Una Epopeya misionera

Padre Juan Terradas Soler C. P. C. R

Sentido misionero de la conquista y colonización de América (24)

La Virgen, clave de América cristiana y testigo amoroso de la piedad y espíritu misionero de los civilizadores del Nuevo Mundo

Pío XII llama benévolamente España, la nación colonizadora, “tierra de María Santísima” y al pasar revista a los episodios de la historia patria encuentra el nombre de Nuestra Señora mezclado siempre a sus hazañas gloriosas. Y entre ellas claro está, la Virgen aparece dominando todo el horizonte de la “epopeya misionera”.

“Porque España ha sido siempre, por antonomasia, la “tierra de María Santísima” y no hay un momento de su historia, ni un palmo de su suelo, que no estén señalados con su nombre dulcísimo”.

“Y si es un Rey Santo el que cabalga para conquistar Sevilla, irá con Nuestra Señora en el arzón (203).

(203) Fernando III, el Santo, Rey de Castilla y de León, conquistador de Córdoba y de Sevilla. Era –como es sabido- gran devoto de la Inmaculada, cuya imagen llevaba siempre en su caballo de guerra.

Y si son proas castellanas las que, precisamente tal día como hoy, violan el secreto de las tierras americanas, sobre una de ellas irá escrito necesariamente el nombre de “Santa María”, ese nombre que luego el misionero y el conquistador irán dejando en la cima inaccesible, en el centro de la llanura sin fin o en el corazón de la selva impenetrable, para que sea también allí fuente de gracia y de bendición”.

(Radiomensaje al Congreso Mariano Nacional de España, celebrado en Zaragoza el día de Nuestra Señora del Pilar, 12-X-1954).

Acerquémonos, pues, siguiendo a Pío XII, a la España del siglo XVI, a la España del descubrimiento y de la conquista. Contemplemos, en los diferentes puertos de la península, la ilusión de los preparativos para los largos viajes de exploración. Sevilla, Cádiz, Bilbao son hervideros de bronceados marineros y soldados que anhelan lanzarse al mar en busca de nuevas tierras que colonizar. Aquí se almacenan materiales, allí se reparan los aparejos del bajel; los unos aprestan municiones, los otros templan las espadas. Pero hay una cosa que ninguno de esos hombres, curtidos por mil batallas y aventuras, en todos los puntos de Europa, puede olvidar: ¡Es María! Quién de ellos ha ido de romería a Guadalupe antes de partir de la patria chica; quién ha ofrecido un cirio al Pilar de Zaragoza; quién ha encargado que le borden en sus banderas la efigie adorada de Begoña. Este último gesto es el que el gran Papa recuerda a los vascos, cuyos antepasados se destacaron—junto con los extremeños—en las heroicas empresas de Indias.

“Y así como hubo un tiempo en que lo mismo el valeroso guerrero vizcaíno que penetraba audaz en las selvas: americanas, portador de la civilización y de la fe; que el navegante osado que salía de vuestros puertos para proteger vuestro litoral, lanzarse a lo desconocido o tomar parte en las grandes empresas hispánicas, todos llevaban escritos en sus pendones o en sus proas el nombre de Begoña e impreso en sus corazones el amor a su Madrecita querida; así ahora todo hijo de esa hidalga tierra, de esa nobilísima villa, sea siempre un cristiano fervoroso que sepa incluso llevar al campo apostólico el empuje, la constancia, la amplitud de miras, que en las empresas humanas os han dado tantos y tan justos triunfos”.

(Radiomensaje a Vizcaya, en el 50 aniversario del patronazgo de Nuestra Señora de Begoña sobre esta provincia, 15-XI-1953).

Una Epopeya misionera

Padre Juan Terradas Soler C. P. C. R

Sentido misionero de la conquista y colonización de América (23)

La Virgen, clave de América cristiana y testigo amoroso de la piedad y espíritu misionero de los civilizadores del Nuevo Mundo

“Esta devoción profunda de América a la Madre de Dios, en especial bajo la advocación de Guadalupe… ¿qué otra cosa es más que argumento invicto de que la forma sustancial de la obra de España en América fue la fe católica?”

(Cardenal Gomá, 12-X-1934.)

*     *     *

Es una gloria para España—dirá Radio Vaticano en la emisión ya citada—“el hecho colosal de que al siglo del descubrimiento, América era virtualmente católica”.

Hecho colosal, y único en los anales de las misiones católicas, el que un conglomerado de razas y pueblos tan heterogéneos como el que poblaba las nuevas tierras, abrace tan rápidamente el cristianismo. Un mundo más de cincuenta veces mayor que la península que lo había de evangelizar, con millones de habitantes infieles, entra de lleno en la primera centuria de la conquista en las vías de una total asimilación y transformación a la vida cristiana: he ahí la realidad que nos atestigua la Historia.

¿Cómo explicar esa sorprendente facilidad con que la fe penetró en tierras hasta entonces salvajes e idólatras? El mismo Pío XII nos descubre el sublime misterio en un bello pasaje de su discurso al Congreso Mariano de Colombia: ¡Fue María! Ella sola puede dar razón cabal del “hecho indudable y admirable” que la historia nos atestigua. ¡La Virgen es la clave de la conversión y civilización de la América pagana!

“Y los que quieran profundizar un día en el hecho indudable y admirable de la difusión y conservación de nuestra santa fe en las regiones colonizadas por la Madre España, tendrán que confesar que, para obtener tan gran fruto, el Espíritu Santo inspiró a aquellos heroicos misioneros que con una mano enarbolasen la Santa Cruz y con la otra mostrasen a aquellos pueblos la imagen de Nuestra Señora, plantando allí profundamente aquel triple amor, que ha resistido a todos los huracanes: amor a la Eucaristía, amor a la Madre de Dios y amor al Sumo Pontífice”.

(Radiomensaje al Congrego Mariano Nacional de Colombia, celebrado en Bogotá, 16-VII-1946.)

A la verdad, extiéndase el mapa de América y examínese la nomenclatura de su geografía: se encontrará en todos los rincones el dulce nombre de la Señora; en las cumbres montañosas, en el centro de las islas, en el borde de las playas y en el corazón de las ciudades.

Abrase la Historia del Nuevo Mundo y, en cualquiera de sus capítulos, el alma se enternecerá al contemplar a los bizarros conquistadores postrados ante María antes de comenzar sus campañas, y a esta Virgen piadosa, reinando soberana sobre el pueblo y sobre las jerarquías, en el campo y en las ciudades, en la intimidad de los hogares y en medio de las audiencias y asambleas. María presidía, en una palabra, el ser todo y la vida de la nueva cristiandad.

En España se llamaba Guadalupe, Pilar, Covadonga, Montserrat; para los hijos de América será Luján, Coromoto, Guadalupe, Copacabana, Cahacupé y otras tantas. Pero siempre Ella, la dulce Madre, velando por sus hijos de allá lo mismo que velaba por los de acá. No hacemos más que exponer ideas del gran Papa de la definición dogmática de la Asunción, a quien Dios dotó de un carisma especialísimo para hablar de María con unción y suavidad.

“Imposible sería ni pergeñar siquiera, prescindiendo de su dulcísimo Nombre (de María), la historia de vuestro inmenso continente, cuya ruta encontró con gesto audaz la ruda proa de una nao que se llamaba precisamente “Santa María” y en su día consagrado a la Virgen del Pilar, cuyo primer nombre, en la piadosa e ingenua lengua de sus descubridores, fue “Archipiélago del mar de Nuestra Señora”, y cuyas playas hollaron por primera vez aquellos esforzados campeones que bajo el hierro de las armas escondían un corazón tiernísimo, amante de su Madre celestial, como lo fue vuestro Alonso de Ojeda, el hombre que llevaba siempre consigo una imagen de la Reina de los Ángeles y que iba dejando su recuerdo—al incorporarla al mundo—en las denominaciones de los pueblos y ciudades, de las cimas de las montañas y de los puertos de vuestra nación, una nación eminentemente mariana”.

(Radiomensaje a Venezuela, en la coronación de la Virgen de Coromoto, 12-IX-1952.)

Una Epopeya misionera

Padre Juan Terradas Soler C. P. C. R

Sentido misionero de la conquista y colonización de América (22)

Devoción eucarística de los fundadores de las Américas

Y si la vigorosa devoción al Santísimo forma el legado común de toda la Hispanidad, ¿qué decir del Perú, “uno de los más claros retoños del recio y catolicísimo tronco hispánicos”, según el mismo Pío XII?

El antiguo imperio de los incas fue, sin duda, con Méjico, el país donde la civilización hispanoamericana echó más profundas raíces. Sus arcaicas regiones fueron las más y mejor asimiladas por la cultura y la sangre española. De tal manera que el Virreinato de Lima se convirtió pronto en el centro de la civilización de América del Sur. Y por eso, en Perú se conservan los más grandiosos monumentos y los restos más preciados de aquella época, huellas tangibles de la planta civilizadora de España.

Debido a esta primogenitura espiritual y cultural de la antigua Nueva Castilla, la piedad eucarística, base auténtica de toda la obra colonizadora española, es tradicional y está particularmente arraigada en el alma peruana.

“Para ser fiel a tan honrosa misión (foco de civilización y de fe), el Perú tenía que ser una nación eucarística; y de que lo es nos dan testimonió sus antiquísimas cofradías del Santísimo Sacramento, alguna de las cuales va unida al nombre del mismo Pizarro; sus antiquísimas procesiones del Corpus Christi, que llegaron a emular a las de la misma Toledo; la jaculatoria “Alabado sea el Santísimo Sacramento”, que se ve grabada en las fachadas de sus casas; la devoción de las Cuarenta Horas, implantada ya ahí desde 1816; y la piedad con que los buenos peruanos se descubrían por las calles y rezaban el Credo al oír la campana de la iglesia matriz, que anunciaba la elevación del Señor”.

(Radiomensaje al Congreso Eucarístico y Mariano Nacional del Perú, 12-XII-1954.)

Pío XII ha mentado algunos países determinados, conforme las coyunturas se presentaban. Pero lo que ha dicho de Guatemala y del Perú, tiene su valor correlativo en toda la geografía de América, pues toda ella se nutrió, después de venir a la vida cristiana, con el Pan de los Ángeles, que le administraban los misioneros.

Prueba de que el alma de Hispanoamérica se forjó al calor del Sagrario es que ha sabido vibrar de entusiasmo al pasear triunfante por sus ciudades el Santísimo Sacramento, durante los numerosos Congresos Eucarísticos celebrados estos últimos años en aquellas tierras. Estas concentraciones—elocuente resultado de cuatro siglos de civilización cristiana—manifiestan al mundo que el alma católica de América no ha muerto; a pesar de los problemas que la falta de clero plantea hoy al Catolicismo en un mundo que se multiplica en proporciones sorprendentes, las virtudes fundamentales están hondamente arraigadas en sus fibras más íntimas, y sólo esperan el cuidado de nuevos y suficientes obreros evangélicos, y un orden social y político más sano, para crecer y producir infinitos frutos.

Al gran Pontífice Pío XII no le pasó desapercibida esta significativa abundancia de Congresos Eucarísticos americanos que como oasis de paz y de gracia en un mundo desecado por la crueldad y el egoísmo, han atraído la atención del orbe católico sobre un continente que se abre a la esperanza.

“De los grandes Congresos (Eucarísticos) internacionales—y como natural preparación y complemento—surgiría en seguida la idea de los Congresos Nacionales, que precisamente en vuestra América española, como correspondía a la robusta fe y a la sólida piedad de la católica comunidad hispánica, ha mostrado una asombrosa fecundidad: Chile, San Salvador, Argentina, Cuba, Bolivia, Ecuador y Perú—para no salirnos de los principales en estos diez últimos años—-han sido los dignos escenarios de tan estupendos triunfos”.

(Radiomensaje al I Congreso. Eucarístico Nacional de Guatemala, 12-IV-1951).

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Padre Juan Terradas Soler C. P. C. R

Sentido misionero de la conquista y colonización de América (21)

Devoción eucarística de los fundadores de las Américas

Si la devoción a Jesús Sacramentado brilló tan esplendorosamente en las tierras americanas al sonar la primera hora de la vida histórica para el continente colombino, ¿qué de particular tiene que hoy podamos contemplar a las naciones hijas de aquella labor y a sus más importantes ciudades, postradas a los pies de la Hostia Inmaculada? Ciudades y naciones dignas de haber sido llamadas por Pío XII “eucarísticas”.

Caracas, entre otras muchas, la bella Caracas, la moderna urbe de rascacielos empinados, la capital del petróleo sudamericano, que atrae las miradas ávidas del mundo por su porvenir de riquezas, es, más aún que todo eso, una ciudad donde ha triunfado Jesús Hostia en los Congresos Eucarísticos celebrados no ha mucho en sus amplias avenidas empavesadas. “Ciudad eucarísticas es en boca de Pío XII. Venezuela ha expuesto al mundo en 1956 la bella cosecha en que se ha convertido aquella semilla plantada con manos piadosas, hace algo más de cuatro siglos, por los primeros conquistadores. A pesar de las condiciones adversas en que se ha desarrollado, en ciertos periodos de su expansión, la planta sigue produciendo sazonados frutos, esperanza de tiempos aún mejores.

“Ha correspondido esta vez a la insigne Caracas el honor singular de procurar un marco digno a tan grandes solemnidades… Nos no olvidamos que el viejo “Santiago de León de Caracas”, la “Ciudad mariana” se merecía no menos este honor como ciudad eucarística, donde existe la “Adoración perpetua del Santísimo Sacramento” desde el año 1882, y precisamente en esa santa capilla, edificada sobre la primera ermita que un día erigió Diego de Losada. ¡Como si la pequeña semilla, al caer en tierra fértil, hubiera producido hoy el ciento por uno en esta maravillosa primavera!” (199).

(199). Diego Losada y Quiroga (+1569), fue uno de los primeros conquistadores que llegaron a tierras de Darién (Venezuela). Fundó la cuidad de Caracas (Santiago de León de Caracas).

(Radiomensaje al II Congreso Eucarístico Bolivariano, reunido en Caracas, 16-XII-1956) (200).

(200). Las naciones bolivarianas —llamadas así por haber formado parte antaño del imperio efímero forjado por Bolívar— son Venezuela, Colombia, Bolivia, Ecuador y Panamá.

Y como Caracas, Lima, Méjico, Buenos Aires y tantas otras villas americanas. Y como Venezuela, Colombia, Chile, Uruguay y las demás naciones beneficiarías de aquella expansión misionera.

¡Es que durante más de tres siglos las latitudes del Nuevo Mundo participaron de una corriente sustanciosa de devoción a la Hostia Santa, que penetraba la esencia de sus tierras vírgenes!

Guatemala, por ejemplo, la Guatemala colonial, era un país en cuya vida religiosa la devoción al Sacramento del Amor no era algo superficial. ¡No! Guatemala tenía vida eucarística propia y profunda. Tanto es así, que sus hijos, ya en el siglo XVII, eran capaces de saber plasmar con el arte delicado de la orfebrería la tierna devoción que les animaba.

“Guatemala, sobre todo la Guatemala eucarística, cuya devoción al Santísimo Sacramento es la más arraigada en los pechos de sus hijos auténticos; la Guatemala que había llenado las iglesias de media América con los sagrarios, las custodias, los cálices y los copones salidos de las maravillosas manos de sus prodigiosos orfebres; la Guatemala que, en su capital, goza del insigne privilegio de la Adoración continua y sucesiva del Señor Sacramento expuesto en sus iglesias, no podía faltar y no ha faltado (en celebrar, como las otras naciones hispanoamericanas, su Congreso Eucarístico Nacional)”.

(Radiomensaje al I Congreso Eucarístico Nacional de Guatemala, 22-IV-1951.)

Una Epopeya misionera

Padre Juan Terradas Soler C. P. C. R

Sentido misionero de la conquista y colonización de América (20)

Devoción eucarística de los fundadores de las Américas

Piedad eucarística de conquistadores que, en pocos decenios, cubrió América de templos señoriales y de sagrarios riquísimos, fieles custodios de artísticos vasos sagrados, preciados ostensorios e imágenes y pinturas sacramentales. Piedad eucarística de una civilización, creadora de monumentos inapreciables, que han sido la admiración de los siglos posteriores. Quienes desapasionadamente contemplan hoy las producciones de aquellas épocas, a la vista de tanta magnificencia habrán de confesar que la generación que realizó obras de tanta envergadura artística, de tan relevante mérito, necesariamente iba animada de un alto espíritu civilizador y cristiano. Si el afán explotador y lucrativo hubiera dominado a los hombres de la conquista, las tierras de América no podrían ofrecer a nuestros ojos sino restos de factorías, defendidas por bastiones y ciudadelas formidables, y unidas entre sí por estratégicas vías que facilitarán el transporte de los productos “coloniales”. En lugar de esas obras de lucro y guerra, América ha conservado, como precioso tesoro, obras de paz y de justicia.

“Bajo el azul cielo peruano, desde las grandes ciudades a las humildes aldeas, la divina Eucaristía dominó soberana por la abundancia de iglesias, por el número de sacerdotes y religiosos, por el sagrado esplendor de arte que brilla en tabernáculos, ciborios y ostensorios, que aún hoy día son la admiración de los visitantes” (198).

(198). Son muchos los viajeros que “descubren” América —y a través de ella, la misión civilizadora de España— cuando penetran en aquellas tierras repletas de monumentos y obras de arte coloniales. Recordemos, a este propósito, la impresión reciente de un sacerdote francés amigo: “En un viaje que me llevó a través de Bolivia y las cordilleras peruanas hasta la hermosa ciudad de Lima, capital del Virreinato, en tiempo de la colonización española, no pude menos de entusiasmarme por la prodigiosa obra colonizadora y cristianizadora realizada por España en medio de dificultades inauditas” (La tradición, núm. 18-19, revista mensual publicada en Salta, Argentina).

Y últimamente todavía, oíamos al P. Ricardo Lombardi S. J., gran promotor en Italia y en otros muchos países del apostolado “Por un mundo mejor”, confesar ante los micrófonos de Radio Nacional de España: “Cuando en mis viajes por América he visto la obra realizada allí por España, he comprendido vuestra gran misión histórica” (Novenario del Amor, cuarto día, La unión de los ciudadanos. 30-V-1960).

(Radiomensaje al II Congreso Eucarístico Nacional del Perú, celebrado en Arequipa, 17-X-1940.)