Archivos de autor: manuelmartinezcano

Historia sencilla de la Iglesia (43)

21 jueves Abr 2022

Posted by in Artículos

≈ Deja un comentario

BONIFACIO VIII: Tras finalizar sus estudios inició su carrera en el seno de la Iglesia como canónigo en varias sedes episcopales hasta que Martín IV lo nombró cardenal diácono de San Nicolás, cargo que ocupó hasta que, en 1291, Nicolás IV lo hizo cardenal presbítero de San Silvestre y San Martín. Ocupaba esa dignidad cuando fue elegido Papa el 24 de diciembre de 1294.

Recapitulada por el P. Cano

– PONTIFICADOS DE TRANSICIÓN

A Gregorio X (muerto en Arezzo, 1276) le sucedieron varios Papas; fueron elegidos y murieron casi todos fuera de Roma. Los restos mortales de algunos descansan en Viterbo, que fue durante años morada pontificia.

Inocencio V fue elegido en enero de 1276, pero murió a los cinco meses. Más corto fue el Pontificado de Adriano V (julio-agosto de 1276). Su sucesor fue Petrus Hispanus, nacido en Lisboa, que eligió el nombre de Juan XXI (1276-1277). Se esforzó por consolidar la unión con los griegos y suspendió las reglas del cónclave de Gregario X. Le sucedió Juan Cayetano, de la familia de los Orsinis, que eligió el nombre de Nicolás III (1277-1280).

El siguiente Papa, Martín V (1281-1285) fue también elegido en Viterbo, pero estableció su sede en Orvieto; lanzó la excomunión contra Pedro de Aragón por el asunto de las vísperas sicilianas.

El sucesor de Martín V, Honorio IV (1285-1287) tuvo que luchar por sus derechos en Nápoles y Sicilia. Nicolás IV (1288-1292) residió en Roma, junto a Santa María la Mayor. A la caída de Akkón en mayo de 1291, se esforzó por mover a Occidente a una cruzada, pero su voz resonó en el vacío. Después de su muerte se manifestó en toda su crudeza la división de los Cardenales. Los Orsinis disponían de seis votos y los Colonna de cuatro; el undécimo, de Gaetani, era neutral.

Después de más de dos años de Sede vacante, fue elegido Papa el ermitaño Pedro de Monte Burrone, que se llamó Celestino V (1294); a los cinco meses renunció a su dignidad y se retiró a la soledad del castillo Fumone, cerca de Anagni, donde murió. Fue canonizado el año 1313.

– PONTIFICADO DE BONIFACIO VIII

El Pontificado de Bonifacio VIII (1294-1303) marca un cambio en la historia del Pontificado. Intentó revivir los tiempos de Inocencio III, sintetizando en documentos clásicos, como la bula Unam Sanctam, el concepto medieval de la hegemonía pontificia. Fueron los últimos rayos de un sol que iba hacia su ocaso.

El nuevo Sumo Pontífice se llamaba Benedicto Gaetani y fue elegido Papa en diciembre del año 1294, después de la renuncia. de Celestino V. Gran canonista y muy enérgico, pronto chocó contra el terrible y poderoso rival Felipe IV de Francia; al final cedió el Papa, lo que suponía su primera derrota.

También tuvo Bonifacio VIII graves conflictos con la familia de los Colonna, quienes, en su oposición al Papa, se aliaron con los enemigos del Sumo Pontífice y publicaron un manifiesto calumniándolo. El Papa se defendió y los Colonna tuvieron que rendirse.

El nuevo rey de Sicilia, Federico III, hermano de Jaime II de Aragón, entró también en conflicto con el Papa.

Durante su pontificado Bonifacio VIII sufrió dificultades y derrotas, pero también triunfos importantes. Intervino de manera decisiva en Alemania en la elección de Alfonso I. Y el año 1300 fue testigo de uno de sus mayores triunfos: el jubileo ordenado por el Papa, que revistió una solemnidad nunca vista en Roma.

Ante los nuevos atropellos de Felipe IV, el Papa publicó la famosa bula Unam Sanctam en la que Bonifacio VIII resumía la doctrina de la superioridad del poder pontificio sobre el de los príncipes. El Papa fue encarcelado; en su camino al cautiverio, fue liberado por el pueblo en Anagni. A los pocos días se dirigió a Roma, donde murió un mes después, por efecto de las emociones recibidas.

– DESARROLLO DEL CRISTIANISMO EN EUROPA

Durante los siglos XII y XIII se termina casi por completo la evangelización de los diversos territorios bañados por el mar Báltico y otros cercanos en el norte de Europa.

Los Vendos fueron evangelizados principalmente por Vicelin, que fue nombrado obispo de Mecklenburg el año 1149.

Gracias a los esfuerzos del obispo Orón de Bamberg se inició la conversión definitiva de Pomerania (1123).

En Finlandia inició la evangelización el obispo Enrique de Upsala, que murió mártir el año 1158. La conversión del pueblo ocurrió un siglo más tarde.

Livonia fue evangelizada en 1186 con muy poco resultado; pero no mucho después Adalberto de Buxhovden (+1229) afianzó el cristianismo. Para defenderse de los paganos fundó la orden militar “Fratres militiae Christi” y con su ayuda evangelizó Estonia, Samagitia y la isla de Osel.

Prusia opuso desde un principio tenaz resistencia al Cristianismo. Sus primeros apóstoles, Adalberto y Bruno, sufrieron el martirio. Los primeros resultados los consiguió un cisterciense del monasterio de Oliva (Navarra). Una cruzada y el auxilio de los Caballeros Teutónicos en 1225 facilitaron la evangelización de Prusia, que terminó el año 1283.

El nacimiento de la España moderna 62

20 miércoles Abr 2022

Posted by in El nacimiento de la España moderna

≈ Deja un comentario

JEAN DUMONT, Historiador francés

ISABEL LA CATÓLICA, LA GRAN CRISTIANA OLVIDADA

LA INQUISICIÓN ESPAÑOLA: SOMBRAS, PERO TAMBIÉN LUCES (X) 

Monumentos de lucidez y comprensión

Sin embargo, aún hay más. Entre los años 1630 y 1670 el Índice de libros prohibidos del inquisidor general Sotomayor, completado por sus sucesores, se aparta en aspectos esenciales del Índice de la Inquisición romana. El Índice español no prohíbe ni somete a expurgación las obras de Giordano Bruno, Galileo y Descartes, quemados o condenados y prohibidos por la Inquisición romana (Descartes en 1663). Del mismo modo, el Índice español no prohíbe ni a Copérnico ni a Kepler, prohibidos en Roma. Lo cual queda claramente establecido en un ejemplar rarísimo de los Índices (solamente se conoce otro ejemplar en Barcelona) del siglo XVII que presentaba los Índices, decretos y prohibiciones de Roma junto a los Índices de la Inquisición española (Roma y Madrid, 1667), que hemos podido conseguir para nuestra biblioteca. Y esto es así porque el consultor de la Inquisición, Juan de Pineda, había juzgado, para el inquisidor general Sotomayor, que las prohibiciones del Índice romano no eran más que «simples opiniones e instrucciones particulares» que podían traer consigo el “injusto deshonor de autores católicos”. Más tarde, los Índices de la Inquisición española no prohibieron a Leibniz, ni a Hobbes, ni a Spinoza, ni a Newton, ni al benedictino español Feijoo, gran difusor al sur de los Pirineos del pensamiento europeo del siglo XVIII. Las cosas estaban tan claras para los interesados que Galileo pensó instalarse en España cuando en 1612 empezaron sus problemas en Roma.

Los Índices de la Inquisición española son, por lo tanto, en sus puntos importantes, monumentos de lucidez y comprensión Los cuales, si hubieran sido seguidos por Roma, hubieran librado a Juan Pablo II de tener que pedir disculpas en 1990 por la injusticia que la Iglesia romana cometió, en efecto, con Galileo.

Miguicas 308

20 miércoles Abr 2022

Posted by in Miguicas

≈ Deja un comentario

Dos de los discípulos de Jesús iban caminando a una aldea llamada Emaús, distante de Jerusalén unos setenta estadios; iban conversando entre ellos de todo lo que había sucedido. Mientras conversaban y discutían, Jesús en persona se acercó y se puso a caminar con ellos. Pero sus ojos no eran capaces de reconocerlo. Él les dijo:
«¿Qué conversación es esa que traéis mientras vais de camino?». Ellos se detuvieron con aire entristecido. Y uno de ellos, que se llamaba Cleofás, le respondió: «¿Eres tú el único forastero en Jerusalén que no sabe lo que ha pasado estos días?». Él les dijo: «¿Qué».
Ellos le contestaron: «Lo de Jesús el Nazareno, que fue un profeta poderoso en obras y palabras, ante Dios y ante todo el pueblo; cómo lo entregaron los sumos sacerdotes y nuestros jefes para que lo condenaran a muerte, y lo crucificaron.

Padre Martínez m.C.R.

* En sus últimos días, el químico francés Pasteur, pidió con sencillez que le administraran los Santos Sacramentos.

* “La democracia es propia de épocas que no saben dónde está la Verdad por que dudan de que exista una Verdad absoluta y solo creen en las verdades relativas, parciales y efímeras” (Kelsen).

* “Odio el camino de la mentira” (Salmo 118, 104).

* “Nadie puede dudar del elevado nivel de religiosidad de nuestros conquistadores y colonizadores, y de ello dan fe en las páginas de su libro de usted casi todo los Papás reinantes desde el Descubrimiento” (José Ungría).

* Llamamos creación al conjunto de todos los seres creados. De estos seres creados unos son espirituales: los ángeles; otros materiales: minerales, plantas, animales; y otros son a la vez espirituales y materiales: las personas humanas.

* El hombre no tiene poder para crear, sino para inventar, construir, fabricar, transformar una cosa en otra.

* Dios determinó, desde la eternidad, crear, el universo para comunicar a otros seres su propia gloria. Las primeras palabras de la Sagrada Escritura son: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra” (Gen 1, 1).

El octavo día 103 – CRISTO, LUZ PARA LOS HOMBRES Y PARA LOS PUEBLOS (II)

19 martes Abr 2022

Posted by in Guerra Campos

≈ Deja un comentario

D. José Guerra Campos
El octavo día
Editorial Nacional, Torrelara, Madrid, 1973

Hace menos de dos años, el episcopado español, evocando el cincuentenario de una solemne consagración de nuestra patria al Sagrado Corazón de Jesús, exhortaba a renovar algunas de las exigencias actualísimas de esa consagración:

La primera de ellas, la profesión pública de la fe; con palabras del episcopado, “la proclamación valiente y gozosa de la fe que Dios nos ha concedido. No podemos esconder la luz de la verdad, sino levantarla sin temor para que ilumine los caminos de hoy”.

La segunda, la aceptación incondicional y también gozosa del Reinado de Cristo en todas sus dimensiones, temporales y eternas, y el compromiso de procurar y pedir que este reinado, este señorío vivificante, sea reconocido por todos los hombres; que Dios siga siendo de verdad venerado y servido, esto es, que la vida humana se ordene conscientemente, con subordinación filial, al Dios que se ha revelado en Cristo, de quien viene coda luz, toda esperanza, la plenitud del sentido para roda la vida, tanto en lo que tiene de esfuerzo durante la peregrinación, como en lo que tiene de gracia, objeto de contemplación y de esperanza.

Muchos años antes, el episcopado español, en la carta colectiva que dirigió a todos los obispos del mundo en 1937, afirmó este deseo, que era también propósito y esperanza: “Quiera Dios ser en España el primer bien servido, condición esencial para que la nación sea verdaderamente bien servida”.

La tercera, que el amor de Cristo y a Cristo dé su plenitud a la comunidad humana. Es obligación de la comunidad patria la restauración progresiva del orden social, que “no podrá hacerse con la generosidad, la profundidad y la integridad requeridas si no está inspirada por el amor que brota del Corazón de Cristo”. “Desde Él procuraremos renovar a las personas y las estructuras sociales con amor, que es decir con fecunda eficacia y no con irritada y disolvente violencia; podremos defender la justicia, sin convertir esa defensa en la máxima injusticia; impulsaremos el desarrollo en todas sus dimensiones, sin truncar el crecimiento de los valores eternos del hombre” (Exhortación citada).