador. Si murieras de repente con ese traje puesto; y Jesucristo te juzgara vestida así, ¿qué sentencia daría contra ti? Sea cual sea el vestido que te vas a hacer, pregúntate con sinceridad: Al verme con este traje ¿podrá escandalizarse alguno y pecar? Y si pecan otros por mi culpa ¿no caerán en mí las amenazas de Jesucristo a los escandalosos? Si alguno peca por mi causa y se condena ¿yo me salvaré?

Francisco Elías de Tejada

Libertades concretas, providencialismo, monarquía, o sea Dios, Patria y Rey, son el meollo de la Tradición de Cataluña mirada desde su estructura interna, que se completan con la cuarta nota típica: el españolismo del Principado, razón de su nacimiento contra los carolingios, causa de su enemiga secular antifrancesa, timbre permanente de su servicio a los ideales comunes de las Españas universas.  Ved cómo era español hasta los tuétanos el catalanísimo Jaime I cuando en las cortes aragonesas congregadas en 1264 en Zaragoza enaltece a los catalanes por leales, declarando deber sus reinos después de a Dios “a aquells de Catalunya, que és lo millor regne d’Espanya, lo més honrat y ‘l més noble”. En la Crónica de Bernat Desclot comentase cómo, si los catalanes hubieran perdido la guerra contra los franceses, a fuer de españoles, en su derrota hubiera quedado “ahontada e menysprehada tota la cavallaría d’Espanya”.Pedro el Ceremonioso concibe a España a modo de una Cristiandad menor al narrar en el capítulo IV de su Crónica la ayuda que prestará a Alfonso XI de Castilla en ocasión de la rota del Salado, la necesaria unidad de todos los reyes de España frente al peligro musulmán en mutuo apoyo para “exalçar Crestiandat”. Españoles son los catalanes en labios de Ramón Muntaner representados por aquel Berenguer de Entenza, quien al llegar a Gallipoli fue considerado por uno “dels nobles homens d’Espanya que fill de reino sia”. En la dedicatoria del Regiment de la cosa pública en 1383 Francisco de Eximenis diputa al Principado uno de los pueblos “entre los altres de tota Espanya”.

Y es el mismo Ramón de Muntaner, el portavoz máximo del espíritu catalán de todos los tiempos, quien colocaba en las Españas unidas la solución cimera de sus pasiones de expansión de Cataluña, cuando al referirnos la entrevista habida en Ariza entre los monarcas aragonés y castellano, en la que éste propone a su tío Pedro el Grande alianza entre ambos, el rey de Portugal y el de Mallorca, canta Muntaner disparando las flechas de sus anhelos “que si aquest quatre reís que ell nomená d’Espanya, qui són una carn e una sang se teguessen ensems poc duptaren tot altre poder del món”.

Todos los magnos voceros del alma catalana respiran el aire común de lo español y si no lo aseveran a cada paso, si lo hacen ver apenas en las ilusiones de los sueños o en las afirmaciones del instante, es porque la evidencia de la unidad, acunada en la vieja línea de los saberes isidorianos, era igual que el agua que se bebe o que el oxígeno que se respira, verdad tan evidente que insistir en ella podría pasar por banalidad de repetir lugares comunes cuya aseveración resulta por patente innecesaria.

(VERBO)