Franco y la Iglesia Católica
José Guerra Campos
Obispo de Cuenca
Separata de la obra “El legado de Franco”

2. El Alzamiento y la Iglesia

En el 50º aniversario del Alzamiento (1986) la Conferencia Episcopal Española advirtió que la posición de la Iglesia aliado de una de las partes contendientes en 1936-1939 se explica por «la persecución religiosa desatada en España desde 1931». Sigue leyendo →

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Pío XI habló en septiembre de 1936 del esplendor de «verdaderos martirios, en todo el sagrado y glorioso significado de la palabra». Martirios por el odio a la Fe en los que infligían las muertes y por el testimonio de las víctimas. Sigue leyendo →

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Conviene registrar notas características de esta persecución a sangre y fuego. Comenzó desde el primer momento, antes de tener noticias de actuaciones de católicos en la otra zona, como aplicación de planes que ya se habían practicado en la Revolución de Asturias de 1934 o en la Semana Trágica de 1909, orientados al aniquilamiento de las supuestas fuerzas reaccionarias. No eran movimientos espontáneos del «pueblo» (que en muchos lugares deseó salvar a sus sacerdotes) ni extralimitaciones de «incontrolados» (aunque hubiera algunos), sino ataques programados de las organizaciones revolucionarias. Y éstas, integradas en los Comités del Frente Popular, detentaban el poder real, con el respaldo más o menos complaciente de las autoridades constitucionales. En cuanto a las destrucciones de iglesias y del patrimonio artístico, que ahora algunos atribuyen equívocamente a la «guerra», no se debieron a combates o a acciones del «enemigo», sino casi totalmente a esos poderes internos. Guerra hubo también en la zona nacional, donde el patrimonio se conservó intacto. Sigue leyendo →

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Al llegar la guerra, la Iglesia recobró su libertad en la zona nacional. En la llamada zona roja se procedió desde el primer momento a su destrucción. La Iglesia deja de existir como institución pública reconocida. Lo que subsiste de su actividad es clandestino, especialmente en las grandes urbes, que facilitan el ocultamiento. Los grupos revolucionarios -socialistas, comunistas, anarquistas-, continuando lo que inició en 1934 la revolución organizada por el partido socialista en Asturias, realizaron en forma premeditada una destrucción sistemática: con exhibición e impunidad y en gran medida como instrumentos del Estado o detentadores de su poder. Si la intensidad fue mayor en el año 1936, los efectos, con nuevas amenazas y no pocas víctimas, continuaron hasta el fin. Se interrumpió todo culto público, toda predicación, toda publicación, toda institución y asociación religiosa. Se inutilizaron para su destino todos los edificios (iglesias, conventos, seminarios, etc.), se profanaron, se convirtieron en almacenes, mercados, cuarteles… Se quemaron o destrozaron muchas iglesias y la mayor parte de los retablos, imágenes, altares. Se requisó o dispersó el ajuar litúrgico, con pérdidas de decenas de millares de obras del patrimonio artístico. Se saquearon o incendiaron numerosos archivos y se expoliaron bibliotecas. Sigue leyendo →

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José Guerra Campos
Obispo de Cuenca
Separata de la obra “El legado de Franco”

II Convergencia inicial de la Iglesia con Franco como liberador de la Iglesia perseguida

Damos aquí un compendio acerca de la persecución contra la Iglesia, y de la posición de ésta ante el alzamiento y la guerra y su valoración como cruzada. La documentación histórica en que se funda es copiosísima. El lector que quiera ir al núcleo, puede concentrarse en la Carta Colectiva del Episcopado español, que en 1937, tras un año de guerra, dirigieron a los Obispos del mundo todos los prelados residentes en España, para informarles con una «exposición de los hechos que caracterizaban la guerra y le daban su fisonomía histórica». Los entrecomillados de este capítulo sin mención de autor pertenecen a esa Carta. Están también publicados los in-, formes secretos que el Cardenal Gomá, Arzobispo Primado, envió a la Santa Sede a lo largo de la guerra: los cuales por la representatividad real del autor y por su alejamiento de cualquier publicidad constituyen fuente definitiva respecto al sentir de la Iglesia. Sigue leyendo →