Santuario Nacional de la Virgen de Ta ‘Pinu (MALTA)

El Santuario de la Asunción

Los inicios de la devoción de la Santísima Virgen de Ta’ Pinu son tan antiguos que se pierden en el tiempo. Antes de recibir el nombre de Ta’ Pinu la iglesia local era una capilla pequeña conocida como Tal– Ġentilidedicada a la Asunción y que existía ya antes de 1545 d. C. Hay documentos que registran que fue reconstruida, lo cual señala que la Capilla ya se encontraba allí mucho antes de 1545. En 1575, el visitador apostólico Pietro Duzina, enviado por el papa Gregorio XIII, la encontró en un estado tan malo que ordenó su demolición. Cuando iba a empezar la demolición, un obrero se rompió el brazo al propinar el primer golpe, hecho que fue tomado como un presagio de que la capilla debía conservarse para futuras generaciones. Fue la única capilla de la isla que sobrevivió al decreto de Duzina. En 1587, la propiedad de la capilla cambió de manos y, con ello, perdió el nombre de Tal-Ġentili y pasó a conocerse como Ta’ Pinu, en honor a Pinu Gauci, que se había convertido en procurador de la Iglesia en 1958, que pagó la restauración y que también encargó la pintura de la Asunción de Nuestra Señora para el altar mayor.

Con el tiempo, debido a los acontecimientos de 1883, la modesta y desconocida capilla campestre se convirtió en un venerado santuario mariano, visitado por multitud de gozitanos, malteses y personas de más allá del mar. Tanto fue así que, pocos años después, se tomó la decisión de construir un santuario digno de tal alabanza a la Madre de Dios para acomodar a las grandes multitudes. Debido a ciertos contratiempos, la construcción de la iglesia empezó treinta años después, en 1920. Así, el 30 de mayo del pasado 2020 marcó el centenario de la bendición de la primera piedra. La iglesia neorrománica se construyó frente a la antigua capilla, que permanece intacta detrás del altar y aún alberga la milagrosa pintura de la Asunción de Nuestra Señora.

Las apariciones de Nuestra Señora de Ta’ Pinu

En la investigación histórica más antigua sobre este santuario mariano, de 1891, publicada como La Beata Vergine Ta’ Pinu a Gozo (“La Santa Virgen de Ta’ Pinu en Gozo”, en italiano), se lee: 

El 22 de junio de 1883, Karmni Grima de Gharb (…) escuchó que la llamaban cuando iba de vuelta a casa. [En torno a las] 10:30 am, una voz misteriosa la llamó tres veces: ‘¡Ven! ¡Ven! ¡Ven!’. Karmni estaba atónita porque, en ese momento del día, los campos estaban desiertos y no era posible que nadie le estuviera hablando. [Cuando] retomó su camino, la misma voz misteriosa le dijo: ‘Ven, ven hoy, porque pasará un año antes de que puedas visitar este lugar otra vez’. Así que, asombrada, caminó hacia la capilla suponiendo que vería a la Santa Virgen. Al acercarse a la capilla, (…) echó un vistazo a través de una pequeña rendija en la puerta, pero no vio a nadie.

Tras recuperar la compostura, entró en la capilla y, mientras rezaba, la inundó un sentimiento inefable de éxtasis. (…) La misma voz le dijo de nuevo: ‘Recita tres avemarías en recuerdo de los tres días en que mi cuerpo yació en la tumba’, y eso hizo.

En su libro Ta’ Pinu Shrine. The Pilgrims’ Haven (“El santuario de Ta’ Pinu. El paraíso de los peregrinos”, en inglés), Mons. Nicholas J. Cauchi (obispo de Gozo de 1972 a 2005), escribe: 

Durante dos años, Karmni no dijo una palabra sobre lo que había sucedido. Entonces, desveló su secreto a Franġisk Portelli, un hombre [honesto] conocido por su devoción a Nuestra Señora de Ta’ Pinu [cuyo] corazón se llenó de alegría (…). En torno a la misma época, él había escuchado una voz misteriosa que le pedía que dijera oraciones en honor a la herida oculta en el hombro de Cristo causada por la carga de la pesada cruz durante el tortuoso camino al Calvario. Poco tiempo después, la madre de Franġisk fue milagrosamente curada por la intercesión de la Santísima Virgen de Ta’ Pinu. Era obvio que el asunto ya no podía permanecer más tiempo en secreto y empezaron a propagarse como el fuego rumores de que dos personas del pueblo de Gharb habían recibido un mensaje.

Se conservan documentos escritos por el director espiritual de Karmni que también dan testimonio de que la Santa Virgen se le apareció incluso en su casa en el pueblo de Gharb. Hoy, la casa de Karmni está abierta a los visitantes.

El santuario de Nuestra Señora de Ta’ Pinu se consagró y abrió al público el 13 de diciembre de 1931 y, en 1932, fue elevado a basílica menor por el papa Pío XI. El 20 de junio de 1935, la Imagen Sagrada fue coronada por el legado del Papa. El 26 de mayo de 1990, el Papa San Juan Pablo II colocó un halo de cinco estrellas doradas para dar testimonio de la devoción del pueblo maltés a la Madre de Dios. El 18 de abril de 2010, el Papa Benedicto XVI adornó la venerada imagen con una rosa dorada. En esta ocasión, abrió su corazón para todos y dijo: “Conozco la especial devoción del pueblo maltés a la Madre de Dios, expresada con el gran fervor a la Virgen de Ta’Pinu, y por eso me alegra tener la oportunidad de orar ante su imagen (…) Me complace también ofrecerla una rosa de oro, como signo de nuestra filial devoción común a la Madre de Dios. Os pido, en particular, que la invoquéis con el título de Reina de la Familia…”.

Sabaticas 203

Santa María Madre de Dios

El Consiliario

* El subjetivismo afirma que no se puede conocer la verdad y el bien. ¿Cómo lo saben?.

* David Mª González Cea ha dicho: el personalismo en una palabra, es causa principal de la penetración en la Iglesia del humo de Satanás.

* Según Elio Gallego, la fórmula óptima de gobierno consiste en una «mezcla equilibrada» de monarquía, aristocracia y democracia.

* «La Cristiandad que fue el esfuerzo de la sociedad pera hacer una sociedad según la Ley de Dios, desapareció con la invasión de las herejías, del laicismo y del liberalismo con todas sus consecuencias» (P. Alba).

* Juan Fernando Segovia transcribe estas palabras de Danilo Castellano: el personalismo es una ideología contemporánea, pero esta contemporaneidad no alcanza a borrar su conexión lógica e ideológica con el liberalismo. Viva el liberalismo, se lo dijo Satanás a Adán y Eva.

* «La Posmodernidad, sin embargo, no es la afirmación de la inexistencia de la moral, sino la propuesta de una nueva moralidad al decir de Ricardo Dip, ya no fundada en la razón sino en la voluntad, una voluntarismo moral, una ética autoritaria por inestable y arbitraria» (Juan Fernando Segovia).

Franco en Directo 125

Jefe de Estado Español Francisco Franco

Unidad entre los hombres y las tierras de España

El Movimiento Nacional es la unidad entre los hombres y las tierras de España para la empresa política de su resurgimiento y grandeza, representada por cuantos, inasequibles al desaliento, voluntariamente aceptan la disciplina de su servicio.

En el Movimiento están, pues, todos los españoles, aunque lo encuadren y administren quienes voluntaria y disciplinadamente se adscriben a su servicio.

Nuestro Movimiento político nace con la Unificación, proclamada en abril de 1937, cuando con la Falange y los Requetés se convocó a todos los españoles a construir la unidad política de la nación.

Los principios comunes a cuantos a la Cruzada se unieron y los puntos programáticos que entonces se establecieron constituyeron la base de partida para su quehacer político.

Cuando un movimiento político se hace nacional, tiene que desprenderse de los antiguos exclusivismos, de los partidos que le precedieron. Bien está el honrarse con los servicios prestados en la brecha en los tiempos en que el mejor servicio de la Patria exigía para salvarla de nuestra beligerancia; pero terminada la guerra, nuestra tarea no es ya la de vencer, sino la de convencer.

El que por algunos años tengamos que arrastrar los matices que las viejas luchas políticas acabaron imprimiendo en los hombres es humano, sobre todo en pueblo tan particularista como el nuestro, y aparece, por otra parte, natural que en un Movimiento Nacional que a todos abarca, dentro de la unidad en lo esencial, puedan acusarse matices en lo secundario; pero lo que no podría aceptarse es el que por afanes exclusivistas convirtiésemos, aunque sólo fuese aparentemente, las diferencias de matiz en divisiones entre nosotros, que el enemigo, al acecho, explotaría para sus propagandas.

(24-X-1957: Audiencia al Consejo Provincial de Barcelona.)

Chispicas 316

Aparición de la Virgen de la Merced a San Pedro Nolasco, de Alonso del Arco (Museo del Prado)

Padre Martínez Cano, m.C.R.

* «¡Qué hipocresía decir que nada tiene el que tiene a Dios!» (San Rafael Arnaiz).

* Hay religiosas y monjas que cuando dicen: «Dios me ama» resplandece sus rostros puros y felices.

* Venimos de Dios. Dios nos ha creado, y solo Dios puede darnos la felicidad de nuestra vida y la eterna felicidad del Cielo.

* «¿Cómo es posible creer que en la frente del pobre está esculpida la imagen de Dios y no correr ayudarlo, a servirlo?». (San Luigi Guanella).

* No es lo mismo el modernismo y el progresismo. San Pío X condenó el modernismo. El progresismo da un paso adelante cuya finalidad es destruir la Iglesia «desde dentro».

* Ha muerto un buen amigo, padre de 10 hijos. Su esposa me ha dicho: me imagino a mi marido con nuestros cuatro hijos que murieron en aborto no esperados ni deseados.

* «Es un intento maldito querer vincular España en una de sus zonas. España ha sido grande cuando ha tenido ideas super regionales, tal como sucedió en los tiempos en que defendió el catolicismo de las acometidas de la Reforma. Entonces, con uno ideal, España fue una gran potencia» (Cambó).

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SAN PÍO DE PIETRELCINA

Mossèn Manel

* Juan Manuel de Prada ha dicho que las ideologías son herejías.

* Sí, eso del infierno. Existe y las almas que se condena sufren eternamente. Dios es justo.

* De vez en cuando, leo esta frase: «el diablo estará contento». No, el diablo siempre estará rabiando, odiando, sufriendo.

* Santo Tomás de Aquino dice: «La verdad de todas las cosas exige «desterrar» la ignorancias evitar las ofensas a aquellas personas entre los cuales tiene uno que convivir».

* Tengo la sensación de que los líderes políticos anticatólicos están «tocados» y que han sido colocados en los puestos que están por las bandas de partidos «democráticos».

* En cuanto al vascuence, las primeras ikastola surgen en 1954 y durante los treinta y seis años de Régimen de Franco se publicaron un millar de obras en lengua vasca, una cantidad equivalente a las publicadas en el periodo 1900-1939.