Javier Navascués entrevista a Miguel Ángel Bernáldez

La Edad Media es una época muy denostada por los enemigos de la Iglesia que la presentan con saña con visos oscurantistas cuando en realidad es un período lumínico en donde florece como un vergel esplendente la cristiandad. El cristianismo impregna del buen olor de Cristo todo el orden temporal y con sola su figura vestido lo deja de su hermosura.

Florece el arte por doquier engalanando las catedrales góticas, majestuosas, filigranas pétreas aderezadas de vitrales fascinantes, frescos celestiales y tallas exquisitas. Florece la cultura con exuberancia, los monasterios son manantiales de espiritualidad y sapiencia que conservan, como vino en barrica, la sabiduría clásica. Emergen pujantes las principales universidades del mundo como la de París o Salamanca, grandes luminarias de la cristiandad. El tomismo vigoroso irradia el orbe cristiano y pulveriza la herejía contumaz. Muestras diamantinas de un botón rutilante que culmina con la conquista y evangelización de América, según muchos historiadores brillante colofón y broche áureo del Medievo.

Miguel Ángel Bernáldez es miembro de la Junta de Gobierno de la Comunión Tradicionalista Carlista como Secretario de Formación y Programa e integrante del consejo de redacción de la revista Ahora Información. En esta entrevista nos da una visión global de la cristiandad a lo largo de la Historia, uno de los temas que le apasiona y ha estudiado a fondo.

¿Qué entendemos por Cristiandad?

Estamos hablando de una cultura muy especial y distinta a todas aquellas otras que han existido y existen en el mundo. Según Elías de Tejada, la Cristiandad fue organicismo social, visión cristiana y limitada del poder, unidad de fe católica, poderes templados, cruzadas misioneras, concepción del hombre como ser concreto, parlamentos o cortes representativas de la realidad social entendida como corpus mysticum, sistemas legales o «forales» de libertades concretas.

La Cristiandad no tiene una fecha exacta de nacimiento, como suele ocurrir con la mayoría de los hitos históricos, sino que se va construyendo poco a poco a lo largo de los siglos. Más, sin embargo, se pueden ir marcando fechas significativas en la evolución de la Cristiandad.

El edicto de tolerancia de Nicomedia del 30 de abril del año 311 fue promulgado por el emperador Galerio y fue el precedente del más conocido edicto de Milán en el que en 313 el emperador Constantino amplió a todo el Imperio la tolerancia para el cristianismo. Posteriormente, el emperador Teodosio promulgó en 380 el Edicto de Tesalónica, en el que hacía del cristianismo la religión oficial del Imperio Romano. Era la primera unidad católica de la historia y hacia del Imperio una verdadera unidad, no sólo política, sino también religiosa. Ahí podemos decir que se empieza a fraguar la futura Cristiandad.

A partir de entonces, los cristianos, van desarrollando todo un corpus doctrinal y a la postre hacen nacer toda una doctrina cristológica que ha llegado hasta nuestros días y que podemos decir que está resumida en el Credo Niceno-constantinopolitano. Es a la vez, la época de los Padres de la Iglesia y que por su trascendencia posterior podríamos citar a San Agustín.

Javier Barraycoa

Este narcisismo flota por todos los textos catalanistas desde finales del siglo XIX hasta los discursos más burdos del independentismo actual. Nuevamente recurrimos a La nacionalitat catalana, donde se señala que, una vez recuperada la conciencia nacional: “va pasando ante nuestros ojos un rosario de grandes hombres de nuestra tierra”. Aunque el discurso racialista en Prat de la Riba es meramente nominal, poco a poco el racismo moderno se va instalando en el argumentario catalanista como reflejo de ese narcisismo. En el análisis del racismo que realiza el profesor Francisco Caja, tenemos infinidad de datos y argumentos para descubrir el narcisismo colectivo catalán, bajo apariencia de una raza llamada a no estar sometida por otras inferiores. Entre afamados (aunque escondidos) racistas catalanes, tenemos al que fuera diputado de ERC durante la República, Pere Rossell. En una de sus obras afirma que: “El dominio de hombre a hombre es indigno, pero más de raza a raza, cuando no las separa a ambas la distancia que va de barbarie a civilización”.

En 1891, Joaquim Casas-Carbó publicaba Estudis d´etnogenia catalana para intentar demostrar con argumentos filológicos que los catalanes tienen un origen ario. Otro tipo de argumento para demostrar que los catalanes son arios, es el propuesto por Lluhí y Rissech, en un artículo de La Veu de Catalunya, del 7 de noviembre de 1899: “La autonomía es una idea simpática a los elementos de la raza aria de España (los catalanes) y es terriblemente antipática a los elementos de la raza semítica (los castellanos)”. El discurso racista catalanista es mucho más extenso de lo que podemos imaginar, aunque también lo encontramos sutilmente expresado bajo formas de espiritualidad. Un ejemplo son algunos artículos de Rovira i Virgili en La Publicitat donde hablaba constantemente de “una irreductible oposición espiritual” entre Cataluña y Castilla. Evidentemente esta incompatibilidad lo que expresa de fondo es la superioridad moral del alma catalana sobre la castellana. Por no alargarnos, dirigimos al lector a la obra referida del profesor Caja. Sólo para apuntalar este epígrafe, relacionaremos algunas características del trastorno nacionalista y no tendríamos dificultad alguna en encontrar textos que avalaran esta fenomenología colectiva. El narcisista se caracteriza por su desproporcionado sentido de importancia, cree que es especial y todo el mundo le contempla, exige una admiración por parte de los demás igualmente desproporcionada y si no lo consigue es tomado como un agravio ofensivo. Todo narcisista (individual o colectivo) envidia a los demás, pero quiere creerse que son los demás que le envidian. Es evidente que el narcisismo sólo puede acabar en un trastorno de complejo de superioridad.

(VERBO)

San Rafael Arnáiz Barón

Jesús mío, arrodillado humildemente a los pies de tu santísima Cruz, te pido con todo fervor me des la virtud de la paciencia, me hagas humilde y me llenes de mansedumbre… Jesús mío, mira que esas tres cosas las necesito mucho.

Ayer sufrí un desprecio de un hermano…, me hizo llorar y si no hubiera sido porque Tú desde la Cruz me enseñaste a perdonar, quizás hubiera cometido una falta ¡Cuánto me costó vencerme!… Pero dormí más tranquilo.

Bendito Jesús, ¿qué me enseñarán los hombres, que no enseñes Tú desde la Cruz?

Ayer vi claramente que solamente acudiendo a Ti se aprende; que solo Tú das fuerzas en las pruebas y tentaciones y que solamente a los pies de tu Cruz, viéndote clavado en ella, se aprende a perdonar, se aprende humildad, caridad y mansedumbre.

No me olvides, Señor…, mírame postrado a tus pies y accede a lo que te pido.

Vengan luego desprecios, vengan humillaciones, vengan azotes de parte de las criaturas…, ¡qué me importa! Contigo a mi lado lo puedo todo… La portentosa, la admirable, la inenarrable lección que Tú me enseñas desde tu Cruz, me da fuerzas para todo.

A Ti te escupieron, te insultaron, te azotaron, te clavaron en un madero, y siendo Dios, perdonabas humilde, callabas y aún te ofrecías… ¡Qué podrá decir yo de tu Pasión!.. Más vale que nada diga y que allá adentro de mi corazón medite en esas cosas que el hombre no puede llegar jamás a comprender.

Conténteme con amar profundamente, apasionadamente el misterio de tu Pasión, y aprenda a sufrir de la manera que Tú lo hiciste. Ya sé que eso es el imposible de los imposibles, pero mira Señor Jesús mi intención.

¡Qué dulce es la Cruz de Jesús! ¡Qué dulce es sufrir perdonando!

¡Qué dulce es sufrir abandonado de los hombres estando abrazado a la Cruz de Cristo! ¡Qué dulce es llorar un poquito nuestras penas y unirlas a la Pasión de Jesús! ¡Qué bueno es Dios, que así me prueba, y desde su Cruz santa, me enseña! Me enseña sus llagas manando sangre inocente; me enseña un semblante del que en medio de la agonía y del dolor, no salen quejas, sino palabras de amor y de perdón.

¡Cómo no volverme loco!… Me enseña su Corazón abierto a los hombres, y despreciado… ¡Dónde se ha visto ni quién ha soñado dolor semejante!

¡Qué bien se vive en el Corazón de Cristo! ¿Quién se puede quejar de padecer?

Solo el insensato que no adore la Pasión de Cristo, la Cruz de Cristo, el Corazón de Cristo, puede desesperarse en sus propios dolores.

(Diario del Hermano Rafael)

Maravillados, los indígenas, contemplaban embelesados a la majestuosa Dama, que les sonríe amorosamente y habla al Cacique en su idioma, diciéndole que: “Saliera a donde estaban los blancos para recibir el agua sobre la cabeza y así poder ir al Cielo”.