Por la virtud del sacramento de la Misa, todas las virtudes se aumentan y se acrecienta la gracia.

(Inocencio. Papa).

Han existido muchas versiones acerca del descubrimiento de la Virgen de Suyapa, con pequeñas variaciones en los detalles. La más ampliamente conocida y aceptada entre sus devotos es la de su descubrimiento milagroso por parte del trabajador agrícola Alejandro Colindres, a finales de enero o principios de febrero de 1747. El relato cuenta que Colindres y un niño de 8 años fueron enviados por la madre del primero, Isabel Colindres, a limpiar campos de maíz a la montaña del Piliguín, al noreste de Tegucigalpa. De regreso, los atrapó la noche y decidieron dormir afuera. Colindres se mantuvo despierto por un dolor agudo en su costado, y se dio cuenta que estaba acostado sobre algo, sin poder ver lo que era por la oscuridad, tomaba y arrojaba lo que le molestaba, pero cuando volvía a acostarse ahí estaba de nuevo. A la mañana siguiente, Colindres descubrió que se trataba de la estatuilla de una virgen, que luego llevó a la casa de su madre, en la Villa de Suyapa, actualmente un barrio pobre de la capital. Allí se le hizo un altar de madera, donde los conocidos de la familia iban a rezar.

Las primeras narraciones escritas sobre el descubrimiento de la estatua no mencionan el nombre del campesino que la encontró. En algunas se afirma que este guardó el objeto que le molestaba y se dio cuenta que era una virgen hasta llegar a su destino, o que desistió de arrojarlo al percatarse que emanaba un aroma. También varía la identidad de Isabel Colindres, quien en un documento antiguo figura como la hermana de Alejandro.

La estatuilla de la Virgen permaneció 21 años en el altar de la familia Colindres, hasta que en 1768 se le acreditó su primer milagro y comenzó a atraer la atención del público. Se trató de la curación de don José Zelaya Midence, quien sufría de piedras en la vejiga, las cuales expulsó luego de recibir a la Virgen en su casa y pedirle por su salud. Luego de su primer milagro, la familia Colindres comenzó a recaudar fondos para construir una capilla, la cual fue completada en 1777.

En 1925, el Papa Pío XI la declaró Patrona de Honduras bajo el título de Nuestra Señora de Suyapa y declaró el 3 de febrero como su día festivo. En la década de 1950 se construyó una gran basílica próxima a la capilla, nombrada Basílica de Suyapa. Actualmente, la estatuilla de la virgen pasa la mayor parte del tiempo en la capilla pero cada año se mueve a la Basílica de Suyapa en el día de su celebración para acomodar a la multitud de personas que asisten a verla, tanto de Honduras como de Centro América.

La estatua de la virgen tiene un grupo de conserjes, todos hombres, conocidos como la Orden de los Caballeros de Suyapa; fundada en el siglo XX, la cual es responsable de cuidar a la Virgen y su capilla. También acompañan a la Virgen en todo momento que salga de la capilla para viajar o recorrer Honduras, como frecuenta hacerlo cada mes de febrero de todos los años.

Madre María Félix

• Con toda nuestra alma hemos de agradecer a Dios nuestro Señor que quiera quedarse real y verdaderamente entre sus pobres criaturas bajo las especies sacramentales.

 (Carta a la M. Aige, 1946)

• Tengo una confianza ilimitada… Cada noche voy a tratar del asunto un ratito con Jesús Sacramentado y, ¡si Él quiere!…

(Carta a la M. Aige, 1947)

• Esperaba mi turno de vela ante el Monumento con anhelo, y le pedía a la Santísima Virgen que acicalase mi alma para poder estar ante la presencia del Señor a gusto de Él.

(Autobiografía, 1948)

• Muchas noches (se refiere a los años de la Guerra Civil en Barcelona) estando en la cama, tenía que levantarme a hacer vela al Santísimo Sacramento, porque me parecía una barbaridad descansar yo y estar Él tan perseguido.

(Autobiografía, 1950)

• He de tener gran fe en la Eucaristía, en mi Jesús, y esperar en Él el cumplimiento de sus promesas. (Ejercicios Espirituales, 1990)

Enrique Martínez

Así, por la primera inclinación a conversar el propio ser “pertenece a la Ley Natural todo aquello que ayuda a la conservación de la vida humana e impide su destrucción”. De este modo, es de Ley Natural el trabajo, por el que se buscan los bienes necesarios para la alimentación, el vestido, la vivienda, etc.; la medicina, por la que se intenta la recuperación de la salud; o la milicia, por la que se busca defender la vida de los compatriotas. Y son contrarios entonces a la Ley Natural el suicidio, el aborto, la eutanasia y toda forma de homicidio contra el inocente.

Por la segunda inclinación a engendrar y criar la prole, “se consideran de Ley Natural las cosas que la naturaleza ha enseñado a todos los animales, tales como la conjunción de los sexos, la educación de los hijos y otras cosas semejantes”. De este modo, son de Ley Natural el matrimonio para toda la vida entre un hombre y una mujer, la familia fundada en el matrimonio, y la educación de los padres a los hijos, de la que deriva subsidiariamente toda otra educación natural. Son contrarias entonces a la Ley Natural las diferentes formas de sexualidad fuera del matrimonio, o que excluyan la generación de los hijos, o realizadas entre personas del mismo sexo, así como la intromisión abusiva del Estado en la educación de los hijos.

Y por la tercera inclinación a conocer la verdad acerca de Dios y a vivir en sociedad, “pertenece a la Ley Natural todo lo que atañe a esta inclinación, como evitar la ignorancia, respetar a los conciudadanos y todo lo demás relacionado con esto”. De este modo son de Ley Natural la enseñanza y comunicación de la verdad, sobre todo la referida a Dios, principalmente en la educación, pero también en otros ámbitos de la vida social, como el judicial, el político, el comercial, el periodístico, etc. También es de Ley Natural el gobierno de la comunidad política en orden a promover por medio de la ley positiva la consecución de todos los bienes referidos anteriormente, que pertenecen al bien común por cuanto son exigencias de la naturaleza humana; y entre ellos el correspondiente a la verdad acerca de Dios, que es el más propiamente humano, y de ahí que sea una exigencia de la Ley Natural que en la vida política se tribute a Dios el culto debido. En consecuencia, son contrarias a la Ley Natural la mentira en todas sus formas – fraude, perjurio, difamación, etc.-; la enseñanza de doctrinas falsas -relativismo, escepticismo, ateísmo, etc.- y la prohibición de enseñar la doctrina verdadera; la promulgación de leyes injustas, y sobre todo en favor del “laicismo, o sea, de la apostasía de la sociedad moderna que pretende alejarse de Dios y de la Iglesia”.

Conviene apuntar finalmente que el fundamento último de toda inclinación a la propia perfección y a la comunicación de ésta se encuentra en la bondad divina. Ciertamente, quiso Dios crear este mundo, liberalmente y no por necesidad o indigencia, sino sólo para comunicar su bondad. Por consiguiente, debe decirse que todo bien creado se ordena a la bondad divina, y busca asemejarse a ella inclinándose por naturaleza a su propia perfección, y también comunicando a otros esta perfección. De ahí que rechazar las exigencias de la Ley Natural conlleva una radical oposición a la misma bondad divina.

(CRISTIANDAD)