Obra Cultural

Obras son amores

Descorazonador era el cuadro que ofrecía España en el siglo XIII. Los reinos de Valencia, Andalucía y Murcia gemían bajo la ominosa dominación sarracena. Muchos cristianos apostataban de su fe acobardados ante la perspectiva aterradora de la persecución más bárbara. Las costas estaban indefensas, los pueblos a merced de los corsarios que en las noches desembarcaban, incendiaban los poblados y se llevaban cautivos a sus moradores a las mazmorras del África. Causa pavor leer las atrocidades de los «baños» de Argel, Túnez, Trípoli y Orán, los tormentos indescriptibles que se infringían a las víctimas. No había más disyuntiva: o morían al poco tiempo o, vencidos por las torturas, renegaban de su fe. Tal era el fanatismo feroz y sanguinario de los musulmanes contra nuestro Credo. Lo expresó el califa Omar con este consejo bárbaro: «Debemos comernos vivos a los cristianos, y nuestros descendientes deben comerse a los suyos mientras dure el islamismo». Las apostasías eran pues numerosísimas. Sólo en Granada había treinta mil cautivos y cincuenta mil renegados. La situación no podía ser más trágica.  Mientras, allá por tierras catalanas, un hombre de corazón ardiente, Pedro Nolasco, buscaba la perla preciosa de la perfección y en Montserrat entregaba su vida a María. Sucede en las grandes calamidades que muchos se lamentan, algunos -los positivos- oran y actúan, y Dios, Misericordia eterna, socorre siempre.

Una obra necesaria

Así vemos la historia de la Iglesia tachonada de maravillosas obras sociales y heroicidades de vértigo. La Orden de la Merced es una manifestación clara del Sigue leyendo →

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Querido amigo: He recibido tu carta y he leído, por tanto, el comentario que haces respecto a mi conducta «durante los largos años de mi forzada vida de soltero, después de mi fracaso matrimonial», como dices. Pero, vistas las cosas desde lejos, con un sentido de perspectiva, no hubo tal fracaso. Fue sencillamente una noble experiencia. Mientras vivimos, nada sucede porque sí. Todo tiene su fundamento y su explicación, si uno sabe considerar, sin apasionamientos, cómo y de qué manera se han ido sucediendo los acontecimientos que le han llevado hasta la situación en que se encuentra en un determinado momento de su vida. Como tú sabes, me casé enamorado, a pesar de las advertencias de mi padre que me decía: «los cántaros se parecen a las ollas porque están hechos del mismo barro». Recuerdo que cuando se lo oí por primera vez, le contesté: Sigue leyendo →

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Ante todo establezcamos el fundamento doctrinal en el punto de la moral del matrimonio. Esta doctrina está expresada claramente en la encíclica Humanae vitae, del Papa Pablo VI, el 25 de julio de 1968, anunciada ya por el Papa Juan Pablo II, entonces Monseñor Wojtyla. Unos pocos años antes de que Pablo VI publicara dicha encíclica, mucho, muchísimo se combatió tal doctrina; hasta entonces nunca se había hablado contra ella en la Iglesia. Pero todavía después de la encíclica se combatió más, muchísimo más. Comparemos la doctrina de Pablo VI con la de Monseñor Wojtyla, expresada en su libro Amor y Responsabilidad, publicado en 1960.

Doctrina de la Humanae Vitae

«En la misión de transmitir la vida, los esposos no quedan libres para proceder arbitrariamente, como si ellos pudiesen Sigue leyendo →

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Jesucristo cambió a Simón su nombre por el hebreo Cefas (piedra). Así nos consta por Juan 1,42; Marcos 3,16; Lucas 6,14. Cuando Dios cambia o impone un nombre a una persona, ese nombre indica de por sí la nueva misión que le confía. Así, Abram es llamado Abraham porque es constituido padre de muchas naciones (Génesis 17,5); Jacob es llamado Israel, o fuerte (Génesis 32,28; 35,9-11); los hijos de Oseas reciben nombres que indican la voluntad de Dios con respecto al pueblo escogido (Oseas 1,4-9). Por eso el nuevo nombre de Simón nos indica la misión especial de San Pedro en la Iglesia.

Esta misión especial está contenida en el texto de Mateo 16,18. San Pedro será el fundamento de la Iglesia. San Mateo escribió su Evangelio en arameo, y así la frase recibe su plena justificación y sentido con el juego de palabras Sigue leyendo →

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Los «hermanos» de Jesús

Entre los antiguos judíos se acostumbraba a llamar hermanos a los parientes (Génesis, 13, 8; Tobías 7,15, etc.). Aún hoy día se conserva en muchas partes la costumbre de llamar her manos» y «hermanas» a todos los cercanos parientes. Cuando el Evangelio habla de los hermanos y «hermanas» que Jesús tenía en Nazaret, quiere decir que esos «hermanos» y «hermanas» de Jesús sólo son parientes de nuestro Señor. Los «hermanos» de Jesús a que se refiere el Evangelio son Santiago, José, Judas y Simón. Éstos eran hijos de María de Cleofás (Mateo 27, 56), parienta de la Santísima Virgen, pues San Mateo cita los nombres de Santiago y José (Mateo f3.56), y San Marcos dice que Santiago y José eran hijos de María de Cleofás (Marcos 15,40).

María de Cleofás era «hermana» de la Virgen; nos lo dice San Juan (19, 25): «Estaban junto a la cruz de Jesús su Madre y la «hermana» de su Madre, María de Cleofás» Como dos hermanas no se pueden llamar Sigue leyendo →