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Una Epopeya misionera

Padre Juan Terradas Soler C. P. C. R

 Introducción. —El tema: La Hispanidad, la Raza, el Americanismo. (2)

Y en esta unidad múltiple, yo no puedo sentirme ni desplazado ni aturdido, porque me encuentro como en mi Patria y entre hermanos, y sé que se me oirá, no como se oye con alma escrutadora la disertación fría de un sabio, si yo pudiera serlo, sino como se escucha a un hermano o a un padre que habla con el corazón y los brazos abiertos. En ellos os estrecho a todos, y ello me da desde este momento derecho a vuestra benevolencia.

Os la pido y la espero hasta para el mismo tema que voy a exponer. Porque pudiesen no coincidir nuestros pensamientos. Aunque atados, vosotros y yo, por éstos vínculos de unidad de que os hablaba, no todos pensamos ni sentimos igual en las cosas que Dios ha dejado a las disputas de los hombres. Españoles, americanos de veinte naciones, hijos de Portugal, Francia o Italia, rendimos culto a unas palabras que son como el denominador común que nos hace vibrar al unísono a todos: cristianismo, progreso, cultura, patriotismo, tradición y otros conceptos que son como el ideal de todo pueblo; y estas otras que concretan más el sentido de esta fiesta: la hispanidad, la Raza, el americanismo…

Pero dejad que formule unas preguntas, ante las que forzosamente se diversificará el sentir de este auditorio: ¿Qué parte tuvo España en el descubrimiento de América? ¿Llevó bien o mal la obra de la conquista y colonización? ¿Sacó España de su obra todo el partido a que tenía derecho? O, por el contrario, ¿fue una codiciosa explotadora de lo que la casualidad, más que su valer, pusiera en sus manos?

Más: las naciones americanas se independizaron de España; ¿qué parte tuvo la madre en la acción de sus hijas? ¿Es que fue madrastra durante siglos, o tirana, o inepta? España, en las historias que han predominado, durante siglos, sobre su actuación en América, desde Las Casas hasta un libro reciente que nos llena de afrenta, ¿ocupa el lugar justo que le señalan los hechos, no las malas voluntades, o, por el contrario, son la exageración, la mentira, la calumnia, las que la han desplazado, deshonrándola? Son múltiples las cuestiones que el americanismo suscita: ¿Tiene que retirarse Europa de América? ¿Es España la que tiene mayores destinos en ella? Los pueblos latinos de Europa y de América tienden a solidarizarse; ¿qué pensamiento debe predominar en esta gran solidaridad, qué ideal: ¿el religioso, el económico, el social o político?

Una Epopeya misionera

Padre Juan Terradas Soler C. P. C. R

 Introducción. —El tema: La Hispanidad, la Raza, el Americanismo. (1)

Nunca, en funciones de orador, me sentí sobrecogido como en estos momentos. Me encuentro como desplazado, porque todo aquí es para mí nuevo: el sitio, un teatro fastuoso en vez de un templo; un auditorio cultísimo, en que se concentra la flor de una civilización; el tema, que deberá versar sobre la Raza, y que sólo de lejos podrá rozarse con las doctrinas del magisterio episcopal, y, sobre todo, el enorme desnivel entre esta asamblea y este orador. Porque yo he venido aquí sin el bagaje de un ideario que pueda llenar las exigencias de vuestro pensamiento, sin esa autoridad que sólo puede dar un nombre especializado en cuestiones de americanismo o consagrado por la elocuencia, y sin lo que en estos momentos se requiere para dar tono a un discurso: una palabra rica para reproducir, como en un arpa, los movimientos del espíritu o el relampagueo de una imaginación que no tengo; cálida, para que reproduzca en los corazones el entusiasmo o la emoción ; fuerte, intencionada y dúctil, para fundir en uno vuestro pensamiento y el mío: que en todo esto consiste la elocuencia, y ésta, la soberana de las almas, fue siempre más propicia a los jóvenes que a los viejos, para quienes, dice Cicerón, la naturaleza ha reservado los dones pacíficos y lentos del buen juicio y del consejo.

Pero no me arredra este cúmulo de factores adversos. Son más y de mayor fuerza los que me alientan. Es la invitación, llena de fraternal afecto, del señor Arzobispo de Buenos Aires, que, interpretando el sentir hispano de este gran pueblo, del que es pastor insigne, llama al Primado de España para que interprete el sentido de hispanidad de esta fiesta de la Raza y evoque, por unos momentos, nuestra unidad de origen, de historia y de destinos, en la caduca Europa y en esta América, lozana y pujante. Es esta lengua, vuestra y mía, que acá injertaron los españoles en los pueblos aborígenes y que dentro de un siglo será el vínculo social de cien millones de seres humanos. Es el alma latina, y especificando más, el alma española, asiento de la hidalguía, madre de la claridad espiritual meridiana, que ha llenado ambos mundos con el hálito del amor que funde y con este sentido cristiano que acá y allá forma el subsuelo de la vida. En esta fe de Cristo, que empujó a nuestros mayores a salvar el Atlántico; que arrancó de la idolatría a los viejos pobladores de América; que realizó la visión de Malaquías, porque por ella pudo levantarse, en todo meridiano, la Hostia pura y Blanca, oblatio munda, desde las bajas Antillas a los Andes, de la tierra de Magallanes a Behering, y desde la que hoy el Amor de los Amores, vuestro Jesús y mi Jesús, ha dominado inmensas multitudes, fundido el pensamiento en el mismo dogma y el corazón en la misma caridad. Es la misma autoridad espiritual, el gran Papa Pío XI, que ha querido dar a este Congreso Eucarístico un sello particular de unidad, enviándole la representación más alta y más identificada con él, el Cardenal Pacelli, a quien todos, vosotros y yo, rendimos el homenaje de nuestra admiración, por ser quien es, y de nuestro rendimiento, por lo que representa.

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Padre Juan Terradas Soler C. P. C. R

 APENDICE (2)

APOLOGIA DE LA HISPANIDAD

por el Emmo. Cardenal Gomá, Arzobispo de Toledo

Pero donde más gloriosa aparece la figura del ilustre Príncipe de la Iglesia es durante la Cruzada Española. Se puede decir que fue el hombre providencial de la causa de Dios en aquellos momentos críticos de la vida nacional. Desplegó una activa campaña diplomática y literaria para explicar al mundo lo que pasaba en España. Sus escritos—y en particular la Carta Colectiva del Episcopado Español, por él redactada—abrieron los ojos de muchos católicos del extranjero, mal informados por la propaganda tendenciosa. Hasta el final de la guerra, el santo Prelado no cesó de alentar a los de dentro y de ilustrar a los de fuera.

Desde diciembre de 1936 hasta octubre de 1937 fue representante confidencial y oficioso de la Santa Sede ante el Gabinete del Generalísimo Franco.

Pío XI, refiriéndose a toda esta labor del Cardenal en pro de la verdad y la justicia, afirmaba en 1938: “La Iglesia en España, en estas difíciles circunstancias, ha tenido su hombre…”

Y el Cardenal Pacelli escribía al mismo Cardenal Gomá el 14 de octubre de 1937: “La Providencia ha dispuesto que en la hora grande y amarga que España está atravesando, se confiase al cuidado vigilante y generoso del Primado de España la representación, aunque fuera en forma oficiosa e interina, de la Santa Sede Apostólica, en su deseo constante de estar cercana y presente al pueblo español, y de asistirlo en la mejor manera posible en sus intereses espirituales; y no tengo necesidad, Eminencia, de asegurarle la gratitud y satisfacción del Augusto Pontífice por cuanto ha hecho vuestra Eminencia para desempeñar dignamente el cargo. Bien le consta cuánto alivio traían a su corazón los leales servicios de vuestra Eminencia. Me ordena, pues, Su Santidad que le transmita una especial bendición apostólica, que sirva para robustecer sus votos paternales por el más próspero porvenir cristiano de España”.

Un año después de acabada la guerra—en agosto de 1940— moría en Toledo el gran Cardenal, cuando el país, en reconstrucción material y moral, más le necesitaba. La Iglesia católica había perdido una gran figura; el pueblo español, un pastor y padre incomparable.

El Cardenal inglés Hinsley, al conocer la triste noticia, decía a sus diocesanos en una alocución radiada:

“Con la muerte del Cardenal Gomá, la Iglesia española pierde un gran servidor, y la misma España un hijo entrañable. Su única aspiración era la de servir a su país en el sentido más exaltado, a través de la fe y el sacrificio. Su solo deseo era ver una España grande en la paz y en la prosperidad” (354).

(354) El doctor don Anastasio Granados García, nuevo Obispo Auxiliar de Toledo, ha publicado recientemente una extensa biografía del ilustre Cardenal español.

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Padre Juan Terradas Soler C. P. C. R

 APENDICE (1)

APOLOGIA DE LA HISPANIDAD

por el Emmo. Cardenal Gomá, Arzobispo de Toledo

Conferencia pronunciada por el Primado de España, el 12 de octubre de 1934, en el teatro Colón de Buenos Aires, durante el XXXII Congreso Eucarístico Internacional, y bajo la presidencia del Cardenal Pacelli, Legado Pontificio.

Reseña biográfica

Antes de transcribir íntegro el texto del discurso del Cardenal Gomá, permítasenos esbozar unas líneas biográficas a guisa de introducción.

El Dr. Isidro Gomá y Tomás nació en 1869 en La Riba (provincia de Tarragona). Después de brillantes estudios eclesiásticos, empezó su carrera profesoral e intelectual, que tanta fama había de reportarle. Prueba de ello es que la Santa Sede le designó para preparar, junto con diez teólogos más, entre los que se encontraban talentos de la talla del Padre Bover y de D. Ángel Amor Ruybal, el estudio dogmático de la Mediación Universal de María. Sus hermosos libros sobre diversos aspectos de la vida cristiana, que forman parte de una magnífica colección, dicen mucho más que toda ponderación de su actividad y talento de escritor sagrado.

En 1927 fue elegido Obispo de Tarazona. De esa diócesis, por sus relevantes méritos pasó directamente a la Sede Primada de Toledo en 1933. En 1934 acudió al Congreso Eucarístico de Buenos Aires, donde pronunció su famosa “Apología de la Hispanidad”. En 1935 fue creado Cardenal por Pío XI.

Durante los aciagos años de la desastrosa II República española, el Arzobispo de Toledo trabajó incansablemente por devolver a España y a los pueblos hispanoamericanos el sentido perdido de la Hispanidad, entendiéndolo como vuelta a su tradición católica. El ilustre periodista D. Luis de Galinsoga esboza así esta admirable labor del Primado de España:

“El Cardenal Gomá. Yo no veo entre los precursores de la Hispanidad, que es hoy moneda acuñada para circular por las manos de la grey y que era no más lejos que hace un año tarea de orfebre clandestino en la catacumba benemérita de “Acción española”; yo no veo entre el Areópago de los profetas—Calvo Sotelo, Ramiro de Maeztu, Víctor Pradera, García Villada…—a ninguno, con ser tantos y tan egregios, a ninguno que aventaje en apostolado doctrinal a este Cardenal, a quien habrá que discernir el título de Príncipe de la Hispanidad, ¡El Cardenal Gomá! Muy pocos lo sabemos hasta el entresijo último e insobornable de la realidad: muy pocos españoles sabemos hasta qué límites casi épicos ha llegado, en el perímetro de las líneas fáciles y dúctiles, de las líneas de menor resistencia que han circundado de acomodos y de adaptaciones y de tolerancias al quinquenio republicano, el esfuerzo del Cardenal Gomá por mantener la línea santa de la intransigencia hispánica, la línea firme con que se mide la dignidad y la estructura moral de una nación”.

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Una Epopeya misionera

Padre Juan Terradas Soler C. P. C. R

 JUAN XXIII (4)

Y Juan XXIII ha recogido también fielmente, de labios de su admirado predecesor, el concepto que éste se formara de la obra asimiladora de España, y vuelve a hablarnos de la fusión de razas como forjadora de América, fusión que ve simbolizada en la Virgen mestiza de Guadalupe:

“Día histórico aquel 12 de octubre en que el grito de “tierra” anunciaba la unión de dos mundos, hasta entonces desconocidos entre sí, y señalaba el nacimiento a la fe de esos dos continentes; a la fe en Cristo, luz verdadera que ilumina a todo hombre” (Jo., I, 19), de la cual María es como la “aurora consurgens” que precede a la claridad del día.

Más adelante, “la siempre Virgen Santa María, Madre del verdadero Dios, por quien se vive”, derrama su ternura y delicadeza maternal en la colina del Tepeyac, confiando al indio Juan Diego con su mensaje unas rosas que en su tilma caen, mientras en ésta queda aquel retrato suyo dulcísimo que manos humanas no pintaran.

Así quería Nuestra Señora continuar mostrando su oficio de Madre: Ella, con cara de mestiza entre el indio Juan Diego y el obispo Zumárraga, como para simbolizar el beso de dos razas; Ella, la que pidió ser invocada en esas tierras con el título de Santa María de Guadalupe, nombre atrayente y familiar, como para hermanar a todos en la misma, suavísima devoción. Santa María de Guadalupe, siempre símbolo y artífice de esta fusión que formaría la nacionalidad mejicana y, en expansión cargada de sentidos, rebasaría las fronteras para ofrecer al mundo ese coro magnífico de pueblos que rezan en español.

Primero Madre y Patrona de Méjico, luego de América y Filipinas: el sentido histórico de su mensaje iba cobrando así plenitud, mientras abría sus brazos a todos los horizontes en un anhelo universal de amor”.

(Juan XXIII, Radiomensaje al Congreso Mariano Interamericano de Méjico, 12-X-1961).

Su Santidad Juan XXIII recordaba aun recientemente el carácter eminentemente social de aquellas leyes que se adelantaron cuatro siglos a las modernas legislaciones laborales en su exquisito sentido de la justicia para con los que trabajan:

“Sabed que es un gran consuelo para el Vicario de Cristo la devoción que España le profesa. Pensad con cuánta satisfacción hemos de ver lo que se haga para difundir y poner en práctica la doctrina de la Encíclica “Mater et Magistra”. Estamos seguros de que España, que ayer tuvo intérpretes tan autorizados del derecho natural en Suárez y Vitoria, y que supo plasmar doctrinas sociales tan acertadas en las “Leyes de Indias”, continuará siempre el camino de su grandeza fundada en instituciones y obras enderezadas a la elevación y bienestar del pueblo en la armonía y concordia de todos los ciudadanos”.

(Juan XXIII, alocución a 6.000 obreros españoles, 12-XI-1961).

¡Quiera la Santísima Virgen Inmaculada, en esta “hora crucial para América”, escuchar los votos de los Soberanos Pontífices!

Que la Emperatriz de Hispanoamérica extienda, benigna, su manto protector sobre todos aquellos pueblos que vieron la luz de la fe y de la civilización gracias a la epopeya misionera de España y Portugal; y que esta excelsa Señora se digne acelerar la providencial hora en que esos pueblos se unan, en caridad sobrenatural, entre sí y con las dos madres patrias ibéricas, para la gloria de nuestro divino Rey, Jesús, en el servicio de la Iglesia.